Ceilán: una descripción general de la isla, histórico, físico …, volumen 2-1832
Por Horacio John Suckling
Muchos escritores piensan que Sakya fue un reformador del brahminismo. Klaproth, una buena autoridad, dice: “Buda apareció como un reformador de la religión dominante de la India, rechazando la autoridad de los ‘Vedas’ con sus sangrientos sacrificios”. El reverendo Sr. Gogerly, bajo la autoridad de Ceilán, dice que Sakya solo revivió las doctrinas de los Budas anteriores que habían sido olvidadas. El coronel Sykes también ha escrito en defensa de la mayor antigüedad del budismo que ve en todas partes, y el brahminismo en ninguna parte hasta un período relativamente reciente. Todos los templos y monedas antiguas de la cueva son budistas, todas las inscripciones antiguas son pali y budista, ni sánscrito ni brahmán, todos los príncipes indios en la época de Fa-Hian eran budistas; incluso el gran festival brahmánico de Jagannatha es de origen budista, descrito por Fa-Hian y posteriormente adoptado por los brahmanes; y emblemas budistas se encuentran en el templo de Jagannatha. M. De Maupied y Mountstewart Elphinstone están del otro lado. También es incierto si el budismo surgió en Oriente u Occidente, aunque las probabilidades están a favor de este último. Somnath en Guzerat era originalmente un templo budista, y uno de los dientes de Sakya fue depositado en un tope en Salsette. M. De Maupied era de opinión: los judíos llevados cautivos por Shalmanesar a Afganistán fueron los creadores del budismo, y un escritor de las “Investigaciones asiáticas” de 1807 trata de identificar a los druidas con los brahmanes. Todo lo que sabemos con certeza es que existió una lucha feroz por siglos en el continente entre las sectas rivales, que terminó en la expulsión del budismo de la península india hace muchos siglos, el tiempo exacto no se sabía; El coronel Sykes lo extiende hasta el siglo XI. El Sr. Fergusson, FRS, piensa que el budismo es un levantamiento de los hindúes aborígenes sin casta a una supremacía temporal sobre los arios democráticos arios; Cuando el budismo se derrumbó, fue reemplazado por el culto moderno brahmán de Seva y Vishnu, una religión de algunos de los habitantes originales.
Las corrupciones y exclusividad de los brahmines probablemente dieron lugar al budismo, una revuelta contra la supremacía sacerdotal de los brahmines, un esfuerzo por admitir todo el conocimiento que se reservaron a sí mismos; Las doctrinas de Sakya, abiertas a todos, fueron aceptadas con entusiasmo por las clases bajas excluidas.
Jonathan Forbes, George Turnour –
“En todos los relatos de las disputas y guerras de Rama y Rawana, los actores principales son exaltados en dioses o tildados de demonios: este hecho, combinado con muchas circunstancias en su historia, puede asegurarnos que fueron campeones de creencias adversas, y luchó por la religión, así como por el amor y el imperio. Desde el puesto que ahora ocupa, Rama fue sin duda un campeón de los brahmanes; mientras que Rawana se adhirió a los principios antagonistas de los Budas (predecesores del Buda Gautama), y también votó por las supersticiones de Bali y Yakka.
Aunque Rawana es representada como un monstruo, y Valmika y Kalidas lo denuncian como un tirano cruel, en Ramayana y Raghuwanzae, sin embargo, a partir de sus propios detalles, debemos inferir que Rama fue el agresor, y que Seeta se dejó llevar como un acto de represalias: así, en su lucha larga y dudosa, si la victoria hubiera santificado la causa de Rawana, las virtudes atribuidas al héroe deificado podrían haberse unido al demonio victorioso, y el tirano de Lanka habría sido un dios de la India “. (Once años en Ceilán: comprende bocetos de los deportes de campo y los deportes de campo. 1840
Merlin Stone
“Rama, quien simboliza la tradición brahmánica, es descrito por Norman Brown, profesor de sánscrito en la universidad de Pensilvania de esta manera.
Rama es el agente mítico para difundir la cultura aria (es decir, brahmánica) al sur de la India, entonces no arianizado, donde incluso ahora la cultura es primaria la posesión de los brahmanes sobre un sustrato que es principalmente dravidiano … La conquista de Rama es por la fuerza de las armas … así se le representa como quien trajo cultura y luz a los aborígenes, quienes cuando son intransigentes son llamados demonios y cuando están dispuestos conversos, monos y osos.
