¿Por qué Krishna en el capítulo 10 de Gita, a saber, ‘Bibhuti Yoga’, se proclama a sí mismo como el ‘brahmín’ entre las castas contra las expectativas?

Answer 1

Asumiendo que Gita fue compuesta en Dwapara Yuga, estamos viendo la composición con los ojos de hoy.

Durante Mahabharata, muchos eruditos, maestros, a quienes hoy queremos nombrar como brahmanes, todos enseñaron la guerra y se involucraron en la guerra, como Drona, Kripa, Ashwathama y muchos más.

El propio Vyasa no puede clasificarse como brahmán o pescador. Si tomas su ascendencia o progenie, él no encaja en ninguna clasificación

Si lees Mokshasadhana Parva, te sorprenderá que Bhishma fuera realmente un erudito. ¿Cómo puede uno entonces considerarlo como un Kshatriya?

Eran todas grandes personalidades que no podían ni pueden clasificarse en ninguna casta, tal como las vemos hoy. Tome Krishna, por ejemplo. ¿Es él un Yadava, un Kshatriya, un Académico o un gran Maquiavelo / Chanakya?

Chanakya, quien llegó en los últimos años, no era un Kshatriya, pero estaba tan familiarizado con Warfare importante para un soldado, Artha Shastra, que es vital para un hombre de negocios. ¿Cómo lo clasificamos?

En estos días de los Dinastías, como afirma Pappu, somos propensos a ver nuestra historia con una Mente y ojos prejuiciosos.

Es hora de que crezcamos y aprendamos de nuestra gran herencia.

Answer 2

En primer lugar, en Dwapara Yuga no había un sistema de castas, pero se siguió el Sistema Varna. 4 Varnas a saber

Brahmin: Son recursos de conocimiento y altamente intelectuales y su vida fue impulsada por valores espirituales.

Kshatriya: Guerreros poderosos y su vida era mantener el Dharma (esencialmente ley y orden) en la sociedad.

Vaishya: empresarios comerciales y son el principal eslabón de la demanda y la cadena de suministro.

Shoodra: personas compasivas y son los productores y proveedores de bienes y servicios.

El Sistema Varna no se basó en el nacimiento como ahora lo es el sistema de castas. Encontré una gran similitud entre el sistema Varna y la estructura de la organización corporativa. Los brahmanes son un comité asesor central que define y decide visiones y misiones para la empresa. Kshatriyas son directores activos y MD que dirigen la empresa según las visiones y misiones para lograr el crecimiento de la organización. Vaishyas es el Departamento de Cuentas, Ventas y Marketing y Compras. Los Shoodras son departamentos de diseño, planificación y producción. Todos es esencial para ejecutar la organización para lograr el éxito.

Sin embargo, fue solo mi rudo, sin embargo, algunos departamentos desempeñan solo un papel entre Varnas y algunos pueden tener el sistema Varna dentro de sí mismos y algunos pueden desempeñar múltiples roles. Mi punto es que todos son ESENCIALES, sin embargo, todos NO SON IGUALES.

Al igual que para una organización que tiene visión es importante de la misma manera para una sociedad que tiene dirección es esencial. Lo que está bien, quién está mal, a quién castigar, cómo lograr la fe de las personas / vecinos amigables, cómo manejar situaciones difíciles, cuándo permanecer neutral y cuándo es bueno para defenderse, todas estas decisiones requieren un alto intelecto y un vasto conocimiento de casi todo. Esto lo poseen los brahmanes, cuya vida se dedica a obtener el conocimiento y guiar al Rey y a todas las personas para el bienestar y la prosperidad. Por lo tanto, los brahmanes son los más grandes entre todos los varnas, ya que tienen la mayor responsabilidad de proporcionar una visión y misión adecuadas a la sociedad. Como Krishna el Geethaacharya, quien es la fuente suprema de conocimiento, es la guía suprema para que toda la humanidad alcance Dharma, Artha, Kama, Moksha, se llama a sí mismo como Brahmin entre 4 Varnas.

Answer 3

El décimo capítulo del Bhagavad Gita no habla sobre las diferentes varnas, incluido el brahmismo. Esto se discute en los capítulos 4 y 18.

Sin embargo, el tema principal del Capítulo 10 del Bhagavad Gita es la supremacía del Señor Krishna y cómo, a través de Sus Vibhutis (opulencias), Él es la base de todo. El décimo capítulo se puede resumir de la siguiente manera:

Todos los fenómenos maravillosos que muestran poder, belleza, grandeza o sublimidad, ya sea en el mundo material o en el espiritual, no son más que manifestaciones parciales de las energías divinas y la opulencia de Krsna. Como la causa suprema de todas las causas y el soporte y la esencia de todo, Krishna es el objeto supremo de adoración para todos los seres.

