¿Las personas tienen almas?

Sí, la gente tiene el alma debido a las explicaciones y razones presentadas por los filósofos de la siguiente manera:

1-La existencia del alma

Todos los filósofos musulmanes se preocuparon por el tema del alma. Los trabajos más detallados e importantes sobre este tema son los de al-Kindi, al-Farabi, Ibn Sina e Ibn Rushd. Los filósofos musulmanes reconocieron que el primer problema que enfrenta la mente humana con respecto al alma es su existencia. Es por eso que, al comienzo de su investigación sobre el alma inal-Shifa ‘(Curación), Ibn Sina afirma que inferimos la existencia del alma del hecho de que observamos cuerpos que realizan ciertos actos con cierto grado de voluntad. Estos actos se ejemplifican en nutrirse, crecer, reproducirse, moverse y percibir. Dado que estos actos no pertenecen a la naturaleza de los cuerpos, ya que esta naturaleza carece de voluntad, deben pertenecer a un principio que tienen además de los cuerpos. Este principio es lo que se llama ‘alma’.

Este argumento tiene la intención de probar la existencia del alma animal, que incluye el alma de la planta. El alma es la fuente de los actos realizados por la voluntad, no en la medida en que es “una sustancia” (una entidad independiente), sino en la medida en que es “el principio de tales actos”. El alma racional, por otro lado, no necesita mirar fuera de sí misma para inferir su existencia. Es consciente de su existencia con inmediatez, es decir, sin ningún instrumento. El ejemplo de Ibn Sina del hombre suspendido tiene la intención de demostrar que el alma racional es consciente de sí misma, aparte de cualquier cuerpo. Su argumento se reduce a la idea de que, incluso si el alma racional adulta no es consciente de nada material, ni siquiera de su cuerpo, sigue siendo consciente de su propia existencia.

2-La naturaleza del alma
Si bien el islam incumbía a los filósofos musulmanes a ocuparse extensamente del estudio del alma y hacer ciertas declaraciones que en algunos casos parecían consistentes con las creencias islámicas, la filosofía griega tenía la ventaja de formar las verdaderas convicciones de los filósofos musulmanes con respecto a La naturaleza del alma. A menos que se especifique lo contrario, la referencia a: el alma aquí se limita al alma terrestre con exclusión del celestial, ya que los filósofos musulmanes se preocuparon principalmente por el primero. Debe señalarse desde el principio que “alma” (nafs) se usó en más de un sentido en la filosofía islámica; el término se usaba para referirse a la planta o la parte vegetativa de un ser vivo, la parte animal o sensible, la parte racional y finalmente la totalidad de las tres partes. Los dos primeros son el alma no racional y la totalidad es el alma humana. Para agregar a la confusión, ‘alma humana’ se usa solo en el sentido de este cuarto tipo de alma. La planta, animal y; las almas racionales también se llaman poderes o partes de; alma. Solo desde el contexto se puede entender si un filósofo musulmán estaba usando ‘alma’ en sentido amplio para referirse al alma humana (la totalidad de las partes del alma), o en sentido estricto para referirse a una parte específica del ser humano. alma.

En la medida en que tiene una cierta relación con un cuerpo, el alma es una forma para ese cuerpo, es decir, la perfección de ese cuerpo. Es una forma porque un cuerpo natural está compuesto de materia y forma, que en el caso de los animales son cuerpo y alma. Como se ha demostrado que el alma es la fuente de la voluntad y, por lo tanto, no es materia, sigue siendo una forma. La perfección es de dos tipos, primaria y secundaria. Una perfección primaria es lo que hace que una cosa sea en realidad una especie, como lo hace la forma para la espada, o un género como lo hacen la sensación y el movimiento para los animales. Una perfección secundaria es un acto necesario por la naturaleza de la especie o género, como cortar la espada y tocar al animal. El alma es una perfección primaria de un cuerpo natural capaz de realizar las perfecciones secundarias necesarias para esta perfección primaria. Junto con su cuerpo, el alma constituye una sustancia material. Esta sustancia puede ser objeto de vida vegetal, animal o humana.

El alma es una perfección en la medida en que convierte un cuerpo natural en una planta, un animal o un ser racional. Sin embargo, definir el alma como una perfección no nos da una pista de lo que es el alma en sí misma, sino solo en la medida en que tiene una relación con el cuerpo. El cuerpo es, por lo tanto, un elemento esencial en la definición del alma. Sin relacionarse con un cuerpo, lo que llamamos ‘alma’ no es un alma y no requiere que el cuerpo sea una parte esencial de su definición. Sin embargo, tenga en cuenta que, a pesar de esta afirmación, tal vez por la falta de un término mejor, los filósofos musulmanes usan ‘alma’ también para referirse al alma racional después de que se separa del cuerpo y alcanza un estado completo de pureza de la materia.

En sus primeras o más bajas etapas de relación con el cuerpo, el alma es el alma de la planta, que es una perfección primaria para un cuerpo orgánico natural en la medida en que este cuerpo puede nutrirse, crecer y reproducirse. El alma vegetal es el poder que los seres humanos y otros animales comparten con las plantas. Si el cuerpo con alma es un animal, el alma se desarrolla en el alma animal, lo cual es una perfección primaria para un cuerpo orgánico natural en la medida en que este cuerpo tiene sensación y movimiento a través de la voluntad. Si bien esta alma incluye el alma de la planta, también tiene un poder sensible y uno locomotor. El poder sensible tiene sentidos externos e internos. Los sentidos externos son, en prioridad de existencia, tacto, gusto, olfato, oído y vista. Se dice que los tres primeros son necesarios para la supervivencia y los dos últimos para el bienestar. En Talkhis kitab an-nafs (Comentario medio sobre Aristóteles en el alma), IBN RUSHD (3) afirma que los cinco sentidos externos pueden estar en potencialidad, como en la infancia y el sueño, o en la actualidad, como en la vista o la audición diaria. También argumenta que no puede haber ningún sentido externo que no sean estos cinco porque no habría una función para ello, ya que no existe una sensación externa que no sean los objetos de los cinco sentidos mencionados anteriormente. La mayoría de los filósofos musulmanes mencionan tres tipos de sentidos internos: sentido común, imaginación y memoria. IBN SINA (3) enumera cinco sentidos internos: sentido común, poder de representación, imaginación, poder estimativo y memoria. En general, los filósofos están de acuerdo en la función del sentido común, la imaginación y la memoria; La función que Ibn Sina limita a los poderes de representación y estimación, que otros filósofos musulmanes asignan a la imaginación.

