¿Cuántos caminos hay para alcanzar moksha (cielo)?

Salvación o emancipación o Moksha en Vedas

1. ¿Qué es la salvación o Moksha?

Resp. Esa condición en la que las almas se liberan de todos los deseos, de todo tipo de dolor o miseria y alcanza la felicidad eterna para vivir en Dios se conoce como Salvación o Moksha .

2. ¿Cuáles son las causas de la esclavitud y la salvación?

Resp. Obediencia a la voluntad de Dios, disociación del pecado, ignorancia, mala compañía, malas influencias y malos hábitos, la práctica de la veracidad en el habla, la promoción del bien público, la justicia imparcial, la rectitud y el avance del conocimiento, la adoración a Dios. glorificación, oración y comunión, en otras palabras, la práctica del yoga , el estudio y la enseñanza o instrucción de otros y el avance del conocimiento mediante esfuerzos justos, el empleo de los mejores medios para el logro del objeto de uno, la regulación de la conducta de uno en estricta conformidad con el dicta la justicia imparcial, que es la justicia, y así sucesivamente son los medios para obtener la salvación, mientras que a la inversa, la desobediencia a la voluntad divina y similares conducen a la esclavitud.

3. ¿El alma, una vez emancipada, vuelve a estar sujeta al nacimiento o la muerte?

Resp. Sí, el alma una vez emancipada regresa nuevamente.

Las escrituras védicas dicen que

Él es quien nos ayuda a disfrutar la felicidad de la salvación y luego nos trae de vuelta a este mundo, nos cubre con cuerpos y, por lo tanto, nos da el placer de ver a nuestros padres. Es el mismo espíritu divino quien regula el período de salvación y señores sobre todos.- Rigveda 1/24/2

Las almas viven en Bondage y Salvation tal como están en la actualidad. No hay esclavitud o emancipación eternas- Saankhaya Darshan 1/159

El alma emancipada regresa a este mundo desde el estado de emancipación en el Dios omnipresente después del final de la Gran disolución (Mahakalpa) y luego se separa de esa dicha y vuelve a nacer en este mundo.- Mundak-Upanishada 3/2/6

4. ¿Cuál es la duración de Mahakalpa o Gran Disolución?

Resp. El período de Gran disolución se calcula como

El tiempo se divide primero en cuatro Yugas o Ciclos.

  1. Satyuga 1728000 años
  2. Tretayuga 1296000 años
  3. Dwaparyuga 864000 años
  4. Kaliyuga 432000 años

Total 4,320000 años

4,320000 años hace un ChaturYugi , 2000 Chaturyigi es 8,640,000,000 años y es igual a un Ahoratra (Día y Noche), 30 Ahoratras es igual a una Maasa (mes), 12 Maasa es igual a un Prantakal (Gran Disolución)

Esta es la duración de la emancipación o Moksha .

100 x 12 x 30 x 2000 x 4320000 = 311040000000000 años.

5. ¿Qué le sucede al alma en la salvación? ¿Pierde su identidad como una gota de agua en el océano?

Resp. Si el alma perdiera su identidad para siempre, ya lo habría hecho y no habríamos estado interactuando entre nosotros. Porque el tiempo no tiene principio. Así que ha pasado un tiempo infinito desde que no hemos perdido nuestra identidad. Por lo tanto, la probabilidad de que perdamos esta identidad en el futuro también es un cero perfecto.

Lo que sucede es que el alma mantiene su identidad de la misma manera que una bola de hierro se convierte en fuego ardiente. Tiene su identidad pero está totalmente inmerso en la dicha de Ishwar. Por lo tanto, pierde su identidad en el mismo sentido que nosotros perdemos nuestra identidad cuando estamos absortos en alguna tarea agradable. Pero esto no es una pérdida absoluta de identidad.

6. ¿Dónde vive el alma en la salvación?

Resp. El alma vive en el omnipresente Ishwar. Al estar completamente bajo la guía de Aquel con conocimiento perfecto, no tiene restricciones en sus movimientos y ubicaciones.

7. ¿Tiene el alma un cuerpo físico durante la salvación?

Resp. No. El cuerpo físico no es más relevante para ello. El cuerpo físico es necesario para practicar avanzar hacia la salvación y no después de la salvación.

8: Sin un cuerpo, ¿cómo disfruta el alma la dicha de Dios?

Resp. Los poderes básicos del alma que le permiten usar los órganos de los sentidos físicos permanecen con el alma. Puede escuchar, tocar, ver, saborear, oler y pensar directamente a través del uso de la fuerza de voluntad. Las limitaciones del cuerpo físico ya no son necesarias para quien ha roto todas las limitaciones para lograr la salvación.

9. ¿Qué hablan las escrituras védicas sobre la salvación?

