Es MUY LARGO. Le recomiendo que lea “La propagación del Islam” Ravane M’Baye, UNESCO Publishing.
Sin embargo, hablaré sobre los primeros años cuando todo comenzó desde el vuelo del Profeta desde La Meca, la hijra “la emigración”. Marcó un punto de inflexión en la historia islámica temprana, ya no era la comunidad musulmana un grupo marginado o débil, teniendo en cuenta el hecho de que la mayoría de los primeros conversos al Islam eran los que se consideraban la clase más baja de la sociedad. Los esclavos, los sirvientes y los pobres constituían una gran proporción de la comunidad musulmana primitiva, atraídos por la igualdad de todas las personas ante Dios y la naturaleza igualitaria de la nueva religión, donde la riqueza y el estatus social no determinaban el valor de una persona.
La comunidad musulmana ahora convertiría a Medina en el primer estado musulmán, y el profeta Mahoma en su líder. El ejemplo dado por el Profeta en sus diez años en Medina inspiraría cientos de años de política, orden social y economía musulmana.
Para muchos árabes, dónde debería estar su lealtad era una pregunta importante. En respuesta, el Profeta dejó en claro que las viejas ideas de lealtad preislámicas estaban desactualizadas. En cambio, fueron reemplazados por la lealtad a la Ummah, la nación musulmana. A los ojos del profeta Mahoma, no importaba si un musulmán provenía de Quraysh, Aws, Khazraj o incluso de las tribus judías. Una vez que aceptaron el Islam, formaron parte de una nueva comunidad de hermandad basada en creencias compartidas, no en ancestros compartidos . ¡Y eso es en mi opinión por qué los musulmanes no solo los árabes tuvieron éxito en las guerras contra la superpotencia de aquellos días!
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Después de la muerte del Profeta, los musulmanes comenzaron a difundir el Islam en los territorios bizantinos y sasánidas, los califas guiados confiaron en que las personas siguieran el ejemplo de los musulmanes, en particular los guerreros. Por lo tanto, emitieron estrictas instrucciones morales a la militar musulmana. Las instrucciones de Abu Bakr a Usama ibn Zayed son prácticamente sin paralelo.
“Ni matar a un niño, ni a una mujer, ni a un hombre de edad. No dañe a los árboles ni los queme con fuego, especialmente aquellos que son fructíferos. No mates a ninguno de los rebaños del enemigo, excepto por tu comida. Es probable que pases por personas que han dedicado sus vidas a los servicios monásticos; déjalos en paz”
– Reglas de guerra de Abu Bakr, dictadas a su ejército.
En comparación con los de cualquier rey, gobernador o comandante del ejército a lo largo de la historia, ya sea antiguo o moderno. Del mismo modo, los comandantes árabes en la era de los califas guiados correctamente pudieron ganarse la confianza de las poblaciones locales como nunca antes debido a la política de tolerancia que perseguían, al darse cuenta de que una sensación de seguridad y la protección de la propiedad son los primeros requisitos de las personas. , y que son estos los que crean sus horizontes. Si tienen un entorno seguro, imperturbables por el miedo, tendrán confianza en quienes transmiten el mensaje y la admiración por lo que creen. Y esta admiración puede ser un camino hacia la participación y la creencia.