El sentido común es un poder interno en el que se recogen todos los objetos de los sentidos externos. Contrariamente a los sentidos externos, que pueden captar solo un tipo de sensación, ya que la vista capta la luz y el oído capta el sonido, el sentido común puede captar todas las sensaciones externas, como que la miel es de tal o cual color, textura y olor. El poder de representación conserva las sensaciones del sentido común incluso después de que desaparecen las cosas sensibles. La imaginación selecciona a voluntad combinar algunos de los objetos del poder de representación entre sí y separar el resto. Hace su juicio sobre las cosas externas, pero en ausencia de estas cosas. Es por eso que funciona mejor cuando los sentidos externos, que representan cosas externas, no están funcionando, como en el sueño. Ibn Rushd señala que los animales como los gusanos y las moscas que no actúan, excepto en presencia de cosas sensibles, carecen de imaginación. La imaginación se llama en la medida en que es un instrumento animal; se llama cognitivo en la medida en que es un instrumento racional. El poder estimativo capta nociones no sensibles de cosas sensibles, como la noción de las ovejas de que se debe evitar al lobo. Esta noción trata sobre algo sensible, pero no se capta a través de los sentidos externos, como lo es el color o la forma de un lobo. La memoria conserva las nociones del poder estimativo. La imaginación actúa sobre los objetos de la memoria de la misma manera que actúa sobre los de los poderes de representación. Al igual que los objetos de los sentidos externos, los de los sentidos internos son particulares y materiales. La diferencia es que pueden experimentarse en ausencia de cosas externas y, hasta cierto punto, se abstraen de la materia.

El poder locomotor se ramifica en lo que causa movimiento y lo que realmente se mueve. El primero, el poder desiderativo, se subdivide en lo apetitivo y lo irascible. El apetito provoca un movimiento hacia lo que se imagina que es necesario o beneficioso en la búsqueda del placer. El irascible hace que se evite lo que se imagina que es dañino o un impedimento en la búsqueda del dominio. El poder que realmente se mueve usa los nervios para relajar los músculos a las demandas del poder apetitivo o apretarlos a las demandas del irascible.

3- El alma racional

El alma racional, que se define como una perfección primaria para un cuerpo natural orgánico en la medida en que este cuerpo puede actuar por elección racional y captar los universales, se divide en intelectos prácticos y teóricos. El intelecto práctico busca el conocimiento para actuar de acuerdo con el bien en su cuerpo individual, su familia y su estado. Por lo tanto, debe conocer los principios para administrar adecuadamente el cuerpo, la familia y el estado, es decir, la ética, la administración del hogar y la política. El intelecto práctico es el alma racional girando su rostro hacia abajo. La función del intelecto teórico es saber solo por tener los universales (las realidades o la naturaleza de las cosas). Algunas de estas naturalezas, como Dios y el intelecto, no pueden unirse al movimiento; El conocimiento de ellos es la metafísica. Otras naturalezas, como la unidad, pueden unirse al movimiento pero no lo hacen; El conocimiento de ellos es matemática. Aún otras naturalezas, como la humanidad y la cuadratura, pueden unirse al movimiento en la realidad y el pensamiento, como la humanidad, o en la realidad, pero no en el pensamiento, como la cuadratura. El conocimiento de estos es la física.

El intelecto teórico es el alma racional con su cara hacia arriba. El intelecto práctico mira al teórico y mueve su cuerpo en consecuencia. En esto, el intelecto práctico es similar a: el alma celestial que admira el intelecto de su esfera y mueve su esfera en consecuencia. Así, como el alma celestial, el intelecto práctico es el vínculo entre el intelecto como tal y la materia.

En general, los filósofos musulmanes siguieron la división de al-Kindi del intelecto teórico en el intelecto material (al-‘aql al-hayulant), el intelecto habitual (al-‘agl bil-malaka), el intelecto real (al-‘aql bi ‘! – fi’band el intelecto adquirido’ (al-‘aql al-mustafad). El intelecto material es una pizarra en blanco con la posibilidad de captar las formas inteligibles o universales. Ibn Sina señala que se le conoce como material , no porque sea realmente material, sino porque se parece a la materia al aceptar la forma. El intelecto habitual capta los universales, a medida que uno adquiere la habilidad de escribir; en otras palabras, este intelecto tiene la capacidad de usar los universales pero no siempre El intelecto real capta los universales en la actualidad y siempre está listo para usarlos. Mientras que los filósofos musulmanes diferían ligeramente con respecto a sus relatos del intelecto adquirido, su visión general es que es el estado humano más elevado, el punto de contacto con lo divino, lo intelecto de agente (la inteligencia de la luna, el intelecto celestial más bajo), que hace posible que el intelecto teórico adquiera los universales en la forma más pura (ver EPISTEMOLOGÍA EN LA FILOSOFÍA ISLÁMICA 4).

Fuente:

http://islamportal.net/article/s…

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Como ser iluminado, ¿tiene alguna habilidad para compartir sobre cómo lidiar con todas estas personas despistadas que piensan que saben lo que está sucediendo aquí?

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Aprendemos muy temprano en los libros de texto de ciencias de nuestra escuela que la energía nunca muere; no puede ser creado ni destruido. Transiciones y transformaciones energéticas.

Entonces, ¿cómo puede ser que no exista nada de nuestra energía, DE NOSOTROS, después de experimentar la muerte física? Después de todo, somos seres energéticos: emitimos energía, necesitamos energía para existir en este plano terrestre, usamos energía. A continuación hay un extracto de una canalización de comunicación y espíritu superior que realicé y me dijeron: qué es un alma y qué es un espíritu. (A veces necesita estas canalizaciones para recuperar confirmaciones válidas e información más rápido y más rápido, cuando los datos aún no se pueden encontrar en la ciencia ‘más difícil’ y las ‘ciencias’ todavía están tratando de ponerse al día como el niño que todavía se está ejecutando después de la autobús escolar amarillo jaja!)

https://media.giphy.com/media/oj …

¿Qué es un alma? ¿Qué es un espíritu? Ensayo utilizando la canalización del espíritu

Desafortunadamente, muchas personas confunden sus almas con sus espíritus. Un alma es diferente de un espíritu. Tu alma no es tu espíritu como explico a continuación.

