¿Por qué Jesús se dejó llevar por el diablo en Lucas 4?

Para responder a esto, debemos estar seguros acerca de la identidad del demonio, porque si creemos en la visión tradicional de la iglesia, entonces Jesús está siendo guiado por un ángel inmortal que excede su propio poder de resistencia. Sin embargo, es solo una tradición, por lo que podemos asignarlo a la papelera y proceder con cierta autoridad bíblica. Los ángeles de Dios son absolutamente irreprochables. El registro nos dice que sus tentaciones son del “diablo”, lo que sugiere que ahora debemos discernir su identidad porque el uso del término no tiene precedentes en este punto de las Escrituras.

Jesús, que sufría de calor y hambre, habría tenido tales visiones en su mente inspiradas por el paisaje a su alrededor, una experiencia común para los vagabundos del desierto. Se dice específicamente que la primera visión del pan son las piedras . Así como Eva escuchó hablar a la serpiente, Jesús oiría una voz interior disidente que le sugería la opción fácil. Usar el poder del Espíritu Santo para alimentarse conduciría a nuevas exhibiciones de hazañas similares ante las personas que ha venido a salvar. Lo vemos como relativamente inofensivo, pero para el Mesías fue el camino hacia el pecado, tan inocentemente como Eva, cuando ‘vio que el fruto era bueno para comer’.

El segundo sobre todos los reinos del mundo sugiere lo mismo porque el desierto de Judea domina la vista del valle del Jordán. Pero los reinos del mundo ya pertenecen al Mesías por promesa:

Salmo 2: El Señor me dijo: “Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado. 8 Pídeme, y haré de las naciones tu herencia, y los confines de la tierra tu posesión. 9 Los romperás con una vara de hierro y los romperás en pedazos como el recipiente de un alfarero.

Jesús solo tiene que preguntarle a su padre; sin embargo, sabe que esta solicitud solo se puede hacer si permanece como el Mesías sin pecado , como lo hace en Juan 17. Cualquier medio de tomarlo por el poder resultaría en un fracaso para salvar al mundo del pecado.

El tercero, el pináculo del templo, le vendría fácilmente a la mente debido a los muchos riscos verticales sobre los que podría tropezar en cualquier momento. Al arrojarse del templo, Jesús se anunciaría como Mesías a través de las Escrituras que hablan del amor de su padre por él, pero esto invalidaría su misión y equivaldría a una prueba del amor de su padre.

Las tentaciones siguen a su bautismo, un punto de inflexión en su vida porque se ha embarcado en su viaje a la cruz que está tan claramente descrito en las Escrituras. Cada una de las tentaciones es específica para su papel de Mesías y, si se siguen, proporcionan formas de evitar el sufrimiento del Mesías. Se hace evidente que es la voluntad de Jesús lo que lo tienta a evitar el dolor y la angustia de la cruz. Como en Getsemaní, él lucha entre su propia voluntad y la voluntad de Dios (Lucas 22: 40-42).

Por lo tanto, el diablo es una parábola de los efectos de la voluntad humana que se muestra tan claramente en Adán y Eva, y toma su nombre como “adversario” o “acusador” del papel que desempeñó la serpiente en su caída.

Por lo tanto, concluimos que Jesús es guiado por el espíritu de Dios, pero la privación provocada por el aislamiento y el hambre lo coloca en la arena donde su adversario, su propia carne humana, “El diablo y Satanás“, debe ser anulada por la palabra de Dios. La fortaleza de Dios se perfecciona en la debilidad (1 Cor 12: 9).

Heb 2:14 Como, por lo tanto, los niños participan en carne y hueso, él mismo también participó de las mismas cosas, para que a través de la muerte pudiera destruir al que tiene el poder de la muerte, es decir, el diablo, 15 y liberar a todos los que por miedo a la muerte estaban sujetos a la esclavitud de por vida.