¿Es necesario creerle a Dios cuando creemos en nuestro karma?

Usted preguntó: “¿Es necesario creerle a Dios cuando creemos en nuestro karma?”

Contestaré desde el punto de vista del budismo zen.

Es muy importante que comience con lo que sea que crea y no lo descarte de inmediato sin una investigación adecuada y una reflexión cuidadosa. La mente voluble es como una mente que siempre está cambiando y barajando cartas. Es como la mente de un jugador desenfrenado con ni siquiera un matiz de mente matemática para calcular las ‘probabilidades’ antes de apostar, simplemente elegir un número en la mesa de la ruleta en función de los cumpleaños, o como muchos chinos porque es un ‘8’ o ‘3’ o ‘6’ o ‘9’.

El punto de partida, en lo que sea que creas, un Dios como en el cristianismo, el islam, el judaísmo, el sijismo o muchos dioses como en el hinduismo o como en el budismo, ni cree que haya un Dios ni si no hay un Dios (porque uno debe comenzar con la comprensión uno mismo y conquistarse antes de que uno pueda esperar conquistar el mundo) es a menudo un hecho de nacimiento, en lo que sus padres creen, el país y las personas a las que pertenece, y la cultura, tradiciones y educación a las que se adhiere.

Debe mantener y mantener lo que esta creencia pueda tener en su individuo como un “consolador”, para que tenga un sentido de ser, un sentido de pertenencia, un sentido de seguridad, no solo descartar y descartar su creencia como derecho de nacimiento porque la chica de la que te enamoras es de otra religión o porque tus nuevos amigos son cristianos o budistas.

Porque realmente no importa en la mayoría de los casos, es decir, si vienes de una buena familia y tú mismo eres una buena persona, ya seas cristiano, budista, musulmán o hindú.

Hay personas buenas y malas de todas las religiones. Una religión como el Islam (en nuestro tiempo presente) o el cristianismo (en el pasado, como en la sanción de la esclavitud, el colonialismo, la Inquisición) es mala cuando una minoría entre ellos en esa religión se comporta mal y lucha por la hegemonía.

La lógica, la racionalidad y la sensibilidad nos dirían que cualquier Dios de amor eterno, perdón y misericordia para todos, si hay un Dios, no odiará ni matará, sino que prescribirá y atribuirá el principio de “vive y deja vivir”, como todos. las criaturas grandes y pequeñas bajo el sol, hacen algo un millón de veces más poderoso que el sol, si hay un Dios, realmente ama a un hombre más que a otro hombre, si él o ella no ama a un animal más que a otro, o ama ¿Un gato más que un perro?

A menos que uno sea totalmente puro y prístino en piedad, sin pecado, ¿cómo puede uno decir que conoce el corazón y la mente de Dios y que Dios ama esto y odia eso, y que Dios instruye esto y lo instruye? ¡La situación empeora y se vuelve más irónica y graciosa cuando las personas de la misma religión van a la guerra y reclaman protección del mismo Dios!

Si hay un Dios, entonces Dios es el nombre espiritual o metafísico de la bondad. Y cuando se trata de la bondad, uno no es bueno por el mero hecho de creer en la piedad o reclamar o afirmar ante Dios que esa es la piedad de la bondad que: “¡Soy bueno”! Deje que el juez sea el juez y el estudiante que se presenta para el examen simplemente se siente para el examen. Deje que Dios sea el juez y la persona que dice tener piedad se sienta para el examen de la vida y sea juzgado cuando llegue el momento.

El budismo zen trata sobre el enfoque de un punto en la mente de uno. Ya sea que haya Dios o no, el punto tomado es que no nos detenemos en esa pregunta, sino que la dejamos cerca en el fondo de nuestra mente, para que nos atiendan una vez que hayamos terminado de sentarnos para el examen que es nuestro enfoque actual e inmediato. – si somos buenos?

“Lo bueno engendra lo bueno y lo malo engendra lo malo”. Eso resume la prueba del karma. ¡Eso resume la prueba de ‘piedad’ representada por ‘bondad! Una vez que pasemos la prueba de ‘bondad’ o ‘piedad’, entonces Dios como en la piedad aparecerá naturalmente. Por lo tanto, no puede buscar a Dios o la Divinidad directamente, por impulso, a su propia voluntad, en sus propios términos, cuando solo siente que lo necesita para ayuda, porque la Divinidad que es Dios es inconcebible e indescriptible e inescrutable en términos humanos.