(Por otro lado, creo que algunas personas esperan esta explicación GRANDE y ‘dura’ a prueba de lo que es un alma y de si las personas o los seres vivos tienen o no un alma. Muchos tienen glotonería por la prueba científica (cientificismo abierto). Pero entonces hay muchos científicos y profesionales de la ciencia que se han convertido en espiritistas, canalizadores de las Guías Espirituales y se han “despertado espiritualmente a verdades que a las ciencias” más difíciles “todavía les cuesta ponerse al día (juego de palabras; mis juegos de palabras siempre están pensados por cierto “. Han integrado el espiritismo y el espiritismo en sus vidas y en su bienestar. ¡ Diablos, la ciencia todavía no ha descubierto la mente humana, el Prozac y la crisis de salud mental! Y el cerebro de los mamíferos seguramente es algo que podemos ver, sostener y haber tenido” acceso ‘a por edades. )

Sonika Tyagi

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Extractos de mi artículo de blog: ¿Qué es un alma? ¿Qué es un espíritu? Ensayo utilizando la canalización del espíritu

¿Qué es exactamente el alma? El Alma es, de hecho, una entidad energética que es una parte de la fuente de Dios (el Externo que reside externamente a usted) o la Fuente de Toda Energía; ha sido acordado por y entre las energías que son el Alma, la fuente de Dios y otros seres de Luz de Energía Positiva (muchos de ellos compuestos con los colores del arco iris en diferentes combinaciones o codificaciones como sus identificaciones) que rodean a la fuente de Dios y el alma que, el alma será un alma o se convertirá en un alma. Se concede permiso. El alma nunca puede ser destruida; literalmente es una pieza del Dios verdadero y para siempre Todopoderoso. Nunca puede ser destruido. Un espíritu por otro lado puede ser completamente destruido, a veces en el fuego mismo o mediante rituales específicos.

El Espíritu es una entidad o ser de energía que es como un fuego. Cuán feroz o vibrante es el fuego depende de las elecciones del Espíritu en sus diversas experiencias que se obtienen en la Tierra y otros lugares de existencia. El espíritu tiene personalidad. El espíritu es la llama. El espíritu es todo el detalle; tu historia escrita en toda tu cara. El Espíritu en realidad posee o tiene cualidades y características que serían muy fáciles de percibir y comprender para usted o para nosotros los humanos. Por lo tanto, el Espíritu tiene y adopta características ‘humanas’ en su composición, dependiendo de sus diferentes experiencias de existencia, como las diferentes vidas que ha pasado en la Tierra.

Sonika Tyagi

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Marshall Gass

Sí. El alma es una manifestación individual de la conciencia divina sobre sí misma, que se puede llamar Absoluto divino. Es un nombre neutral que no causaría malentendidos sobre las diferentes percepciones de Dios en el mundo en el que existen diferentes religiones. El alma es la mónada de la conciencia del Absoluto divino mismo. Es la fuente de conciencia en la existencia misma. Todos los seres que son conscientes de sí mismos y de la existencia tienen esta habilidad gracias a la conciencia divina del Absoluto (Dios).

El Absoluto Divino (Dios) es todo lo que es, y se manifiesta como todo lo que puede ser, y esa es toda la existencia. El cosmos o la existencia refleja todas las posibilidades de la conciencia divina como un espejo.

En su estado original, el Absoluto divino proyecta la conciencia sobre sí misma en entidades conscientes o mónadas de conciencia que son capaces de crear todas las posibilidades, de llevar a cabo la percepción o experiencia de todas las posibilidades de la existencia. Como nada es posible fuera del Absoluto, todo está sucediendo en él, como su imaginación, y es por eso que todas las creaciones son solo la imaginación del Absoluto divino. Es, por el poder de su propia imaginación, diseña su propia conciencia en las entidades individuales de conciencia o mónadas. Aunque se vuelven individuales, estas entidades divinas tienen todas las propiedades del Absoluto divino. En su estado original, las mónadas de conciencia derivadas del Absoluto divino “crean” todo el universo que aparece.

Las entidades de la conciencia divina o monades están en el mundo conocido como almas. Pero eso no es del todo cierto. Monades es mucho más de lo que las personas en su experiencia terrenal pueden concebir como un alma. Monades es más una superalma, o la fuente común de más almas. Así como el árbol en su crecimiento se ramifica en un mayor número de ramas y ramitas más pequeñas, las mónadas se dispersan y ramifican en entidades cada vez más pequeñas de la conciencia divina conocidas aquí como almas. Cada alma tiene su propia alma superior, que nuevamente tiene su propia alma superior. Y esto continúa hasta la fuente divina. De acuerdo con esta comparación, podemos decir que el alma individual de cada hombre en este mundo es una hoja, y que la mónada es la rama básica que se destaca del árbol que es el Absoluto divino. Puede obtener la mejor información sobre la naturaleza del alma individual de Michael Newton en sus obras. Esta división de una fuente de conciencia, la mónada en las almas individuales, es necesaria debido a la diferenciación de la autoconciencia y al acto de creatividad como la tentación de todas las posibilidades.

Cómo funciona el alma en la Tierra mira en el libro “Guía del alma en el planeta Tierra”.

Un alma individual se reencarna más de una vez y prueba todas las posibilidades de existencia, despierta la existencia y esa conciencia de existencia vuelve al Divino Absoluto como su conciencia de sí mismo. Cuando la conciencia de las almas individuales en el cuerpo se combina con la conciencia divina del Absoluto, entonces las encarnaciones de esa alma terminan en iluminación o bautismo (samadhi).

Además del individuo, existe el efecto colectivo de la conciencia individual, que es la proyección del cosmos físico mismo. Hay almas muy antiguas, mónadas de conciencia divina sobre sí mismas, que fueron las primeras en proyectar el cosmos. Gracias a las leyes físicas del elemento tierra, sobre todo la inercia suficiente que preserva las formas, las otras almas más jóvenes se encuentran con las formas materiales existentes al encarnar, dejando así nuevas formas para las próximas generaciones. El sacrificio físico y la inercia existen para permitir que las ideas se perciban como objetos concretos en todos los aspectos posibles, y cada vez más, y por una mayor conciencia individual. Esto no es posible en dimensiones superiores. Todas las almas juntas mantienen un cosmos físico. Por lo tanto, no solo es cierto que nosotros, como almas, hemos planeado nuestras vidas y la naturaleza de las experiencias que sentiremos, y que debemos experimentar por la ley del karma, como dice Michael Newton, pero es cierto que, Como almas, al más alto nivel, pudimos crear todas las condiciones para la vida del cuerpo en que vivimos. Hemos creado todo. El terreno sobre el que te paras, el aire que inhalas, toda la naturaleza que te da vida es un diseño inteligente de la mónada del Absoluto divino, Dios, de donde provienen nuestras almas individuales.

¿Cuál es la diferencia entre el alma, la mente y el cerebro?

El alma no se encarna en el cuerpo de un hombre en su totalidad, sino que solo una parte más pequeña lo hace. Su fuerza es demasiado grande para mantenerla en un solo cuerpo físico. Tampoco es necesario. En el cuerpo solo existe el potencial de la conciencia del alma que es suficiente para la vida de ese cuerpo y la recolección de todas las impresiones, de todas las experiencias de la existencia. Recolectar impresiones de todas las posibilidades de existencia aumenta la presencia del alma en el cuerpo.