Por lo tanto, puede haber sido que los invasores patriarcales, que veían a las mujeres como inferiores, también son responsables de los orígenes de las actitudes racistas ”. Cuando Dios era una mujer 1976
Robert T. Francoeur, Raymond J. Noonan
“Ceilán tiene un sistema de castas, a diferencia de India, no está arraigado en las escrituras religiosas. Aunque la casta sirvió y hasta cierto punto todavía sirve como base de la organización a nivel local y nacional de Ceylonese, siempre se han identificado diferencias socioeconómicas materiales en lugar de la ideología de la pureza y la contaminación del sistema de castas indio. Además, solo hay unas 20 castas en Ceilán y la casta dominante es Goyigamas, una casta de agricultores. Los goyigamas constituyen aproximadamente el 50% de la población de la población budista. A diferencia de la India, que tiene una casta brahmán y otras castas y subcastas sin contar, no hay población brahmánica y, por lo tanto, no hay hegemonía brahmánica sobre el sistema de castas de unos 20 años “(The Continuum Complete International Encyclopedia – Volume 4– 2001)
Merlin Stone,
“Tras la eventual subyugación de los pueblos indígenas de la India , los arios instituyeron la estructura de clases de Varna (a veces denominada sistema de castas). La estructura de Varna ( varna significa literalmente color) dividió a la población de India (Tres mil años de racismo 1981 – Página 18) ”
India en el cristianismo primitivo, por Arthur Lille, [1909] p. 174
Claramente aquí, los esenios se pronuncian de la misma fe que los gimnosofistas de la India, que se abstienen del sangriento sacrificio, es decir, los budistas.
Creo que ahora he demostrado que el essenismo se debió a una influencia budista. Pocos niegan esto ahora, y menos apoyarían al apologista enérgico pero más bien salvaje, el Dr. Lightfoot, en su afirmación de que “no hay aviso ni en escritores paganos ni cristianos, lo que apunta a la presencia de un budista dentro de los límites de los romanos Imperio hasta mucho después de que los Esenios dejaron de existir “.
Pero suponiendo que esto sea cierto, tenemos en cualquier caso una declaración histórica de que 30,000 monjes budistas regresaron a la India si no vinieron de allí. En el Mahâwanso, o antigua historia budista de Ceilán, se anuncia que con motivo de la consagración del famoso tope budista en Ruanwelli (160 a 137 a. C.), los monjes budistas vinieron de todas partes, incluidos “30,000 de la vecindad de A ‘lasadda, la capital del país Yona “. (Alejandría, la capital de Grecia). * *
El Dr. Lightfoot, el controvertido campeón de su época, surge y afirma que el país de Yona es solo Bactria, y que la Alejandría aquí mencionada es una pequeña ciudad a quince millas de Caubul. La primera afirmación desaparece en presencia de la inscripción Girnar de Asoka. Los “dominios de Ptolomeo” ciertamente deben haber incluido a Egipto; y ninguna ciudad en Afganistán podría llamarse “La capital de los dominios griegos”.
La segunda sugerencia de este distinguido polémico, trae consigo desarrollos que su autor nunca podría haber anticipado, ya que el historiador de Cingalese anuncia que los monjes invitados llegaron a Ruanwelli y fueron festejados adecuadamente.
Supongamos por un momento que el ipse dixit del Dr. Lightfoot es correcto, y que 30,000 monjes estaban en Alejandría en Afganistán. Esta Alejandría debe haber sido un pequeño pueblo. Ahora no se puede descubrir en ningún mapa. Imagina a 30,000 monjes viviendo mendigando diariamente en un lugar tan económico. Al gobierno inglés le llevó tres meses y medio preparar los suministros para la campaña de Tirah. Imagina 30,000 monjes marchando de Kaubul a Peshawur. ¿Se acostaron en una gran tienda de comida con camellos, mulas, etc., para el transporte? Si es así, ¿habían armado a hombres con ellos para proteger esta comida de los ladrones hambrientos de los pases? ¿Y cómo atravesaron las mil quinientas o mil seiscientas millas que separan Peshawur del puente de Adán? ¿Cómo fueron alimentados en las numerosas selvas densas y desechos que se cruzaron en su camino? Además, ¿cómo marcharon con seguridad 30,000 budistas a través de los reinos de la India que nunca se habían convertido al budismo, y que vieron a los seguidores de Buda como herejes sin gracia, y los quemaron en camas de hierro al rojo vivo?