En respuesta a A2A:
Lo primero que hay que señalar es que esto viene desde una perspectiva cristiana.
Si bien diferiría con el Islam sobre ciertos versículos utilizados para validar a Mahoma, de los escritos judíos y cristianos, no negaría que Abraham dio una bendición a Ismael. Mahoma es para el Islam, como Moisés es para el judaísmo, como Jesús es para el cristianismo.
Las cosas que hacen que Mahoma sea único para mí van a estar en una perspectiva más histórica.
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Sus escritos son un reflejo de cómo él veía el judaísmo y el cristianismo, basado en las enseñanzas y las personas judías y cristianas con las que entró en contacto.
La idea de sumisión a Di-s no es exclusiva del Islam y debería ser una parte integral de los practicantes del judaísmo y el cristianismo. El hecho de que Mahoma tuviera que poner tanto énfasis en este aspecto da la impresión de que no estaba viendo que lo practicaran los judíos y cristianos que conoció.
Muhammad, también, trató de incorporar una respuesta a problemas que ya tenían siglos de antigüedad. El conflicto entre el monoteísmo del judaísmo y la trinidad del cristianismo. Así como la validez de Jesús como el Mesías.
Independientemente de si Muhammad fue influenciado o no por Gabriel, su adopción del Di-s de Abraham trajo a las personas al Di-s de Abraham (Allah). Si esas personas se habrían convertido al judaísmo, el cristianismo o algún otro sistema de creencias (o si simplemente hubieran mantenido su panteísmo original, incluido Hubal, Manaf, Isaf y Naila del Quarysh) no es más que un ejercicio mental, ya que nadie puede hacer nada más. que especular
A pesar de aceptar a Jesús como el Mesías, en teoría, las construcciones del Islam reflejan la Ley Mosaica (Moisés era un verdadero levita), no las formas posteriores de Hillel en el judaísmo ni Jesús en el cristianismo.
Hillel declaró que toda la Torá no era para hacerle a los demás, lo que no querrías que te hicieran a ti (el resto es un comentario) y Jesús desafió a los que estaban a punto de apedrear a una mujer por adulterio, que la que no tiene pecado debería lanzar la primera Roca.
Ambos dicen lo mismo. ¿Qué tipo de persona eres para ser “juez, jurado y verdugo” de otra persona por sus errores, cuando tus propios errores son tantos? El juicio es para Di-s y Di-s solo. Muhammad parece haber ido con la lapidación de otra persona es aceptable como ejercicio del “Juicio de Alá”. Como Moisés con el becerro de oro y Levi y Simeón con la violación de Dina.
[Génesis 49: 5–7] “Simeón y Leví son hermanos; Los instrumentos robados son sus armas. Que mi alma no entre en su consejo; mi honor, no te unirás a su asamblea, porque en su ira mataron a un hombre, y con su voluntad ataron un toro. Maldita sea su ira porque es poderosa, y su ira porque es dura. Los separaré por todo Jacob, y los esparciré por todo Israel “.
Desde una perspectiva cristiana, esta parte de Mahoma lo haría único, ya que retrocedía de la influencia de Hillel en el judaísmo y de Jesús en el cristianismo.
La última parte de lo que hizo único a Mahoma fue la crucifixión. La percepción judía era que Jesús murió en la cruz y no fue resucitado y validado. La perspectiva cristiana era que Jesús era el “primogénito” de todos aquellos que Di-s iba a resucitar a la vida eterna, como fue predicho por todos, por los profetas. Mahoma crea una interpretación aún diferente de que Jesús no estaba realmente en la cruz.
No estoy seguro de si eso fue para disputar al pueblo judío alegando que pusieron a Jesús allí (así como los argumentos contra las afirmaciones de Toledoth Yeshu sobre María) como se registra en el Corán. O Muhammad no entendió el significado y la importancia de no la muerte en la cruz, sino la resurrección de Di-s, después de la muerte en la cruz.
Como dije, soy cristiano y voy a seguir con los escritos cristianos (no las interpretaciones cristianas posteriores de esos escritos, especialmente la Trinidad).
No negaría el papel de Mahoma en la historia y las contribuciones que hizo.
Pero Judá es Judá (y Leví), el Islam es Ismael y el cristianismo es Efraín. Diferentes grupos bajo el mismo Di-s. Y como “hermanos” o “hermanos” discutiendo, discutiendo y señalando con el dedo quién es “mejor”. Me siento mal por ellos cuando esa otra tribu (Ezequiel 37) aparece y pone el énfasis en Di-s, no en la adulación de Sus hijos (todos con defectos).