Esta pequeña conciencia aparentemente aislada y alienada en el cuerpo es el ego de un hombre, su pequeño yo o una mente física, la mayor parte de la cual se encuentra en su cerebro. Es la conciencia cotidiana de la mente que el hombre común está usando en la realidad, en este mundo. Esa pequeña conciencia o yo en el cuerpo no puede hacer mucho por sí misma, tiene que ser ayudada por una conciencia superior, algún tipo de conexión con el alma. La conexión entre la mente física y la conciencia del alma es el yo superior o la mente superior . No se encarna en un cuerpo humano, pero tiene una conexión permanente con él. La mente superior permanece en una dimensión superior y actúa como mediador entre la mente física y la conciencia trascendental del alma.

Solo gracias a esa conexión, la mente puede tener una conciencia objetiva de sí misma y de cada evento. Si no lo tuviera, tendría la misma conciencia física de lo que percibe que tienen los animales. Siempre sería subjetivo. El cuerpo tiene su inteligencia, muy simple y condicionada, pero suficiente para sobrevivir. La relación con la mente superior y el espíritu del alma le da a nuestro cuerpo todo lo que nos hace personas y seres mentales. Sin embargo, esta conexión puede ser tan débil en algunas personas que no difieren mucho de los animales, por lo que se comportan sin sentido y completamente equivocados. Cuanto más débil y pequeña es la conexión de la mente con la conciencia del alma, más débil es la posibilidad de que un hombre vea el todo y la presencia divina en toda la vida. Por lo tanto, se siente mucho más alejado en el mundo negativo, y él mismo es mucho más negativo, por lo que está en conflicto con cada realidad. No tiene conciencia objetiva. Cuanto más fuerte y más grande es la conexión de la mente física con la mente superior y el espíritu del alma, la conciencia objetiva del hombre es más fuerte, por lo que es más consciente de su unidad con el Absoluto divino, para él la mera existencia es la expresión de la conciencia divina, y él siempre es positivo y bueno, porque reconoce esta conciencia divina como su conciencia y como la vida misma en todos los seres. De hecho, no hay divisiones en la conciencia. Solo hay una conciencia en todo, desde el Absoluto divino hasta el menor de los pastos y partículas, y en nosotros mismos.

La mente superior tiene una perspectiva superior y más amplia, ve cada proceso en un contexto más amplio, desde una dimensión superior, y por lo tanto puede dar información a la mente inferior, física o al Ego, que tiene una perspectiva muy limitada; solo ve lo que se puede percibir a través de los sentidos. Esta información de la mente superior a la mente física viene como una inspiración o una intuición, una percepción repentina, en un estado de alerta, pero también a través de los sueños, cuando la mente física se suprime y la mente superior puede influir en un hombre más fácilmente.

Esta es, por lo tanto, la estructura básica de la conciencia divina del Absoluto en el ser humano:

La conciencia del alma (que es trascendental y solo parcialmente encarnada)
Mente superior (o el Yo superior se interpone entre el cuerpo físico y la conciencia divina del alma como su conexión)
El mundo de la mente física (o Ego, ubicado en el cerebro del cuerpo físico)

Todas las experiencias religiosas y místicas de un hombre son un reflejo de la conexión de la mente física o empírica con el espíritu del alma a través de la mente superior.

Todo crecimiento en la conciencia y el conocimiento es el crecimiento de la presencia de la conciencia en el cuerpo. Aunque no puede encarnarse en su totalidad, puede aumentar su presencia en el cuerpo tanto que el cuerpo se convierta en luz. Aún así, la mayor presencia del alma en un hombre se ve más a menudo como bondad, amor, sabiduría e iluminación.

Colin Hankin

Cualquiera, independientemente de sus creencias y convicciones, puede experimentar que es un observador constante o eterno de la existencia.

Krishna dice:

A medida que el alma encarnada pasa continuamente, en este cuerpo, desde la infancia hasta la juventud y la vejez, el alma pasa de manera similar a otro cuerpo al morir. Una persona sobria no está desconcertada por tal cambio. (Bg. 2.13)

Lo que Krishna está diciendo aquí es que el cuerpo cambia todo el tiempo desde la infancia, la juventud y la vejez. Pero el yo o el yo interior permanece constante. La mente y la inteligencia cambian, claro. Se supone que debes ser más sabio con la edad. Los pensamientos, sentimientos, fuerza de voluntad y convicciones cambian a medida que pasa el tiempo.

Pero es el mismo observador, quien experimenta todos estos cambios. Es el mismo sentimiento de yo. Entonces la persona permanece igual a pesar de los altercados en la materia.

Esa es el alma eterna. Es la misma persona o la misma alma que se sienta en el cuerpo de un niño que la que se sienta en el cuerpo del anciano. La persona no cambió, en el sentido de que es el mismo observador. Sus pensamientos, sentimientos e inteligencia cambiaron, pero siguió siendo la misma alma. De esta manera, cualquiera puede experimentar su propia eternidad.

Es una cuestión de absorción: cualquiera de los dos se absorbe en la materia, que está en un flujo constante. Uno está absorto en sus pensamientos, sentimientos, gustos y aversiones. O uno está absorto en uno mismo eterno. Eso significa que uno está absorto en observar sus pensamientos y sentimientos. La absorción está en la propia conciencia.

Esa es una opción que uno tiene. Y la elección de uno estará determinada por la forma en que uno sea controlado por la materia. Cuando la elección de uno está motivada por el deseo de liberarse de la materia, entonces uno comienza su viaje espiritual de regreso a casa, de regreso a Dios.

Krishna dice:

Para el alma no hay nacimiento ni muerte en ningún momento. Él no ha venido a ser, no nace y no vendrá a existir. Es no nacido, eterno, siempre existente y primitivo. No es asesinado cuando el cuerpo es asesinado. (Bg 2.20)

Cuando una persona se pone prendas nuevas, abandona las viejas, el alma acepta de manera similar nuevos cuerpos materiales, abandonando los viejos e inútiles. (Bg 2.22)

Marshall Gass

El cuerpo no existe, solo el campo. Puedes lanzar uno de esos campos en el centro de una estrella. No hay suficiente fuego del infierno para quemarlo.

El campo que alimenta tu corazón es tu conciencia o alma. La Fuente o Singularidad en el centro, es el Dios omnipresente. Hay un pequeño Dios en todos nosotros, y no se puede crear ni destruir.
Este es un diagrama del patrón de Génesis. En los primeros dos movimientos de espíritu, o días de creación, se ve la formación del pez de Jesús y la Santísima Trinidad. Estos son dos de los símbolos cristianos más reconocidos además del crucifijo.

Cuando un círculo se convierte en los dos, y se hizo la primera dualidad. Primero fue la Oscuridad, luego Dios dijo Que se haga la luz. Esta es la primera polarización de los opuestos que en realidad son lo mismo. Sin uno no puedes tener el otro. Las imágenes especulares parecen opuestas, pero siguen siendo lo mismo. Si levanta la mano derecha en el espejo, su reflejo mantendrá la izquierda. Tanto arriba como abajo. ¿Cómo sabrías la verdad si no tuviéramos la polarización de elección?