La piedad que es Dios te buscará cuando seas bueno en piedad. Dios, como el viento y el aire puro y puro, te llenará cuando hagas un espíritu puro de tu carne humana. Una criatura 3D o 4D no puede esperar comunicarse directamente con un espíritu millonario en algún lugar. Solo puedes hacerlo cuando eres de la misma ‘frecuencia’ y la frecuencia requerida para comunicarte con la Divinidad que es Dios es simplemente que estamos alcanzando la bondad de la divinidad para poder hacerlo.

Y por lo tanto, primero concéntrate en tu karma y deja la pregunta de si tienes que creer o no en Dios a un lado, pero cerca. Pero como consolador, vaya y tome el examen llamado KARMA creyendo que hay un Dios si tiene que hacerlo o, por el contrario, creyendo que no hay Dios si está inclinado hacia el otro lado. Pero no deje que este Dios en el que cree se sienta para su examen, es decir. Haga su examen por usted, como hacen algunas personas, haciendo invocaciones: ‘Dios, ¡ayúdame a aprobar mi examen!’ Eso no es lo que quise decir con un “confortador”. ¡Con el karma obtienes los resultados de tus pensamientos y acciones, no puedes atribuirlo o culparlo a otra persona! Tienes que tomar los resultados de tu examen como un hombre, ¡te guste o no!

Vincent Cheok

Gracias por darme la oportunidad de responder a su pregunta.

¿Necesito a DIOS?

Esta es una pregunta muy interesante y la mayoría de ustedes estarán interesados ​​en saber la respuesta.

¿Por qué necesitamos a DIOS?

Hay algo llamado “teoría del karma”, que significa que “cada acción tiene una reacción igual y opuesta”.

Todo lo que enfrentamos en nuestras vidas se debe a nuestras actividades buenas o malas del pasado.

Por lo tanto, si todo se basa en nuestro “KARMA”, ¿cuál es el papel de DIOS en nuestras vidas?

Si hago el bien, me volveré bueno y si hago el mal me pondré mal. Entonces, ¿por qué debo depender y creer en DIOS?

Si puedo ganar mis propias ganancias y cumplir todos los deseos con mis propias fuerzas, ¿cuál es la necesidad de orar a DIOS?

El malentendido general es que tomamos a DIOS como nuestro proveedor de pedidos.

Pensamos que siempre que necesitemos algo, Él nos proveerá de acuerdo a nuestra necesidad.

En este punto, una cosa debemos entender que DIOS no es nuestro proveedor de pedidos, sino que Él es quien da la ORDEN, directa o indirectamente dependemos de DIOS para el cumplimiento de todos nuestros deseos.

Los resultados de todos nuestros karmas o acciones son sancionados por el DIOS. Pero eso no significa que Él sea responsable de todos nuestros sufrimientos, ¡No! es nuestro propio acto, pero los resultados son ordenados y suministrados por DIOS, a través de sus diversas agencias.

La necesidad de DIOS surge cuando uno decide liberarse de KARMA y sus reacciones.

Porque el karma y sus reacciones siguen uniéndonos en esta existencia material.
La existencia material en general significa lucha por comer, dormir, aparearse y defenderse.

Una vez que decidimos liberarnos de la esclavitud de esta existencia material, surge la necesidad de DIOS, porque solo Él puede LIBERARNOS, como lo confirma el Señor Sri Krishna en el libro sagrado Srimad Bhagavad Gita 7:14

daivé hy eñä guëa-mayé
mama mäyä duratyayä

mäm eva ye prapadyante

mäyäm etäà taranti te

Traducción: Esta energía divina mía, que consta de los tres modos de la naturaleza material, es difícil de superar. Pero aquellos que se han rendido a Mí pueden cruzar fácilmente más allá.

Por lo tanto, para liberarse eternamente de las crueles garras del nacimiento y la muerte repetidos y las luchas materiales entre ellos, uno debe refugiarse y entregarse a la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Sri Krishna, quien solo puede ayudarnos a cruzar el océano de material existencia que constituye el nacimiento y la muerte repetidos, como se confirma en el verso citado anteriormente.

Esta es la necesidad y el beneficio de rendirse a DIOS.

De lo contrario, uno puede seguir realizando acciones y disfrutar o sufrir sus resultados, (que también están sancionados por Dios), en el océano del nacimiento y la muerte repetidos sin ninguna pista o esperanza de liberarse de él.