Resp. Exención del dolor, que es de tres tipos: el de los trastornos físicos, el hambre y la sed, etc., el de otros seres vivos y el de causas naturales como el calor o el frío excesivos, la lluvia excesiva o deficiente, o la inquietud mental y sentido y el consecuente logro de la emancipación es el trabajo más elevado.- Saankhaya Darshan 1/1

Para obtener más detalles sobre la salvación o Moksha, lea el noveno capítulo de Satyarth Prakash, escrito por Swami Dayana y Saraswati. Los lectores pueden descargar su aplicación de forma gratuita desde Play Store.

Moksha en Advaita Vedanta, libertad emocional, es decir, la convicción de que “soy feliz y realizado independientemente de los alrededores y circunstancias externas”.

Solo hay una forma de Moksha como se definió anteriormente: conoce tu verdadera naturaleza como una persona ya realizada, no la que crees actualmente como “Soy tal y tal individuo con todos estos aspectos positivos y negativos. Actualmente no soy genial y necesito hacer algo más para mejorar ”. Esta creencia es conocimiento erróneo y es la causa del samsaara (vida de placer-dolor). Al mostrar que esta creencia es falsa, Vedanta libera al individuo. Eso se llama Moksha. Para este propósito se requiere una upadesha de buena fe de Guru. Para eso, uno necesita calificaciones mentales como Viveka-vairaagya, etc. Para estas calificaciones uno tiene que involucrarse en el Dharma con una mente orientada al bhakti. Entonces comienzas pequeño y luego creces. Actúe de una manera que priorice el bien de los demás sobre sus propios placeres. Se humilde. Tener Bhakti hacia IShwara. Poco a poco encontrarás el camino. Ese es el camino.

Primero, ir al cielo no es moksha. Moksha está conociendo la verdadera naturaleza de uno como Conciencia Pura más allá de este mundo emperical de tiempo, espacio y diversidad. Solo hay un camino final para eso y se llama Jnana Yoga. Bhakti, Karma y Rajayoga mantienen el progreso de uno para alcanzar Atmajnana, pero no todos reemplazan a Jnana.

Nanyah pantha vidyate ayanaya (no hay otro camino a la vida eterna)

– Purusha sukta.

Tienes que hacer alguna forma de Yoga o adoptar el camino del conocimiento o Jnana marga para alcanzar el moksha.

Ashtaka preguntó: ‘¿Quién de estos, oh rey, ambos ejercen constantemente como
el Sol y la Luna, primero alcanzan la comunión con Brahma, el asceta
o el hombre de conocimiento?

Yayati respondió: “El sabio, con la ayuda de los Vedas y del Conocimiento,
habiendo comprobado que el universo visible es ilusorio, se da cuenta instantáneamente
El Espíritu Supremo como la única esencia independiente existente. Mientras ellos que
dedicarse a la meditación del yoga toma tiempo para adquirir el mismo conocimiento, ya que es solo por la práctica que estos últimos se despojan de
conciencia de calidad. De ahí que los sabios alcancen la salvación primero. Entonces otra vez
si la persona dedicada al yoga no encuentra suficiente tiempo en una vida para alcanzar
éxito, siendo desviado por la atracción del mundo, en su próxima vida
se beneficia del progreso ya logrado …

(Mahabharata, Adi Parva XCII)

Aquellos que buscan alcanzar gradualmente el moksha do Bhakti Yoga o Raja Yoga o Karma Yoga.

Alcanzar planetas celestiales no es moksha o liberación. Moksha significa liberación del ciclo de nacimiento y muerte. Incluso si logras un planeta celestial, tendrás que morir y volver a los sistemas planetarios inferiores.

Uno puede alcanzar moksha solo a través del bhakti yoga. Aunque se dice que hay cuatro caminos para alcanzar la perfección, a saber, karma-yoga, jnana-yoga, ashtanga yoga y bhakti yoga, pero es solo el camino del bhakti el que puede ayudar a uno a obtener el máximo beneficio.

Los otros tres caminos dependen del bhakti yoga, mientras que el camino del bhakti es completamente independiente. Después de recorrer los otros tres caminos de karma, jnana y ashtanga yoga, te darás cuenta de que no puedes alcanzar moksha sin bhakti.

Por lo tanto, el Bhagavad Gita afirma que uno puede comprender y alcanzar al Señor Supremo solo a través del camino de bhakti: bhaktya mam abhijanati ( Bg. 18.55) bhaktya tv ananya shakya (Bg. 11.54).

Hay tantos caminos para alcanzar moksha como hay / hubo / habrá seres conscientes.

Sin embargo, si te encuentras en el “cielo”, recuerda no ser complaciente y seguir practicando.