¿Cuál es el punto de vista de Jesús sobre las recompensas y el castigo?

Answer 1

El seguimiento:

La forma de cancelar tus pecados

Todos los castigos son solo para reformar el alma y no para venganza. El infierno es creado por Dios no con venganza contra los pecadores, sino debido a la amabilidad de reformar las almas. Dios siempre es amable para reformar las almas, que son sus hijos, ya que las almas son creadas por él.

El padre nunca tendrá un rastro de venganza hacia sus problemas. Jesús siempre se dirigió a Dios como padre y propagó este concepto diciendo que todos tus pecados serán excusados ​​por Dios si eres reformado. El conocimiento práctico, la realización práctica, que es la reforma, cancelará todas sus malas acciones o pecados anteriores como se cuenta en Gita (Jnanaagnih …). Excepto de esta manera, no hay otra forma de cancelar los pecados y escapar de todos los problemas presentes en el mundo y la tortura futura en el infierno.

Si no está cometiendo ningún pecado, está excusado por todos los pecados pasados.

Los resultados de todas sus buenas acciones serán separados y no interferirán con la cancelación de los pecados. Dios te dará buenos resultados para todas tus oraciones y cualquier oración no cancelará ni un rastro de tu pecado. Del mismo modo, tu caridad.

Si estas buenas acciones pueden reformarte, tus pecados serán cancelados. Por lo tanto, la reforma del alma es la única forma en que Dios se complace en cancelar sus pecados. Incluso si no crees en Dios, no importa. Si no está cometiendo ningún pecado, está excusado por todos los pecados pasados ​​y vivirá con inmensa felicidad en el mundo y también después de la muerte.

Si estás cometiendo un pecado, vas en contra de la voluntad de Dios.

No puedes agradar a Dios con oraciones y servicio simultáneamente haciendo pecados. Si está cometiendo un pecado, va en contra de la voluntad de Dios y está insultando a Dios. No puedes agradar e insultar a Dios simultáneamente. Por lo tanto, cada devoto y siervo de Dios debe tener cuidado con el concepto del pecado y con el único camino para cancelarlo.

¿No hay forma de cancelar todos los castigos de pecados para siempre de un solo golpe?

La hermosa respuesta para esto es: sí. Hay una manera divina de cancelar todos los pecados. De esta manera divina, debes comprender el objetivo real del castigo por el pecado. El objetivo final del castigo no es la venganza sino la transformación del alma. Desafortunadamente, el castigo no puede traer la transformación completa en la línea de ningún pecado, lo que significa que el alma se transforma solo por algún tiempo. Tan pronto como el alma regresa del infierno y nace como el niño en esta tierra, se comporta bien en la infancia. Te impresionará decir que cualquier niño es Dios. Pero no sabe que a medida que el niño crece más y más para convertirse en adulto, la transformación incompleta termina y la naturaleza original se exhibe nuevamente. La transformación debe ser completa y también debe ser total. La transformación total significa cambiarte a ti mismo con respecto a todo tipo de pecados.

La transformación completa significa la transformación permanente. El signo práctico de esta transformación total y competitiva es que no debes repetir ningún tipo de pecado en tu descanso [del] período de vida. Esto solo puede lograrse mediante el conocimiento divino. La fuente del pecado práctico es el conocimiento erróneo (pensamientos equivocados). Si se rompe la fuente, el pecado práctico no volverá a aparecer. Dado que la fuente es el conocimiento incorrecto (pensamientos), solo puede ser destruido por el conocimiento correcto (pensamientos).