Gracias.

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Descargo de responsabilidad: el autor intenta responder a las preguntas basadas en textos védicos antiguos. No tiene ninguna intención personal de criticar, culpar, insultar a ningún individuo, organización, secta, culto, religión, elenco, credo o nación, etc.
Las imágenes utilizadas son cortesía y derechos de autor de los respectivos propietarios y sitios.

No se trata de lo que crees. Después de todo, todos creen en algo o en lo otro. Lo importante es lo que sabes. En la tradición védica, se presenta un amplio conocimiento de Dios y de la naturaleza y de cómo funciona la naturaleza (karma).

Para vivir una vida donde minimice el sufrimiento y maximice la felicidad, debe saber cómo funciona el karma. Y para salir del mundo material, el mundo del karma, el océano interminable de nacimiento y muerte, que es el objetivo de la vida humana, debes conocer a Dios. Lo que crees a este respecto es irrelevante.

Krishna dice:

Aunque no he nacido y Mi cuerpo trascendental nunca se deteriora, y aunque soy el Señor de todas las entidades vivientes, todavía aparezco en cada milenio en Mi forma trascendental original. —Bg 4.6

Siempre que hay un declive en la práctica religiosa, oh descendiente de Bharata, y un aumento predominante de la irreligión, en ese momento desciendo a mí mismo. —Bg 4.7

Para librar a los piadosos y aniquilar a los malvados, así como para restablecer los principios de la religión, yo mismo aparezco, milenio tras milenio. —Bg 4.8

Alguien que conoce la naturaleza trascendental de Mi apariencia y actividades, al abandonar el cuerpo, no vuelve a nacer en este mundo material, sino que alcanza Mi morada eterna, Oh Arjuna. – Bg 4.9

Krishna dice:

Alguien que no es envidioso pero que es un amigo amable con todas las entidades vivientes, que no se considera propietario y está libre del ego falso, que es igual en felicidad y angustia, que es tolerante, siempre satisfecho, autocontrolado y comprometido en el servicio devocional con determinación, su mente e inteligencia se fijaron en Mí, ese devoto mío es muy querido por Mí. —Bg 12.13-14

Gracias por el A2A. ¿Quizás te preguntas si el karma es impersonal? Es en el sentido de que no implica ninguna idea de favoritismo o venganza, cualidades humanas inferiores. Pero el karma también implica una reacción a una acción en cierta medida . La medida generalmente incluye consideraciones de justicia sin excesos, un momento perfecto con respecto a nuestra capacidad de soportarlo, es decir, algún tipo de inteligencia, y me gusta pensar en el cuidado .

Si elige llamar a los atributos de Dios anteriores, o la ley impersonal puede ser una cuestión de preferencia. Personalmente, me resulta más fácil considerar también que el karma se preocupa por él y relacionar su sabiduría con un “padre perfecto”. Pero la idea de un padre a menudo está contaminada por las expectativas y limitaciones humanas. Buda, por ejemplo, eligió no nombrar a Dios porque la gente le había impartido juicios humanos falibles.

Pero para reconocer lo que puede estar impulsando su pregunta, St. Paul dijo:

Porque no hay respeto de las personas con Dios . (Romanos 2:11)

Lo que más importa es si te conviertes en una mejor persona al reconocer la corrección, aceptarla y ver una dirección, orientación y propósito.

La creencia es que Dios es un punto positivo, ya que sabes que todo el efecto de tu karma es provisto solo por él. Al final del día, quieres estar en buenos términos con Dios. Para eso necesitas tantos karmas buenos como sea posible. Aquí está la mejor manera de controlar todo el karma a tu favor.

4. El camino de las bendiciones

yo. Las treinta y ocho bendiciones

STANZA I

Se le preguntó al Buda: ¿Cuáles son las bendiciones más elevadas de la vida?

