¿Cuál es la interpretación sunita de Sura 33:33?

Answer 1

En primer lugar, las palabras del Corán solo pueden tener una interpretación correcta. No debería existir una noción como la interpretación sunita y la interpretación chiíta. Incluso deberíamos dejar de usar esos términos sectarios.

Para entender el verso, léalo en su contexto:

30 ¡Oh esposas del Profeta! Quien de ustedes cometa una flagrante obscenidad, el castigo para ella se duplicará, y eso es fácil para Allah. 31 De la misma manera, cualquiera de ustedes es obediente a Allah y a Su Mensajero y realiza acciones justas. Le concederemos su recompensa dos veces y le hemos preparado una provisión generosa. 32 ¡Oh esposas del Profeta! No eres como ninguna de las otras mujeres. Si buscas mantener la actitud de Taqwa, [1] entonces no hables en voz baja para que nadie con enfermedad codicie su corazón; y solo hablo de la manera habitual. 33 Y quédense en sus casas y no se muestren como los de los tiempos pasados ​​de la ignorancia; y establecer Allah, dar Zakaah y obedecer a Allah y a Su Mensajero. Allah solo desea eliminar la inmundicia lejos de ti, oh gente de la Casa del Profeta, y purificarte a fondo. 34 Y ten siempre presente lo que se recita de las revelaciones de Allah y la sabiduría en tus casas; seguramente Allah es conocedor de las sutilezas, bien entendido.

Tengo un tafseer largo para estos versos; pero abordaré solo el punto al que creo que te refieres:

El versículo 33 claramente designa a las esposas del Profeta como su “Ahlul-Bayt” o “gente de la casa”. En el uso árabe, el compuesto “Ahlul-Bayt” significa la familia de una persona: esposas e hijos. Aquí, como lo muestra claramente el contexto, se ha utilizado específicamente para las esposas del Profeta. Y así es como lo han entendido los principales exégetas del Corán. Aunque tiene un significado bastante claro aquí, esto está respaldado por el versículo 73 de Soorah Hoode, donde se usó “Ahlul-Bayt” para dirigirse a la esposa de Ibraheem AS. Sin embargo, hay algunas personas que usan el término “Ahlul-Bayt” solo para la hija del Profeta Fatimah, yerno ‘Ali y sus dos hijos, excluyendo a las esposas del Profeta y sus otras tres hijas. Esta visión no solo desafía la lógica y el sentido común, sino que también contradice el verso en discusión. Basan su opinión en la interpretación errónea de un reportedadeeth reportado por ‘Aaishah por el cual el Profeta tomó una sábana de tela, cubrió a las cuatro personas antes mencionadas y rezó: “Oh Allah, estas son las personas de mi casa, así que quítales la suciedad y purifícate a fondo ”. No incluyó a ‘Aaishah diciendo que ella ya había alcanzado ese estado y bendición. Es inválido por dos razones interpretar que este término significa que solo las cuatro personas mencionadas son “Ahlul-Bayt”: en primer lugar, esta opinión niega una disposición explícita del Corán: incluso si el término significa lo que dicen, aún sería rechazado porque el Corán no puede ser anulado por ningún tipo de adelanto; en segundo lugar, el Ĥadeeth no significa eso en absoluto. Todo lo que dice Ĥadeeth es que, además de las esposas del Profeta que ya fueron designadas específicamente por Allah para la purificación en este versículo, el Profeta hizo du’aa para que esas cuatro personas que no estaban incluidas en este versículo también fueran incluidas en El mismo proceso de purificación. Desafortunadamente, algunas personas con motivos equivocados han tomado el mensaje de los Ĥadeeth de una manera totalmente equivocada y han llegado a una conclusión totalmente contraria al Corán. Este es un excelente ejemplo de cómo las personas sacan conclusiones incorrectas sacando un verso del Corán de su contexto textual o sacando un hadiz de su contexto circunstancial.

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[1] Taqwa significa tener miedo de rendir cuentas a Allah y evitar así el disgusto de Allah al mantenerse alejado de todo lo que le desagrada; a la inversa, es la actitud de tratar de maximizar el placer de Allah para el éxito en el Más Allá.

