¿Es el infierno una creencia inmoral? Religion mundo y la verdad de la vida

¡Absolutamente! Tengo algunas reflexiones sobre esto:

¿Qué es el cristianismo?

Es, supuestamente, una tradición religiosa basada en la intervención directa de Dios en la historia y la comunicación directa de Dios con representantes de la humanidad.

El objetivo cristiano como se documenta en la Biblia y la teología posterior es permitir que cada persona entre en un pacto renovado con el Creador y sustentador del universo, Dios, a través de una relación personal con la persona de Jesucristo, completamente humana, pero completamente divina. .

Según el sistema de creencias cristiano, cualquiera que no tenga una relación de este tipo seguramente estará condenado a pasar la mayor parte de la eternidad en el infierno, un lugar de tormento y sufrimiento inimaginables.

“Casi seguro” y no “ciertamente” porque asumir la condenación de cualquier persona es poner límites a la misericordia de Dios y usurpar la autoridad de Dios como el juez final de cada individuo.

En la religión cristiana, y en la moral que desciende de esa religión, se considera que algunas acciones tienen consecuencias eternas; se cree que hay algunas cosas que en un futuro no estará bien; hay cosas que nunca habrán estado bien.

El rechazo de Cristo “casi con certeza” tiene la eterna consecuencia del infierno.

Aunque uno podría argumentar convincentemente que las reglas del juego están manipuladas, es, para el cristiano, no Dios quien condena a aquellos de nosotros que rechazamos esta relación con el Infierno. Somos nosotros mismos, aunque pocos en el pleno conocimiento de lo que puede significar la negativa.

Consideremos el infierno y consideremos cómo podemos entender lo que significa el infierno. Consideremos lo que la religión cristiana plantea como el destino final, eterno (y esto es bastante más largo de lo que piensas) de un gran número de personas (aunque una sola instancia sería demasiada). Gente como tú y yo, tal vez. Bueno, yo, “casi seguro”.

Es casi imposible hablar de un lugar y una experiencia interminable que, por definición, está más allá de cualquier agonía de la experiencia humana y que es, para siempre , con algún entendimiento, en términos racionales, y sigue siendo humano. Sin embargo, debemos hacer un intento serio porque la teología de la condenación es, y siempre ha sido, el palo final del cristianismo.

Quizás podamos establecer paralelismos entre el logro de la muerte en el siglo XX y el Moloch-Christ que es el Dios del Infierno y el logro singular. Quizás podamos entender por analogía lo que no se puede entender de otra manera.

Es como si al final de la gran vida religiosa formal en Europa, digamos aproximadamente después de Darwin, en la época del famoso ” Dios está muerto ” de Nietzsche, se haya secretado en el torrente sanguíneo de la civilización moderna algunos de los venenos más poderosos que se han soltado . Odios y obsesiones posreligiosas, y fundamentalismos vengativos sin la esperanza de la redención.

El siglo XX logró algo anteriormente, tal vez, inconcebible; Los grandes campos de concentración. Los campos de exterminio que son una mimesis muy deliberada, imitación, reconstrucción, reduplicación de la larga historia de las imaginaciones cristianas sobre el infierno.

No son solo los pozos de fuego en los que los seres humanos son empujados vivos, no son solo los grandes hornos de Moloch, exactamente como gran parte de las pinturas de Dante y Hieronymus Bosch. No, es algo mucho más profundo: es ese sentido deliberado y burlón que: ESTE ES EL FIN DE TODA LA ESPERANZA .

“Serás torturado hasta la muerte, serás hecho cenizas, serás azotado hasta la muerte, ahogado en excremento”, todas las torturas exactas del ‘Infierno’ de Dante y no hay redención y a nadie le importa “. No solo estás separado de la ayuda material, sino de esa última humanidad que es el grito del testigo, la esperanza de que en algún lugar tu voz penetre, que tu interminable pena y desolación encuentren eco .

Los guardias nazis solían decir a algunos de los que estaban a punto de morir: “te estás muriendo dos o tres veces porque incluso si recibieras noticias, nadie te creería nunca, y nivelaremos los campamentos”. día y uno siempre creerán que algo de esto haya sucedido. Entrarás en una eternidad de olvido “. Excepto, por supuesto, que los muertos no mueran. Esto, si algo es una nota final de pie de página de cualquier teología de la condenación, porque cuando el tiempo termine después del último juicio, y la última gran piedra sellará el Infierno para siempre, su misma existencia no Ya no será un recuerdo accesible para los guardados. Los condenados habrán ido al olvido. Al menos en lo que respecta a los salvados.

Los condenados, por supuesto, tendrán una eternidad de preocupaciones. El fundamentalista, al no tener nada en el camino de la empatía, no encontrará nada malo en esto e incluso puede confirmar su condición antihumana y regocijarse en ello.

Esto es, ah, fundamentalmente, en mi opinión no muy humilde, por qué el cristianismo debe ser rechazado, incluso en el caso poco probable de que sea cierto.

¿Cómo podría una persona entrar al Cielo sabiendo que CUALQUIERA entrará al Infierno? Hacerlo sería negar, eternamente, la esencia misma de lo que nos hace humanos: nuestra capacidad de sentir por los demás. En una palabra: empatía. La capacidad de sentir y en nombre de los demás.

“¡Ah, pero este es el juicio de Dios! ¡Dios es bueno! ¿Quiénes somos nosotros para cuestionar a Dios?”.

Aparentemente somos los que comimos del árbol del conocimiento del bien y del mal. Parece que tenemos el derecho, y la premisa de que “Dios es bueno” tiene algunos problemas serios.

Entrar al Infierno libremente es la única opción moral porque a veces no hay nada que se pueda hacer, ningún medio material o empático por el cual puedas aliviar la agonía y el sufrimiento que percibes; todo lo que puedes hacer es estar allí y ser testigo, todo lo que puedes ser es ese eco de la tristeza y la desolación supremas. Si el pecado existe, el mayor pecado es mirar hacia otro lado.