El Bendito respondió: Las Bendiciones Supremas son:

STANZA II

1. Asevanaa ca baalaana.m: No se asocia con tontos.

2. Pan.ditaana ~ n ca seyanaa: Asociarse con los sabios.

3. Puujaa ca puujaniiyaana.m: Reverenciando a aquellos dignos de respeto.

STANZA III

4. Patiruupadesavaaso: Residencia en una localidad adecuada.

5. Pubbe ca katapu ~ n ~ nataa: haber hecho mérito en el pasado.

6. Attasammaapa.nidhi: la mente propiamente dirigida.

STANZA IV

7. Bahusacca ~ n: Aprendizaje profundo.

8. Bahusippa ~ n: Competencia en el trabajo de uno.

9. Vinayo ca susikkhito: disciplina moral bien aprendida

10. Subhaasitaa ca yaa vaacaa: discurso amable y amable.

STANZA V

11. Maataapitu upa.t.thaana.m: Brindando apoyo a los padres.

12. Puttadaarassa sa “ngaho: apreciando a la esposa y los hijos.

13. Anaakulaa ca kammantaa: actividades comerciales, pacíficas y libres de conflictos.

STANZA VI

14. Daana: Actos de dar.

15. Dhammacariyaa: Conducta de acuerdo con Dhamma.

16. Naatakaana ~ n ca sa “ngaho: Ayudando a los familiares.

17. Anavajjaani kammaani: acciones sin culpa.

STANZA VII

18. AArati paapaa: rehuir el mal.

19. Virati paapaa: Abstenerse del mal.

20. Majjapaanaa ca sa ~ n ~ namo: Abstenerse de intoxicantes.

21. Appamaado ca dhammesu: Diligencia en la práctica de lo que es Dhamma.

STANZA VIII

22. Gaaravo: Reverencia.

23. Nivaato: humildad.

24. Santu.t.thi: Contentamiento.

25. Kata ~ n ~ nutaa: Agradecimiento.

26. Kaalena dhammasavana.m: Escucha oportuna del Dhamma

STANZA IX

27. Khantii: paciencia

28. Sovacassataa: mansedumbre cuando se corrige.

29. Sama.naana ~ n ca dassana.m: Conocer (ver) a los monjes.

30. Kaalena dhammasaakacchaa: Discutiendo el Dhamma en el momento adecuado.

STANZA X

31. Tapo: Autocontrol energético.

32. Brahmacariyaa: vida santa y casta.

33. Ariyasaccaana dassana.m: Visión de las Nobles Verdades.

34. Nibbaana sacchikiriyaa: Realización de Nibbaana.

STANZA XI

35. Phu.t.thassa lokadhammehi citta.m yassa na kampati: Una mente sin sacudidas por los altibajos de la vida.

36. Asoka.m: Libertad del dolor.

37. Viraja.m: Libertad de las impurezas de la pasión.

38. Khema.m: Seguridad perfecta.

De esta manera serás amado aquí en la tierra y también en el más allá.

Karma hola pooja hai”

Este es un proverbio bien dicho en hindi. Simplemente significa que lo que sea que esté haciendo para ganarse la vida, lo que lo hace feliz es su karma y su equivalente a pooja.

Por lo tanto, no necesitamos pensar mucho acerca de si Dios está allí o no, si él está allí, lo que realmente quiere de nosotros.

Entonces haz tu karma y cree en DIOS al mismo tiempo.

¿Es necesario creerle a Dios cuando creemos en nuestro karma?

El karma, si quiere decir “causa / efecto”, no necesita creer, es una ley natural. Creer y no creer es irrelevante.

Karma: en el sentido de cumplir con el deber de la manera correcta para el contexto correcto, se requiere incluso con la creencia en Dios. De lo contrario, se enredará cada vez más en la red de Maya.

Pero incluso ese deber, debe hacerse con nishkamyata, orientado al proceso pero no orientado a los resultados, la gestión de expectativas.

Aquí es donde ayuda la creencia en un devata, donde podemos transferir la participación con el resultado al devata y, por lo tanto, actuar con Nishkamyata.

Se ha registrado la experiencia de que sin tal ayuda de fe, es extremadamente imposible retener ese estado.

Entonces, ¿es necesario creer en Dios? Esa es una pregunta que cada uno de nosotros debe responder por nosotros mismos, basada en nuestras propias experiencias y evolución.

Es como preguntar, ¿es necesario creer en la semilla, cuando creemos en el árbol? La semilla se transforma en un árbol y ya no es visible una vez que el árbol está firmemente en su lugar. Entonces, ¿eso significa que la semilla no existía? Todos sabemos que lo hizo. Simplemente no es visible. Es la fuerza detrás del árbol. Sin semillas, sin árboles. No puedes hacer crecer un árbol de la nada.

Del mismo modo, no creer en Dios es como cuestionar nuestra propia existencia. Existes en forma humana … eso significa que es algo natural que tengas un padre y una madre. Un huérfano es una prueba de que tuvo un padre y una madre, incluso si se desconoce su identidad.