Answer 2

“Y quédate en silencio en tus casas, y no hagas una exhibición deslumbrante, como la del antiguo Times of Ignorance; y establece Oraciones regulares, y da Caridad regular; y obedece a Allah y Su Mensajero. Y Allah solo desea eliminar toda abominación ustedes, miembros de la Familia, y para hacerlos puros e inmaculados “. (sura 33:33)

Los “aalim” sunitas creen que esto se refiere principalmente a las esposas del ahlul bayt, y que Ali ibn Abi talib, Hasan, Husayn y Fátima tuvieron la suerte de ser parte del ahlul bayt.

El primer argumento que presentan es que en el contexto del versículo es “Oh esposas de los profetas”. Entonces debe estar refiriéndose a ellos.

Sin embargo, leemos en surah yusuf

“¡Oh Yusuf (Joseph)! Apártate de esto! (¡Oh mujer!) Pide perdón por tu pecado. En verdad, fuiste de los pecadores” (sura 12 versículo 29)

Observe cómo, aunque el contexto se refiera claramente a Yusuf (as); El perdón se dirige hacia la mujer. Podría haber sido muy posible que Alá hiciera lo mismo en este versículo (sura 33 versículo 33).

El segundo argumento es que las esposas de ibrahim eran parte del ahlul bayt.

Dijeron: “¿Están asombrados por el decreto de Alá? Que la misericordia de Alá y sus bendiciones sean con ustedes, gente de la casa. De hecho, Él es digno de alabanza y honorable”.

[Corán 11:73]

Solo porque Allah se refirió a la esposa de Ibrahim como el ahlul bayt no significa que las esposas de muhammad (SAW) sean el ahlul bayt. La esposa de Lut (as) es incrédula, ¿cómo puede un incrédulo ser parte del ahlul bayt? El estado de ahlul bayt cambia de profeta a profeta. Si tuviéramos que decir que el ahlul bayt del profeta debe incluir a las esposas, entonces las esposas de lut (as) deben ser parte de ahlul bayt.

En cuanto al argumento chiíta, ni siquiera citaré fuentes chiítas. Usaré fuentes sunitas para demostrar que esta purtificación se refiere a los 14 massomeen.

Narró Yazid Ibn Hayyan:

Fuimos a Zaid Ibn Arqam y le dijimos: Has encontrado la bondad (porque tuviste el honor) de vivir en compañía del Profeta (S) y ofreciste oración detrás de él, y el resto del Hadith es el mismo (como 3 tradiciones antes) pero el Profeta dijo: “He aquí, porque dejo entre ustedes dos cosas importantes, una de ellas es el Libro de Allah …”, y en este (Hadith) también se encuentran estas palabras: dijimos: “¿Quién? ¿son sus Ahlul-Bayt (a los que se refería el Profeta)? ¿Son sus esposas?

Entonces Zaid dijo: “¡No, por Allah! Una mujer vive con un hombre (como su esposa) por un tiempo; luego se divorcia de ella y ella vuelve con sus padres y su gente. El Ahlul-Bayt del Profeta es su linaje y sus descendientes (aquellos que provienen de su sangre) para quienes la aceptación de la caridad (Sadaqah) está prohibida ” .

(Sahih Muslim)

(no se requieren comentarios)

Narró ‘Umar bin Abi Salamah – el hijastro del Profeta (ﷺ):

“Cuando estos Ayat fueron revelados al Profeta (ﷺ): ‘Alá solo quiere quitarte los Rijs, oh miembros de la familia, y purificarte con una purificación completa (33:33)’ en la casa de Umm Salamah , llamó a Fátima, Hasan, Husain y lo envolvió en la capa, y ‘Ali estaba detrás de él, así que lo envolvió en la capa y luego dijo:’ ¡Oh Alá! Estas son las personas de mi casa, así que quítate los Rijs de ellos, y purifícalos con una purificación minuciosa. Entonces Umm Salamah dijo: ‘¿Y yo, Profeta de Allah?’ Él dijo: ‘Estás en tu lugar y eres bondadoso’ “.

(Tirmidhi)

Si esto se refería principalmente a las esposas, ¿por qué las 5 personas fueron puestas primero y umm salama simplemente declaró que ella era buena? ¿No debería ser al revés? Si esto realmente se refiere a las esposas, ¿por qué umm salamh entró primero?