Cuando estás encarnado, naces para el conocimiento del mal. El hombre pensante en modo supervivencia, el ego debe adquirir y teme. El espíritu muestra compasión y amor. El espíritu es un lugar de unidad y no teme. Es una polarización de elección. El calor y el frío no están separados. Son polos opuestos de temperatura.

Eres atemporal

¿No dijo Jesús ama a tu prójimo? ¿No dijo Jesús que el Reino de los Cielos está dentro de ti? ¿No dijo Jesús que tú también puedes manifestar estos milagros? Jesús no hizo juicios sobre las personas. ¿De qué otra forma podría Dios ser omnipresente?

Cuando se le preguntó a Jesús qué tenía que hacer para conocer a Dios,
él simplemente respondió, sigue la regla de oro. Estamos verdaderamente creados a imagen de Dios.

Toda onda y frecuencia, color, emoción de pensamiento, incluso la materia en el nivel cuántico, actúan como ondas. Sonido de olas, sonido de palabras. Comenzó cuando Dios habló la creación a la existencia.

Dios es parte de ti, parte de tu campo, tu singularidad. El artista en el arte es inseparable. Todas las demás cosas más allá del campo son un holograma. Por eso no debemos codiciar, no codiciamos nada. El cerebro izquierdo humano, el ego y el miedo, el amor de Dios es la valentía. El nombre del juego es crecer hacia la verdad, o permanecer igual. Veo una lógica clara de cómo soy un hijo de Dios. Veo una lógica clara de cómo el Reino de los Cielos está dentro de mí. Veo cómo eventualmente podré manifestar milagros increíbles. No miedo y adquisición, sino amor y compasión.

Dios impulsa todos los campos. Sé que Dios me ama porque él tiene infinitamente mi campo dentro del suyo. Soy un niño en su casa. El infierno es una fabricación de la dualidad, el lado oscuro de la luz.

Hay una verdad y arde para siempre junto con usted su Conciencia y su campo. Finalmente aprendes.
Si no intentas crecer hacia la verdad y te quedas con el holograma, tu campo de Conciencia no aumenta cuando pasas por la fuente, o Dios. Imagine el potencial creativo de la galaxia, y cómo será tener ese potencial.
Cada vez que lastimamos a otra persona, estamos lastimando a Dios. ¿No dijo Jesús lo que le hacemos a nuestro prójimo, nos lo hacemos a nosotros mismos? Campo amoroso, sosteniendo campo amoroso, infinitamente. Piénsalo. Haz crecer tu conciencia hacia la verdad. Conoce tu poder y potencial.

¿Crees que el Energizer dura? deberías probar el Infiniti.

La fórmula matemática del infinito encuadernado. Vórtice matemática, o Dios.
Nueve es Dios 3 y 6 oscilan tanto la polaridad como la fuerza siempre regresando a la fuente 9. Esto sucede en un pulso.
La fórmula contiene PHI, Fibonacci, todas las secuencias numéricas y la ley de los cuadrados, creando un equilibrio perfecto. Toda fórmula matemática en existencia proviene de esta imagen. La energía que viaja alrededor del vago 8 es la realidad física. La energía viaja alrededor del vago 8, pasa a través de 0 o fuente, o Energía de punto cero o Prana.

Infinito potencial creativo dentro de un marco limitado.

Yo uso la metáfora de un árbol. Todas las ramas del árbol representan todas las diferentes religiones o formas de amar a Dios. Dios es el tronco del árbol. No importa en qué rama se encuentre, siempre que llegue al tronco.
Es el ego del hombre que siente que mi camino es el único. En la unidad del espíritu y el amor, no hay dualidad, no hay castigo. Crecimiento siempre creativo con honor y amor por el maestro magnético. Lo infinito, dentro de lo infinito, dentro de lo eterno. Para el registro, nunca se pudo. Acabo de levantar una nave más pesada que el aire. Perverbalmente.

Escrito hace 1h •

Ray Link

Depende de tu creencia filosófica. En el mundo occidental, la idea de que existe un alma que no es física y tiene una esencia más pura que el ser físico mundano e inferior se originó con Platón como parte de su Teoría de las Formas.

Teoría de las formas

Esto a menudo se confunde con la idea religiosa judeocristiana del alma como el aspecto eterno de una persona, lo que resulta en una fusión de la filosofía occidental con la tradición religiosa, lo que resulta en preguntas como “¿Las personas tienen alma?” (La cursiva es mía) En las escrituras hebreas, así como en el Nuevo Testamento, la gente no “tiene alma”. Las personas son almas. (Los términos para “alma” significan “espíritu / respiración” e “individualidad”. La creencia hebraica enseñaba que tanto el cuerpo resucitó como el espíritu, y que el mundo físico no era visto como inferior al espiritual. La experiencia espiritual no está separada de lo físico; el hebreo tiene una palabra que significa adorar , estudiar y trabajar simultáneamente, lo que demuestra que un acto espiritual como la adoración también es una actividad corporal. Esta tradición todavía se refleja en gran parte del judiasmo hoy (y es parte de lo que yo amor por el judaísmo) Actualmente, el judaísmo enseña que el alma es dada por Dios en la primera toma de la respiración de un bebé.

La teoría de las formas de Platón influyó en los gnósticos en el siglo II dC, como se muestra en su filosofía del dualismo. Los dualistas gnósticos argumentaron, por ejemplo, que Jesús no podría haber sido Dios, porque lo que es santo no puede mezclarse con lo que es base (que, en su interpretación, significaba cualquier forma física).

Gnosticismo

Estas enseñanzas influyeron en la iglesia cristiana y, aunque fueron rechazadas como heréticas por el Concilio de Nicea en el año 325 d. C., persistieron vestigios de estas creencias. Es durante ese tiempo, con Agustín de Hipona, que surgió la creencia de que el cuerpo y el alma estaban unificados, pero que surgió un cisma en competencia entre el cuerpo y el alma como resultado de la caída. (Agustín también fue el creador de la doctrina del pecado original y la teoría de la guerra justa).

Primer Concilio de Nicea

La conflagración de la teología cristiana con la filosofía occidental se vio incrementada por el trabajo de Tomás de Aquino en el año 1200, que buscó sintetizar el cristianismo con el aristotelismo y el neoplatonismo, influyendo dramáticamente en la comprensión cristiana del alma. Aquino declaró que los seres humanos son animales corporales, separados porque tenemos un alma eterna. Creía que el intelecto no dependía de ninguna parte del cuerpo y que era parte de un alma sustancial: los dos son conceptualmente separables, siendo el cuerpo lo que es cambiante, pero el alma es inmutable.