Entonces, si sientes que eres un Alma, entonces alguien tiene que ser tu padre (el padre del alma). Eres como ese huérfano en la actualidad cuya verdadera identidad de los padres se pierde. Y tiene muchas preguntas que necesitan respuestas. Entonces, si quieres saber de ti mismo, entonces incluso debes saber quiénes son tus padres. ¿Por qué te dejaron? ¿Cuál es su papel y muchas otras preguntas sin respuesta? Para eso necesitas conocer a Dios.

La ley del karma es una ley eterna, y es funcional si eliges creerlo o no. Al igual que el Alma Suprema es tu padre, si eliges creerlo o no.

Creer en el karma no es muy diferente de creer en Dios, siempre que la creencia en el karma implique su intención de hacer un buen karma (acciones) y abstenerse del mal karma. Todas las religiones, directa o indirectamente, tienden a hacernos buenos seres humanos y si al creer en el karma procedemos en esa dirección y nos convertimos en buenos seres humanos, esto es tan bueno como creer en Dios.

Una vez, en respuesta a una pregunta, Lord Mahavira dijo: “Es más importante seguir mis enseñanzas que seguirme (visitarme)”. Un padre estaría más feliz de ver a sus hijos seguir sus consejos en lugar de saludarlo.

Dicho esto, diría que se convierte en nuestro deber rendir homenaje a cualquiera que nos guíe o nos muestre el camino correcto. En ese sentido, estamos en deuda con las almas iluminadas (Dios), por el nombre que les llamen, que nos han guiado en nuestro viaje de la vida y, por lo tanto, es nuestro deber expresarles nuestra gratitud de cualquier manera (oración, etc.) ) podemos.

No requerido.
No sabemos acerca de Dios, nuestra lógica no nos ayuda a encontrarlo.

Pero sabemos con certeza que Karma nuestra acción produce reacción y estamos atrapados en esta cadena, entonces, ¿qué podemos hacer para vivir una vida menos agobiada?

Sabemos que la acción es inevitable, todo lo que podemos hacer es ser honestos con nosotros mismos y hacer lo que creemos que es lo mejor, y así no nos preocuparemos por los resultados / consecuencias / reacciones.

Karmanya va adhikaraste Ma phaleshu kadachana
Ma karma phala hetur bu mate sangostva a karmani

Tenemos el poder de realizar una acción, pero nunca la reacción.
No se apegue a una acción particular solo porque produce una reacción deseada.

Este es un verso hermoso y tan terriblemente mal entendido por muchos.
Esto no dice, cumple con tu deber sin esperar los resultados.
El karma no es deber sino acción.
Dharma no puede ser seguido.
Cuando somos honestos, Dharma nos sigue.

Sin honestidad no tiene sentido creer en el karma.
Con honestidad podemos obtener una visión sin distorsiones de todo lo que nos rodea.
Esto nos mantendrá ligeros y no necesitamos preocuparnos por el karma también.

En lo que respecta al concepto de repercusión para los hechos (Karma), el jainismo y el hinduismo tienen una posición común: a medida que siembras, cosechas.

La diferencia está en el ciclo de operación causa-efecto. Mientras que en el jainismo la causa misma invoca el efecto, el hinduismo cree en la presencia de un Ser Consciente entre Dios. Dios observa todas las obras y “conscientemente” decide su efecto. Puede ser una cuestión de tiempo, duración o intensidad, pero debe ser. Por lo tanto, Dios es la interconexión consciente que otorga a un ser, los frutos de sus obras.

La pregunta original es:

¿Es necesario creerle a Dios cuando creemos en nuestro karma?

Responder:

No necesariamente.

Mahavira era ateo, mientras que Buda era agnóstico. Ambos creían en el karma y la reencarnación.

El karma es como una ecuación matemática o una ecuación química o la tercera ley de Newton. No necesitamos creer en Dios para creer en la ciencia. El karma es un tipo de acción, para creerlo, no necesitas creer en Dios.

Los budistas y los jainistas no aceptan la existencia de ningún Dios creador y aún aceptan la teoría del Karma. Entonces es posible creer en la teoría del Karma y no creer en Dios. Solo creo que la posición budista y jainista no es correcta. La flecha kármica es insensible y necesita un Ishvara para decidir la moralidad de cualquier Karma.

Si eres hindú, ¡sí! Si eres budista, ¡no! Pero si quieres, haces lo que quieras.