¿Por qué el Dr. Ambedkar dijo que ‘Aham Brahmasmi’ debería ser afirmado junto con ‘Tattvamasi’ por cada indio?

Answer 1

Esta declaración muestra que el Dr. Ambedkar era un racionalista por encima de todo; y estaba firmemente involucrado en la idea de una base espiritual para la unidad geográfica (esencialmente cómo India seguía siendo una nación a pesar de que era un grupo de unidades dispares).

El impacto ético y social de que el Brahman sea la esencia de cada ser humano, y de toda la humanidad como parte del mismo Brahman, no escapó a la atención de Babasaheb Ambedkar, quien encontró en él la base espiritual de la socialdemocracia. Él llama al concepto de Brahman “Brahmaism”. (Había tomado prestado el término de la obra The Great Epic of India: Character and Origin of the Mahabharata, de Edward Washburn Hopkins.) Rechazando la crítica de los teólogos cristianos de que el Mahavakya “Aham Brahmasmi” era arrogante e insolente, Ambedkar es incondicional. defensa de la Mahavakya:

La democracia exige que cada individuo tenga todas las oportunidades para darse cuenta de su valía. También requiere que cada individuo sepa que es tan bueno como todos los demás. Aquellos que se burlan de Aham Brahmasmi (Yo soy Brahma) como una expresión insolente se olvidan de la otra parte del Mahavakya, a saber, Tat tvam asi (Tú también eres Brahma). Si Aham Brahmasmi se ha quedado solo sin el conjunto de Tatvamasi, es posible que se haya burlado de él. Pero con la conjunción de Tat tvam asi, el cargo de arrogancia egoísta no puede oponerse al brahmaísmo.

¿Qué significa la idea de Tat Tvam asi según el Dr. Ambedkar?

Pensaba que la experiencia Advaitic era la base de todos los sistemas éticos; y aquí está su explicación de Tat Tvam Asi.

Hay momentos en que cada hombre siente que es uno con el universo, y se apresura a expresarlo, lo sepa o no. Esta expresión de unidad es lo que llamamos amor y simpatía, y es la base de toda nuestra ética y moralidad. Esto se resume en la filosofía vedántica por el famoso aforismo, Tat Tvam Asi (Tú eres eso).

Answer 2

Ambedkar tiene un punto válido. Pero tu pregunta significa algo más. Quizás debería ser “¿Por qué tattvamasi junto con Aham Brahmasmi?”.

Como Ambedkar solo se estaba acercando a Vedanta mentalmente, él solo miraba estas cosas conceptualmente. Para él, Aham Brahmasmi era una proclamación egoísta, decir que uno es el mismo creador. Necesita ver esto junto con la experiencia de Ambedkar de la jerarquía de castas, una base bíblica de proclamarse a sí mismo como Dios.

Entonces parece haber mirado la otra proclamación, “Tattvamasi”, “Tú / Eso es Dios”, como un agente contra el ego limitado que se declara Dios. Yo soy Dios y tú eres Dios. Entre el individuo humano y el colectivo encuentran su verdadera identidad. Cada uno debe encontrar su divinidad inherente.

Por supuesto, no hace falta decir que una experiencia de cualquiera de estos mahavakyas dentro de uno mismo es un asunto completamente diferente. La cita muestra claramente que Ambedkar solo abordó esto con su mente. Pero lo que vio parece haber intentado adaptarse a su modelo mental del hinduismo y su práctica colectiva en la sociedad.

Answer 3

El Dr. Ambedkar está totalmente justificado en su declaración que ha citado de su libro: Riddle in Hinduism. ‘ Aham Brahmasmi ‘ requiere ser afirmado junto con ‘ Tattvamasi ‘ por cada buscador de la verdad.

Aquellos que están orgullosos de su aprendizaje de libros del Vedanta tradicional suponen que ‘ Aham Brahmasmi ‘ es la sabiduría suprema. Pero no comprenden que su pequeño yo individual no puede ser el Brahman omnipresente, lo que equivale a arrogancia intelectual.

En Mahavakya, ‘ Tattvamasi ‘ ‘ Tat ‘ indica el vasto universo visible y ‘ Tvam ‘ representa el eterno Brahman que impregna todo el universo. Ambos ‘ Tat ‘ y ‘ Tvam ‘ coexisten en ‘ Asi ‘, todo el universo unificado. Entonces,’ . Aham Brahmasmi debe ser comprendido con el conjunto de ‘ Tattvamasi ‘. Debemos estar agradecidos al Dr. Ambedkar por su crítica apreciación de Vedanta.

Para evitar la falacia intelectual de ‘ Aham Brahmasmi’, los videntes de Upanisadic han llamado nuestra atención sobre los otros dos Mahavakyas importantes: ‘ Ayam Atma Brahman ‘ y ‘ Sarvam khalu idam Brahman ‘. El Vedanta termina con esta Sabiduría Suprema.

Answer 4

A menos que uno vea todo el contexto (artículo) en el que Ambedkar ha dicho esto, será difícil de explicar. Sin embargo, tomado como está, esto es lo que puede significar.

‘AHAM BRAHMA ASMI’ significa aproximadamente ‘Yo soy Brahma’.

‘TAT TVAM ASI’ significa ‘Tú eres eso’.

(Bueno, la mayoría de las traducciones resultan odiosas, ¡pero eso es lo mejor que podemos hacer en inglés!)

Cuando uno opina que ‘yo soy Brahma’ él / ella opina que ‘yo soy todo’. Esto, naturalmente, incluso en un sentido filosófico o espiritual, puede parecer a primera vista, una arrogancia.

‘Tat tvam Asi’ significa que uno está opinando ‘Tú eres eso’ que significa ‘Tú eres todo’. Esto significa la aceptación de un Dios que es todo: omnipresente, omnipotente y omnisciente, aparte de uno mismo. Esto es, en cierto sentido, una rendición.

Cuando inmediatamente es seguido por ‘Aham Brahma asmi’, muestra un cambio en la conciencia, al darse cuenta de que “Si ‘ Tú’ es ‘ todo ‘, entonces el que dice (yo) también es parte del ‘Tú’. Naturalmente, esto significa ‘yo’ soy ese ‘tú’. Por lo tanto, ‘yo soy todo’ “. Esta vez con plena realización.

Esta es la diferencia clásica entre la “dualidad” y la “no dualidad” en la Conciencia. El espacio entre el perceptor y lo percibido existe en primera instancia (Tat tvam asi) y el espacio desaparece en la segunda (Aham brahma asmi). La dualidad puede compararse aproximadamente con la filosofía ‘Dvaita’ en Sanathana dharma y la no dualidad con Advaita. Visishta Dvaita es la posición que une o es la transición entre los dos. En términos generales, se dice que todo es solo una cuestión de perspectiva.

[Sé que todo suena como mumbo-jumbo, pero toda filosofía tiene el hábito de parecerlo para aquellos que no tienen una inclinación filosófica]