En la actualidad, el catecismo católico describe el alma como “el aspecto más interno de los humanos, lo que es de mayor valor para ellos, aquello por lo que son más especialmente a imagen de Dios: ‘alma’ significa el principio espiritual en el hombre”. La creencia ortodoxa oriental es esencialmente la misma. Las creencias protestantes tienden a caer en dos campos: los que creen en la existencia consciente del alma después de la muerte, y los que creen que las almas solo serán conscientes de la resurrección corporal de los muertos. Otros cristianos no creen en un alma inmortal, pero ven el alma simplemente como lo que llamaríamos “la fuerza vital”.

Los puntos de vista no cristianos del alma también difieren. El hinduismo parece apoyar el concepto de “alma” en el sentido simplemente de “el yo individual”, que es casi idéntico a la antigua visión hebraica que mencioné por primera vez, y cree que el yo puede reencarnarse. Del mismo modo, la Cabalá enseña la reencarnación de un alma de cinco partes. El sijismo considera que el alma es parte de Dios. El taoísmo cree que cada persona tiene dos tipos de alma, que son yin o yang.

Entonces, si crees o no en un alma, tiene mucho que ver con cómo defines el término en primer lugar. La mayoría de las personas, religiosas o no, parecen aceptar el concepto de una individualidad, aunque si lo consideran no físico o simplemente la suma total de la genética y la experiencia de vida varía.

Colin Hankin

Si queremos utilizar la ciencia para responder a esta pregunta, el físico de partículas Sean Carroll argumenta que un alma inmaterial que sobrevive a la muerte es incompatible con todo lo que sabemos sobre el mundo, incompatible con las leyes de la física, en particular con la teoría cuántica de campos. Escribió un blog muy elocuente hace un par de años: http: //blogs.scientificamerican… .

Otros argumentarán que el alma es metafísica y, por lo tanto, las leyes de la física no tienen nada que ver con eso.

Pero incluso si este es el caso, la mejor posición sería ser agnóstico en cuanto a la existencia de almas, ya que una entidad sobrenatural fuera de las leyes de la física no es algo que podamos lograr saber, porque no hay una forma controlada o experimentalmente factible. para obtener evidencia al respecto.

Personalmente estoy de acuerdo con Sean Carroll, y creo que no existe una entidad como un alma inmortal e inmaterial que sobreviva a nuestra muerte.

Pero si nos referimos al “alma” como compasión y atención plena del mundo y de los demás, entonces sí, muchas personas tienen “almas”. Otros lamentablemente no tienen alma, pero creo que son una minoría. Me gusta este significado de la palabra “alma” porque es concreto y verificable a través de las acciones de las personas, y es un concepto que beneficia a la humanidad. Todos viviremos mejores vidas con más compasión por los demás y respeto por el planeta.

Ray Link

Realmente es la pregunta equivocada.

La pregunta es si un modelo particular (hipótesis) del alma tiene algún beneficio.

¿Se puede probar el modelo? Si no, falla la prueba de una teoría viable y no tiene valor.

¿Puede predecir resultados dados un cierto conjunto de circunstancias? Es poco probable que cualquier modelo del alma que se limite a reflexiones teológicas afecte nuestra medida de los fenómenos.

Al mismo tiempo, todas las características de los humanos que enumeras arriba no descalifican la posibilidad de que tengan almas, lo que demuestra lo inútil que puede ser la idea de las almas beatificadas.

En hebreo, la palabra para alma es neshama. Proviene de la raíz Nun Shin, Mem, y significa respirador. Todo lo que respira, entonces, tiene alma.

¿Es un modelo viable? Realmente, solo define el término, y no va más allá para construir una hipótesis sobre él.

Pero entonces, el hebreo tiene cinco palabras para alma. Un antiguo místico hebreo podría decir que las personas, como las describe, no tienen neshama (neshamot en plural), sino simplemente el nefesh, el alma en reposo, como cuando duerme en el engaño.

También dicen que los animales solo están dotados de nefesh y no pueden desarrollar las facultades superiores del alma.

¿Ves cómo, una vez que vas por el camino del alma, el creyente queda tan atrapado en él que cada campo (en este caso, la evolución y probablemente la dieta) se ve afectado por él?

Las personas buscan frenar los derechos de las mujeres debido a la teología del alma. Piensan que la idea del alma informa la moral, y un sentido de moralidad informa sus puntos de vista sobre el aborto. Pero, ¿qué tipo de moral dice que está bien si nos matamos unos a otros si ninguno de nosotros tiene alma?

Y lo has adivinado, algunas tensiones del pensamiento judío radical enseñan que los judíos tienen un alma diferente a la de otros. De lo contrario, las personas son judías por la razón más obvia: ¡nacieron de padres judíos!

Una teoría humilde no será tan amplia como para infectar la mente con la ilusión de que todos los demás campos están directamente informados por sus pronunciamientos. Si un niño nacido de padres que no son de mi religión son inherentemente menores que nosotros, ¿encontraremos alguna vez el fin de la guerra y el asesinato santificados?

Entonces, su opinión de que los humanos no tienen almas porque son tan horribles es en realidad un poco al revés. La idea del alma ha creado algunos seres humanos horribles.

Connor Duke

Si eres una persona, tienes un karma. En este mar de entropía que llamamos por nombres científicos, es principalmente el ego y la ignorancia los que crean todos estos objetos, incluida la idea del alma.

Esta entropía negativa particularmente egocéntrica que llamas ‘tú’ es un alma, pero no es más real que ‘tú’.

Entonces, si te consideras una persona, es axiomático que tengas un alma. Sin embargo, eso no hace que su “personalidad” sea válida.

El alma es el cuerpo kármico y “usted” tiene otros dos, cada uno causado por el cuerpo kármico, a su vez; el cuerpo sutil y el cuerpo físico (o cuerpo de comida).

Entonces, si tienes un cuerpo, está hecho de ego e ignorancia llamado karma.

Después de un poco de práctica, se hace difícil argumentar lógicamente por ser algo particular, un So y So particular.

La experiencia de ser humano es intensamente subjetiva, con múltiples capas de experiencias, incluso la de renacimiento, pre-nacimiento, estar vivo antes, estar vivo AHORA, etc. Todo esto es la subjetividad del llamado ‘alma’. ‘.

Esta experiencia intensamente subjetiva se llama “maya”: el concepto de maya

Rebecca Billy

¿Tienes un cuerpo? ¡Si!

¿Tienes una mente? ¡Si!

¿Tienes un alma? Si.

Estas tres preguntas definen tu alma. Esa es la parte invisible de ti que existe en relación con las otras dos partes. Si falta una parte, ¿tienes alma? ¿Cual es tu respuesta?

No hay tesis o hipótesis que puedan o expliquen tu alma. No tiene sentido ni siquiera intentarlo. Si sueltas cualquiera de las dos partes, la tercera parte se desintegra en un balbuceo sin sentido.