Algunos de los versos del Capítulo 10 donde el Señor Krishna proclama que Él es el Señor Supremo son los siguientes;

“Soy la fuente de todos los mundos espirituales y materiales. Todo emana de mí. Los sabios que saben perfectamente esto se involucran en mi servicio devocional y me adoran con todo su corazón. ”(BG 10.8)

Soy la Superalma, oh Arjuna, sentada en los corazones de todas las entidades vivientes. Soy el principio, el medio y el fin de todos los seres. (BG 10.20)

Soy la muerte que todo lo devora, y soy el principio generador de todo lo que está por venir … (10.34)

Sepan que todas las creaciones opulentas, hermosas y gloriosas surgen de una chispa de Mi esplendor. (10.41)

… Con un solo fragmento de Yo mismo, permeo y apoyo todo este universo. (BG 10.42)

Arjuna también afirma:

Arjuna dijo: Eres la Suprema Personalidad de Dios, la morada suprema, la más pura, la Verdad Absoluta. Eres la persona eterna, trascendental, original, no nacida, la más grande. Todos los grandes sabios como Narada, Asita, Devala y Vyasa confirman esta verdad sobre ti, y ahora tú mismo me lo estás declarando. (BG 10.12–13)

Answer 4

Se escribió Gita sobre el siglo II a. C., y en ese momento se estaba produciendo un conflicto entre las castas Kshatriya y Brahmin.

El sutta Ambattha del Sutta Pitaka, de la literatura budista (siglo V a. C.) muestra que los kshatriyas estaban haciendo todo lo posible para desafiar la autoridad de los brahmanes. Buda había declarado, en este sutta, que un brahmán era inferior a Kshatriyas, y ha dado muchas razones extrañas para lo mismo, incluido que los kshatriyas eran más conscientes de las consideraciones de casta. El budismo había ganado prominencia en el momento de escribir de Gita, con el patrocinio real, y por lo tanto, afirmar que los brahmanes eran superiores se habría opuesto.

Entonces, decir que esta varna o que varna es superior a la otra habría dividido aún más a la sociedad. El choque fue entre las dos castas de Brahmin y los Kshatriyas. Cualquier casta que Krishna hubiera declarado ser Él, habría ganado superioridad.

El escritor del Gita, en el Mahabharata, era un brahmán, y habría tenido la tentación de declarar al brahmán como el superior. Todo lo que tenía que hacer era incluir media línea en algún verso, como “varnaanaam Brahminosmi” o como alternativa como “Varnaanaam kshtriyosmi”. Pero lo mismo habría estallado en la guerra de castas, en la línea de los budistas. Incluso los brahmines podrían no haber preferido una situación de hostilidad con los kshatriyas. Por lo tanto, Gita guarda silencio en este asunto.

Esto podría haber sido parte de cualquier versículo en este capítulo. Ningún cuerpo habría notado la travesura. Ya se han mencionado algunos brahmanes en estos versículos, como el Brihaspati (el mejor entre los sacerdotes), Bhrigu (entre los sabios), Vyas (entre los muni), Kapil (entre los Siddhas) y Shukracharya (entre los poetas).

De todos modos, Gita mismo dice, en este mismo capítulo, que la lista no es exhaustiva, y los ejemplos específicos que se dan son solo para fines ilustrativos. Por lo tanto, es bastante normal que muchos de estos ejemplos se hayan dejado de lado por falta de espacio.

Answer 5

En realidad, “Brahmin” en este caso no denota casta.

Así es como evoluciona la palabra “Brahmin”

Inicialmente “Brahmin” solía denotar “Dios”.

En un caso posterior, los Sabios iluminados son referidos como “Brahmin” (como decimos ‘Sachin como Dios del grillo’)

Luego, estos Sabios iluminados por el beneficio mundial, tienen contacto con mujeres para dar a luz a un hijo. Estos niños son llamados como ‘Brahmins’

Más tarde, los descendientes del niño anterior se afirman a sí mismos como ‘Brahmins’

‘Brahmin’ no es en realidad una casta. Denota ‘Dios’

Es por eso que cuando estudias Gita, no debes estudiarlos directamente sin la ayuda de un erudito.

Gita tiene un significado diferente basado en el tiempo.

Answer 6

Razón # 1: En el décimo capítulo, Krishna escoge una persona o una cosa como la mejor entre muchas. Dado que brahmanAs no representa un induvidual, no se ajustará al contexto

Razón # 2: Krishna no se suscribió a la idea de que un varna sea mejor que otro [sarva bhuteshu samoham – sigo siendo el mismo en todos los seres]

Razón # 3: Arjuna ya quería convertirse en un brahmán como Sadhu y declaró su intención en el primer capítulo. Si Krishna dice que soy un brahmán, Arjuna puede volver a dejar caer su arco y salir de la guerra.

Razón # 4: La lista no puede tener fin y Krishna se limitó a algunos ejemplos.

Razón # 5: Krishna lo olvidó

Answer 7

¿Qué quieres decir con Brahmín es la pregunta aquí, deja que solo Dios lo llame lo que quiere, por qué? Es primordial si y solo si tenemos la respuesta correcta para lo que se ha proclamado.

Sí, él es el brahmán.

Tienes que entender el sistema Varna y sus ventajas. Más tarde, puede decidir o juzgar por qué. Lo siento, se lo dejo a otros escritores.