¿Se trata del judaísmo de sacrificar una vida alegre en este mundo por mucha felicidad en el más allá?

¡¡No!! Uno de los mandamientos en la Torá es servir a Dios en alegría. De hecho, el judaísmo es muy diferente del cristianismo y el islam en su insistencia en que vivimos, disfrutamos y NO renunciamos a este mundo y sus placeres.

Más que eso, lo más sagrado de nuestros días, incluidos los días santos, las vacaciones e incluso el sábado, se disfrutan A TRAVÉS de los placeres de la carne, incluido el consumo de los alimentos más especiales (decimos que “no hay celebración sin carne”) que nosotros reservar específicamente para esos días. Para el sábado, preparamos manjares, nos vestimos con nuestras mejores ropas, vestimos nuestras mesas con los mejores paños, disfrutamos de las siestas y, en general, disfrutamos de todo lo que este mundo tiene para ofrecer (incluidas las relaciones matrimoniales, que en este día están impregnadas de una santidad especial) .

Las leyes del judaísmo requieren que usemos los materiales de este mundo como un mecanismo para acercarnos a Di-s. Entonces, por ejemplo, cuando se trata de comida y comida, tenemos una miríada de leyes a través de las cuales hacemos que el acto de comer y disfrutar de la comida sea sagrado, desde la forma en que matamos (humanamente) a un animal, hasta hacer una bendición sobre lo que comemos antes y después de comer, y muchos, muchos otros. Estos mandamientos están diseñados no para hacer que el acto de comer sea desagradable, sino para hacer que el acto placentero de comer sea sagrado.

El cristianismo sostiene que los ascetas, como los monjes y las monjas, viven en un plano espiritual más elevado que otras personas, porque se niegan a sí mismos todos los placeres de este mundo. Los judíos no tienen tal ideal. Reconocemos que Di-s nos puso en la tierra para disfrutar de su mundo. Nuestro desafío y nuestro trabajo es saber cómo usar esos placeres al servicio de Di-s, y moderadamente. La indulgencia en lo físico no es buena para nuestras almas, pero tampoco lo es abstenerse de todo placer terrenal.

Esto incluye sexo. Lejos del ideal cristiano del sacerdote célibe, el judaísmo cree que no hay mayor santidad que un esposo y una esposa puedan lograr que participar en el acto de intimidad física.

No. Eso suena más como algunas sectas del islam o cristianismo de las que he oído hablar.

El judaísmo abraza la alegría.

El judaísmo se centra en esta vida, no en la próxima (y no tiene un dogma fundamental sobre la vida futura).

Las leyes del judaísmo no se tratan de negarse a uno mismo. Se trata de crear un mundo mejor, de ser buenos los unos con los otros y experimentar la satisfacción que conlleva realizar mitzvot.

¿ Eh ? ¡Es casi exactamente lo contrario! El judaísmo es probablemente la religión más actual basada en la alegría que existe, y la menos centrada en una vida futura teórica. El judaísmo no te da puntos de brownie por ser un asceta durante tu tiempo en la tierra, y de hecho insiste en que prácticamente todas las vacaciones involucran comidas, familia y vino.

Creo que es un poco más matizado de lo que las respuestas anteriores podrían implicar [aunque sean correctas]. Considere, por ejemplo, este pasaje en la Mishná (es de Pirkei Avot, capítulo 4, aunque la numeración de las mishnias específicas puede variar en diferentes fuentes)

[Rabino Yaakov] diría: Una hora de arrepentimiento y buenas obras en este mundo es mejor que todo el tiempo en el mundo por venir. Y una hora de placer en el mundo venidero es mejor que todo el tiempo en este mundo.

Por lo tanto (aparte de la naturaleza contradictoria, o al menos la aparente violación del ordenamiento lineal asumido de la relación “es mejor que”), esto implica que hay un mundo por venir con placer y en otros lugares hay una sensación de que esos los placeres están conectados de alguna manera para recompensar por ser bueno en la tierra.

Pero no está diciendo que se espera que renuncies a los placeres en esta tierra, solo que se espera que hagas buenas acciones y te arrepientas de las malas acciones. Tenga en cuenta, también, que es el momento en que este mundo hace el bien, que es en sí mismo mejor que el tiempo del mundo venidero, no que esté sufriendo ahora para ser recompensado en ese momento.

Pirkei Avos – Torah.org

Por otro lado, también hay muchos pasajes que indican que no deberíamos preocuparnos demasiado por los placeres materiales, incluso en Pirkei Avot (capítulo 6)

… Vive una vida de privación y trabajo en la Torá. Si es así, “afortunado eres, y el bien será contigo” (Salmos 128: 2): afortunado eres en este mundo, y será bueno para ti en el mundo venidero.

¡El rabino luzzato hace cientos de años, dice en su introducción a los messilas yesharim que Dios creó al hombre para tener el mayor placer incluso en esto! mundo, así que la respuesta a tu q es no, pero fue creado para tener el mayor placer, así que si busca un placer más pequeño va en contra de su naturaleza (el mayor placer es servir a Dios …) mira adentro con un comentario tal como es Un concepto profundo. ¡Disfruta! mike.hay una brillante conferencia sobre este tema del rabino orlofsky llamada ‘por qué ser judío’ se puede descargar de simpletoremember.com.

Absolutamente no. Hay una historia judía que enseña que cuando lleguemos a la próxima vida, se nos preguntará por qué no participamos en los placeres que no están prohibidos para nosotros.

El judaísmo nos enseña que nuestras elecciones morales nos pagan dividendos en nuestras vidas, incluso si es solo la satisfacción de saber que hicimos lo correcto.

Aquí hay una presentación interesante sobre el más allá.

No se trata de vivir una vida alegre en este mundo de la manera correcta, para tener mucha felicidad en el más allá. Por ejemplo, la relación sexual amorosa entre un hombre y su esposa en el momento correcto y con los pensamientos correctos es la santidad en el judaísmo.

No. El judaísmo se presenta como la guía divina para una vida feliz y exitosa en este mundo, con el beneficio secundario de una hermosa existencia en el mundo venidero.