El alma es parte integrante de estas otras dos partes. Y en orden de ascenso a la máxima invisibilidad, el cuerpo debe formarse primero para que se forme la mente y luego el alma se manifieste en su invisibilidad. No hay necesidad de definirlo porque sabemos que está ahí.

Entonces, lógicamente, ¿cómo puedes definir “mente”? Si miras más de cerca, verás 3 partes distintas de esta hipótesis. El cuerpo es la parte física y es visible, tocable, audible con todas las funciones que se esperan de una presencia material física. La mente es la parte coexistente que define cómo funciona el cuerpo de acuerdo con sus fuerzas creativas. El ‘alma’ mantiene las tres partes juntas.

¿Un ateo cree que tiene una presencia física? Si. ¿Tiene un ateo presencia mental? Si. ¿Tiene un ateo una presencia espiritual? Si. Pero un ateo no aceptará una presencia espiritual. Esto simplemente significa que su intelecto comprende la presencia espiritual como inexistente. El argumento sigue siendo válido.

¿El ateo todavía puede ver las estrellas, entender la obra de una fuerza mayor que creó este maravilloso universo y, sin embargo, atribuirlo a un “accidente”? Probablemente. ¡Sin una reacción en cadena biológica en la creación y la evolución, ese mismo ateo no existiría! Qué raro es eso.

El alma existe en todos los seres que tienen vida invertida en ellos. Desde la célula más pequeña hasta la criatura más poderosa que caminó sobre la tierra, el alma fue dada como parte de este triunvirato de la vida misma. El cuerpo, la mente y el alma. Eso es lo que nos hace seres vivos.

Si profundizamos en la filosofía de todo, tiene alma. Todo. No hay duda. Esta alma está probada o no comprobada. El balance de probabilidades es demasiado alto en el lado Sí en lugar del lado No.

No hay nada de malo en negar algo. Estas negaciones crean un espacio para discutir más. Si la manzana no cayera frente a Isaac Newton, todavía nos preguntaríamos qué nos hace permanecer en tierra. Sin embargo, sabemos muy poco sobre la gravedad. Todavía estamos luchando por entender estas cosas.

Aquellos que estudian física de partículas y física en general arrojarán todo tipo de argumentos para disputar la existencia de un alma. Lo que no entienden es que solo están usando la segunda parte de la creación para argumentar estos números y teorías sobre el simple pensamiento mortal. ¿Cuál es el punto de debatir si el alma existe o no cuando se usa esa misma dimensión de la mente para construir su argumento? ¿No puedes ser más grande que el Dios que creó las tres partes en ti?

Sin estas tres partes no puedes ser humano. Es un hecho que los muy inteligentes y los muy ignorantes carecerán de la capacidad de construir teorías para definir el alma. Los muy inteligentes hurgarán entre las teorías para construir un muro que destruya lo único que los impulsa, hacia el creador: el alma. Los muy ignorantes tienen problemas similares de intelecto para construir el mismo muro. Todos los que están en el medio que creen, conocen y entienden estas tres partes siempre están felices de aceptar lo desconocido y aceptarlo.

En mi opinión, hay un alma y esta es una parte de las tres partes: el cuerpo, la mente y el alma.

Buena suerte.

Marshall Gass

Si preguntas si el alma es real o no, tienes que llegar a la pregunta de “¿qué es la realidad?”. Supongamos que existe una existencia que no podemos abordar a través de la lógica, ni a través del análisis reduccionista, ni siquiera a través de los sentidos o la mente. Me parece que es posible un tipo diferente de percepción, y depende de la persona si la explorará él mismo. En la antigua India, se hizo la pregunta, “¿hay algún otro estado de existencia que no sea la vigilia, el sueño o el sueño ordinario?” Para encontrar la respuesta, los sabios “buscaron dentro de sus propios corazones”. ¿No puede ser posible que ¿Los métodos habituales de exploración científica no son aplicables aquí? ¿Que necesita un tipo de percepción completamente diferente que no se conocía anteriormente? Para desarrollar esta “percepción”, HAY métodos, que han sido tratados por muchos monjes, escrituras y libros. No se pueden llegar a todas las conclusiones de una serie de argumentos. El punto es, en lugar de decir SÍ o NO, solo ESPERE. No descarte ninguna posibilidad desde cualquier lado. ¿Puede hacer eso? Le sugiero que lea “Raja Yoga” por Swami Vivekananda. En sus palabras, “La ciencia del Râja-Yoga propone poner ante la humanidad un método práctico y científicamente desarrollado para alcanzar esta verdad. En primer lugar, cada ciencia debe tener su propio método de investigación. Si quieres convertirte en astrónomo y siéntate y grita “¡Astronomía! ¡Astronomía! “Nunca vendrá a ti”. entonces hay métodos, pero diferentes.

Marshall Gass

Estos son los entendimientos dados por Dadashri ( como en mis respuestas anteriores). Para informarle, él es quien nos transmitió este conocimiento y la gente le haría preguntas y las respondería satisfactoriamente, así es como fueron sus sesiones, cómo se grabaron y cómo se refieren hoy.

¿Quién tiene sospechas sobre la existencia del alma?

Interlocutor : Shrimad Rajchandraji ha escrito en el siddhi Atma :

« Atma ni shanka kare Atma potey aap,

Shanka no karnaar tey, acharaj eh amaap.

Significado – ¡La existencia del alma es sospechada por el alma misma!

Esto es realmente una cuestión de asombro inconmensurable.

¿Quién tiene sospechas sobre el Alma, es el alma o es el intelecto ( buddhi )?

Dadashri : Las sospechas sobre el Alma son hechas por el alma misma; el intelecto no es quien sospecha. Por el alma, “nosotros” nos referimos al alma que está en su creencia o proyección y no el Alma principal; Los dos están completamente separados. Lo que llamas el atma (alma), es el atma que está asociado con el intelecto y el ego. El ego, el intelecto, etc., colectivamente comienzan a tener sospechas sobre el Alma principal. ¿Qué tipo de sospechas tienen? ‘No parece el alma principal. No se siente así. Tienen sospechas e incertidumbres sobre cómo debe ser el Alma.

Interlocutor : Entonces, además del intelecto, el atma también está allí, ¿está asociado con el intelecto?

Dadashri : ¿Qué crees tú o el mundo actualmente que es el alma? Uno cree ‘Soy Chandulal . El intelecto es mío. El ego es mio. Yo mismo soy el alma y tengo que hacerla pura ‘. Eso es lo que uno cree. No se da cuenta de que el Alma principal es pura ( shuddha ) y todas las demás cosas que tienen forma son cosas que han sido creadas. Por lo tanto, el ego está en todo esto, el intelecto también está ahí y eso es lo que crea sospechas. El intelecto ( buddhi ) por sí solo no crea sospechas; El intelecto junto con el ego crea sospechas.

