Voy a responder esto de una manera diferente. Primero, creo que estás confundiendo el idioma con la raza tal vez al hablar de “descendientes” porque los aztecas (cuyo idioma es el náhuatl) y los millones de hablantes de los aproximadamente 35 idiomas mayas aún viven donde siempre lo hacían. Se han casado con otras personas que los conquistaron o fueron traídos como esclavos y, por lo tanto, pueden no ser indios de “sangre pura”, pero nunca se fueron.
Lo que sucedió es que después de que Cortés y los otros conquistadores derrotaron a los gobernantes de los aztecas, mayas, zapotecas, mixtecas y otros pueblos de Mesoamérica, sus sacerdotes llegaron y derribaron los templos y colectivizaron a las personas después de convertir a las élites al cristianismo (en realidad, el catolicismo). ) o los mató. Los náhuatls y los mayas se vieron obligados a trabajar en un sistema llamado peonaje de deuda en grandes plantaciones y tomar clases de catolicismo. PERO, los jesuitas tomaron un atajo para realizar conversiones al aprender los idiomas nativos y traducir la Biblia al náhuatl y al menos al yucateco y algunos de los otros idiomas mayas, así como a permitir que los pueblos de élite ayudaran con la conversión. El resultado fue una mezcla de santos con dioses llamada sincretismo.
El náhuatl había practicado el culto a las montañas y otros objetos naturales en sus aldeas, mientras que los sacerdotes en Tenochtitlan (Ciudad de México) realizaron sacrificios humanos masivos. El culto local que relacionó al dios de la lluvia con el culto de San Miguel o la Virgen de Guadalupe con otros dioses sanadores fue santificado y el resultado es que en México el culto católico se basa más en María que en Jesús y las organizaciones que existían antes de la conquista se han convertido en organizaciones católicas, como la idea de cofradías o sociedades religiosas que dirigen festivales para sus santos que se parecen mucho a las pinturas anteriores a la conquista que sobrevivieron con máscaras de animales y recreaciones de la conquista.
En las áreas mayas de Quintana Roo ocurrió otro sincretismo interesante. Los agricultores mayas siempre habían adorado a las montañas locales y a los dioses de la lluvia y los cenotes (sumideros de piedra caliza) relacionándolos con cuatro colores y cuatro direcciones en sus aldeas. Esto se transmitió a los santos y especialmente a las cruces. La gente creía que estas cruces de colores estaban asociadas con los santos y realizaban las mismas funciones protectoras para la agricultura que los dioses. En 1848, en un pequeño pueblo ubicado donde ahora se encuentra CanCun, el chamán local escuchó hablar a las cruces y varios pueblos y miles de mayas se rebelaron y anunciaron que ya no trabajarían en esas plantaciones, sino que eran independientes de México. Esta guerra de castas duró una y otra vez con muertes y batallas reales hasta la década de 1970.
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Recientemente, los misioneros pentecostales y mormones han hecho incursiones entre los mayas y los pueblos del área de Oaxaca porque su creencia en las adivinaciones personales de hablar en lenguas encaja muy de cerca con las costumbres religiosas mayas y zapotecas. Entonces, hay un fuerte crecimiento de las creencias protestantes donde una vez fue una especie de católica. Pero incluso estas iglesias protestantes tienen prácticas no estándar porque la gente todavía cree que las cruces personifican a los santos que a su vez ofrecen protecciones naturales y adivinaciones basadas en el tiempo que siempre han practicado.
Cuando Mestisos y otros pueblos mexicanos emigran a las ciudades o a los Estados Unidos, traen consigo su sabor de catolicismo. No recuerdan que alguna vez adoraron a muchos dioses, pero siguen dedicados a sus sociedades y santos religiosos, así como a las leyendas de la Virgen de Guadalupe, que tienen antecedentes sólidos en las creencias y prácticas precoloniales.
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