En 1790, cuando Kant terminó su famosa trilogía de críticas, fue ampliamente considerado como un crítico del cristianismo. Algunos lo consideraban ateo, porque era muy poco tradicional en sus puntos de vista religiosos.
La principal controversia fue que Kant dijo que no podemos tener ningún Conocimiento de Dios. Para Kant, los humanos son demasiado débiles para comprender los detalles de la realidad de Dios. Solo podemos inferir la existencia de Dios, y después de eso debemos permanecer en silencio. (Esto más tarde se convertiría en una famosa declaración de Wittgenstein).
Para muchos cristianos, esto contradice lo que Jesús dijo: “Esto significa vida eterna; para que te conozcan, el único Dios verdadero … “( Juan 17: 3 ). Jesús también dijo que “Dios es Espíritu” y que “Dios es Amor”. Así que Jesús había hecho declaraciones acerca de Dios mucho más allá de la mera existencia de Dios. Entonces, Kant contradijo a Jesús.
Sin embargo, Kant había declarado que todo conocimiento metafísico y especulativo era estrictamente imposible . Vale la pena que el estudiante revise esto directamente. Aquí está el capítulo para estudiar dentro del primer gran libro de Kant, Crítica de la razón pura (1780):
- ¿Todos los no materialistas creen en lo sobrenatural?
- ¿Qué tan importante es la religión en Francia?
- ¿Sería el mundo un lugar mejor para vivir si todos son de la misma religión?
- ¿Por qué algunas personas hablan en voz alta sobre el socialismo (o cualquier cosa que sea diferente de lo que se les hizo creer) sin haber leído nada?
- ¿Qué opina un filósofo de los milagros?
- Capítulo 3.0: El ideal de la razón pura …
- Sección 3.3: Los argumentos de la razón especulativa en prueba de la existencia de un ser supremo
- Sección 3.4: La imposibilidad de una prueba ontológica de la existencia de Dios
- Sección 3.5: La imposibilidad de una prueba cosmológica de la existencia de Dios
- Sección 3.5.1. Ilusión dialéctica en todas las pruebas trascendentales de Dios
- Sección 3.6: La imposibilidad de una prueba teleológica de la existencia de Dios
- Sección 3.7: Crítica de toda la teología basada en principios especulativos de la razón
Allí vemos que Kant rechazó todas las pruebas medievales y la metafísica especulativa sobre la existencia de Dios. Esto fue difícil de tomar en 1780.
Kant propuso un nuevo reemplazo para el apoyo religioso a la moral, la ética y el derecho. Lo llamó su “imperativo categórico”. Estas son palabras grandes, pero básicamente son muchas palabras grandes para “La regla de oro”. Era su versión de la misma. Propuso que es Absoluto; nadie estaría en desacuerdo con eso, nunca.
Estaba equivocado acerca de esa parte.
De todos modos, Kant también decidió regresar a Metafísica cuando se trataba de la vida futura. Se dio cuenta de que en la tierra, los buenos no siempre son recompensados, y los malvados no siempre son castigados, y esto puede llegar a extremos. Entonces, para mantener intacto su imperativo categórico, decidió que solo un Más Allá puede equilibrar todos los libros y finalmente recompensar todo lo bueno y castigar toda maldad.
En 1780 Kant fue considerado irreligioso por muchos. Pero dado que todavía creía en Dios, y porque todavía creía en una vida futura, y porque todavía creía en un bien y un mal absolutos, hoy a menudo se lo considera religioso e incluso un “romántico”.