Un diamante es cortado por otro diamante solamente. Un pensamiento es destruido por otro pensamiento solamente. No puedes destruir el pensamiento con un cuchillo o fuego. Esta es solo la forma de cancelar todos los castigos pendientes de los pecados (Jnanaagnih … Gita). Si el alma está total y completamente transformada por el conocimiento correcto, no tiene sentido aplicar el castigo nuevamente ya que el objetivo final ya se ha alcanzado. Excepto de esta manera, no hay otra forma de escapar de los castigos de todos los pecados. Por lo tanto, las personas deben entender este trasfondo de su oración y adoración. Si insiste en que Dios le brinde un alivio total de todos los castigos, se le da, pero debe saber que debe pagar los principios e intereses en el futuro (mayor sufrimiento). Esta es la razón por la cual los eruditos siempre rezan a Dios para que no posponga sus goces de los frutos para el futuro.

Answer 2

Jesús sorprendió a la gente con sus consejos prácticos: Has oído que se decía: Ojo por ojo y diente por diente. Jesús agregó que no debemos resistir a un hombre malvado. Si te abofetean, gira la mejilla. Alguien quiere tu camisa? Dales también tu abrigo. ¿Obligado a ir 1 milla? Agrega una milla extra. Dar a los solicitantes y no apartarse de los prestatarios.

El judaísmo rabínico (más propiamente llamado judaísmo tradicional) es una forma de judaísmo distinta pero conectada con el judaísmo de Jesús. El judaísmo tradicional coloca la retribución en la categoría de Recompensa y Castigo. Esta doctrina ha sido fundamental para el judaísmo a lo largo de los siglos: ese hombre recibe su recompensa adecuada por obedecer la Torá y solo una retribución por su transgresión contra la Torá; esta doctrina es la base misma de la concepción de la justicia humana y la justicia de Jah.

La doctrina de la recompensa y el castigo forma parte de cada catálogo clásico de los principios fundamentales del judaísmo. En las Escrituras hebreas, la doctrina de la recompensa y el castigo (individual, nacional y universal) es de este mundo. Se considera evidente que Dios recompensa a las buenas personas otorgándoles prosperidad y castiga a los malvados con la destrucción. Sin duda, esto es lo que los líderes estadounidenses tenían en mente cuando publicaron su Declaración de Independencia, que dice: ‘Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales, que su Creador les otorga ciertas cualidades inalienables Derechos, entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

Esta doctrina judía de recompensas y castigos es la base del segundo párrafo del Shema (Deuteronomio 11): atenerse a los mandamientos de Dios traerá “la lluvia de la tierra en sus estaciones”; ignorar los mandamientos hará que Jah “cierre el cielo, para que no llueva, y la tierra no dará su fruto”. Es el tema de las 2 terribles denuncias en la Biblia (Levítico 23 y Deuteronomio 28).

El Talmud insiste en la validez de la doctrina de la recompensa y el castigo, pero la simple tesis de la Biblia pasa por varias etapas de refinamiento, llegando finalmente a la idea de que, al final, la virtud es su propia recompensa y el vicio su propio castigo. Se debe enfatizar que estas etapas no están necesariamente en sucesión cronológica. Incluso se le da una exactitud matemática con la creencia reiterada en “medida por medida” ( middah keneged middah ).

Entre los problemas que ejercieron las mentes de los sabios, y para los cuales no encontraron una respuesta real, estaba el de “el justo que sufre y el malvado que prospera”. Entre las soluciones ofrecidas hay una que hace que la recompensa y el castigo participen tanto de este mundo como del mundo por venir. El sufrimiento del buen hombre es su castigo en la tierra por los pecados que ha cometido para que su recompensa en el próximo mundo por su justicia sea completa, y viceversa.

Con la aceptación de la doctrina de la recompensa y el castigo que pertenece al mundo venidero, se desarrolló la idea de que este mundo es el lugar donde se acumula un saldo de crédito / débito de acciones buenas / malas, cuyos resultados se disfrutan / sufren el mundo venidero, y las alegrías físicas en este mundo son a expensas de la dicha eterna, mientras que el sufrimiento es compensado por esa dicha.

A esto añadiría que Jesús simplificó todas las conjeturas: a través de su muerte, sepultura y resurrección. Su vida en la tierra, a través de sus sermones, es lo que inició a los hombres en su certeza de quién recibe qué.