Ese es el que sospecha. “La existencia del Alma es sospechada por el alma (es decir, el alma cargada de ego e intelecto) en sí misma”.

Uno es el alma y tiene sospechas sobre sí mismo. Entonces, además de ‘él’, ¿quién más tendría sospechas? Ni el complejo de ira, orgullo, apego, avaricia, ni la mente ni el intelecto sospechan. Es el alma (no autorrealizada) la que sospecha del alma. Es una maravilla, dice. Sospecha de sí mismo. La ignorancia en uno ha penetrado hasta tal punto que comienza a sospechar de su propia existencia: “¿existo o no existo?” Eso es lo que está tratando de decir. Esta es una hermosa cita de Krupadudev, pero solo si uno la entiende.

Chandulal * = Siempre que Dadashri use el nombre ‘ Chandulal ‘ o el nombre de la persona a la que se dirige Dadashri , el lector debe insertar su nombre para una comprensión exacta.

Una imagen de Dadashri y sus sucesores: Niruma y Deepakbhai-

Para obtener más información, visite -http: //www.dadabhagwan.org/

Marshall Gass

Lo más cercano que tenemos a un alma es esa característica de nuestro cerebro físico llamada conciencia. Esta conciencia una vez separada de su función [todo pensamiento] es lo que, en Zen, se llama el Ser [S mayúscula]. Codificados en las sinapsis de nuestro cerebro están todos nuestros recuerdos que constituyen nuestro carácter y personalidad únicos, nuestras habilidades y propensiones, nuestro yo [pequeño s].

Cuando el cerebro muere, esos dos seres ya no pueden existir.

Entonces, ¿qué propiedades o características tendría cualquier entidad hipotética que pudiera sobrevivir a nuestra muerte? No tendría conciencia [no Self] porque esa es una característica del cerebro que ha dejado de funcionar. No tendría ojos para ver, oídos para escuchar, etc. No tendría acceso a su carácter o personalidad anterior, etc. [no a sí mismo]; Todas las sinapsis y neuronas que contenían esa información han decaído. Sería una entidad sin características que flota en un vacío sin sentido.

La idea de la supervivencia del alma era un intento de motivar a las personas a actuar moralmente, prometiéndoles un mejor renacimiento o más allá en el cielo si lo hicieran. Como incentivo adicional, también les advirtió que no podían escapar de las consecuencias de su acción inmoral al morir. ¡Un mal renacimiento o infierno espera al malvado!

Es una estratagema muy efectiva, hasta que la analizas. Probablemente funcionó bien en personas que no tenían la perspicacia de darse cuenta de que nuestras acciones actuales crean el tipo de mundo en el que tendremos que vivir.

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Marshall Gass

El problema con la respuesta a esta pregunta es que actualmente no hay forma de probar la respuesta científicamente de una forma u otra; sin embargo, eso no implica que un alma no exista. A medida que busque la respuesta, encontrará muchas referencias a las Escrituras, teorías y conjeturas. La única forma de resolver esta cuestión por uno mismo es explorar su propia existencia a través de procedimientos meditativos.

Cuando era joven estaba asociado con una religión que enseñaba que no había alma inmortal, y acepté esa creencia durante años. Esta posición se basó en una interpretación de ciertas escrituras. Entonces, un día, la idea me convenció de que la única forma en que podría llegar a un lugar establecido dentro de mí mismo sobre este tema sería aplicarme para ver si podía descubrir la respuesta desde mi propia experiencia.

Me pareció que si existía la posibilidad de tener un alma, que podría ser bastante importante no solo conocer la respuesta académicamente, sino también explorar cómo podríamos aprovechar sus cualidades para beneficiar nuestras vidas.

Parece que hay muy poca información disponible sobre cómo acceder al alma o cómo se puede utilizar en la vida diaria. Los científicos y psicólogos en su mayor parte no se acercarán al tema, y la religión tiene sorprendentemente poco que decir sobre cómo acceder o utilizar lo que ofrece el alma. Y, sin embargo, la mayoría de las personas con una orientación espiritual o religiosa diría que tienen un alma, pero no están seguros de nada específico sobre ella o cómo acceder a ella.

He hablado con clérigos, maestros espirituales, meditadores, y busqué en libros e Internet información sobre el alma y encontré poco sobre cómo acceder a ella. Pocos con los que he hablado podrían sostener una discusión razonablemente detallada y específica sobre el alma humana, y cuando el tema se plantea en las conversaciones, generalmente hay muchas preguntas y muchas especulaciones y teorías. Las discusiones intelectuales y filosóficas solo parecen tener descripciones y explicaciones contradictorias sobre qué es el alma o cómo funciona.

Así que decidí dedicar todas mis prácticas y meditaciones espirituales a centrarme en descubrir si tengo o no un alma y, de ser así, de qué se trata. Un problema con el que me topé fue no poder encontrar un plan a seguir sobre cómo verificar algo no físico. Durante meses profundicé en una variedad de prácticas meditativas en un intento de descubrir las respuestas. No pasó mucho durante varios meses.

Sé que la mente racional dirá que todas mis experiencias sobre este tema son subjetivas y no científicas, sin embargo, en este punto con nuestra tecnología no hay forma de que sea objetiva. Ahora, en defensa de la subjetividad, si muchas personas independientemente tienen experiencias similares que podrían indicar una realidad.

Después de varios meses de meditaciones prolongadas dirigidas al descubrimiento del alma, comencé a sentir una presencia pacífica emergiendo a una profundidad que nunca antes había experimentado. Lo que descubrí es que la persona real debajo de la apariencia de lucha, sufrimiento y dolor es un ser increíblemente hermoso, feliz y radiante.

Descubrí que el alma es ilimitada, plena, satisfecha, creativa, generosa, optimista, eterna, libre, ligera, atemporal, fluida, suave, juguetona, armoniosa, gentil, agradecida, receptiva, radiante, de buen corazón, en total integridad. reflexivo sobre las necesidades de los demás, no apegado y, sin embargo, profundamente amoroso y afectuoso, y algo como curiosidad o deseo de expandirse en una mayor expresión de todas sus cualidades.

La forma más fácil de acceder al alma es meditando en el centro del corazón donde es más accesible. Es mejor no tener expectativas porque puede que no notes que suceden muchas cosas durante meses como en mi caso; Sin embargo, sé que si una persona es persistente y dedicada tendrá éxito. He escrito un libro sobre el tema y personalmente he ayudado a miles a tener éxito en el descubrimiento. Entonces, si realmente quieres saber la respuesta a la pregunta de si tienes o no un alma, sé que puedes encontrarla porque no solo tuve éxito, sino que conozco a muchos otros que también lo tienen.