¿Cuál es tu línea favorita en bhagwat gita?

Answer 1

Esta línea asamsayam samagram mam del versículo 7.1, donde Krishna dice: ahora puedes verme sin ninguna duda.

Sri-Bhagavan Uvaca

maya asakta-manah partha / yogam yunjan mad-asrayah

asamsayam samagram mam / yatha jnasyasi tac chrnu

La Suprema Personalidad de Dios dijo: Ahora escucha, oh hijo de Prtha, cómo al practicar yoga con plena conciencia de Mí, con la mente unida a Mí, puedes conocerme por completo, sin dudas. => Bg 7.1

Hoy en día, la religión generalmente se traduce en fe, pero eso es falso. En serio, ¿a quién le importa lo que crees? Aquí Dios dice que puedes conocerlo. La religión no significa fe, significa yoga, conectarse … con Dios.

Bhakti-yoga, o devoción a Dios, es el método científico para llevar al alma de regreso de su presente condición engañosa, de regreso a su posición original como parte de la energía espiritual de Krishna.

Y eso también es religión. La palabra re-ligio, del latín, significa volver a conectar. Conocemos la palabra lego, que significa ‘me conecto’. Entonces, la religión no es solo una creencia sectaria en Dios, como a las personas menos inteligentes les gusta afirmar, es un proceso por el cual conectarse con Dios.

La misma palabra en sánscrito es yoga, que significa conectar o unir. Una vez más, lo sabemos por la palabra inglesa yugo, como en ‘él unió el caballo al carro’. Entonces, el yoga o la religión es la ciencia de unirse con Dios.

Krishna dice:

Mi querido Arjuna, como nunca me envidias, te transmitiré este conocimiento y la realización más confidenciales, sabiendo que serás relevado de las miserias de la existencia material. (Bg. 9.1)

Este conocimiento es el rey de la educación, el más secreto de todos los secretos. Es el conocimiento más puro, y debido a que da una percepción directa del ser por la realización, es la perfección de la religión. Es eterno y se realiza con alegría. (Bg. 9.2)

Answer 2

P-¿Cuál es tu línea favorita en bhagwat gita?

Gita Sloka 2.3

klaibyam ma sma gamah partha naitat tvayy upapadyate

ksudram hrdaya-daurbalyam tyaktvottistha parantapa

¡Oh, hijo de Pṛthā !, no cedas ante esta degradante impotencia. No se convierte en ti. Renuncia a esa insignificante debilidad del corazón y levántate, oh castigador del enemigo.

Estoy citando a mi Guru aquí. Me gusta mucho este Sloka.

Para eliminar esta ilusión que había alcanzado a Arjuna, ¿qué dijo el Bhagavân? Como siempre predico que no debes criticar a un hombre llamándolo pecador, sino que debes llamar su atención sobre el poder omnipotente que hay en él, de la misma manera que el Bhagavan le habla a Arjuna. नैतत्त्वय्युपपद्यते – “¡No te corresponde!” “Eres un Atman imperecedero, más allá de todo mal. Al haber olvidado tu verdadera naturaleza, al pensar en ti mismo como un pecador, como uno afectado por los males corporales y el dolor mental, te has hecho así, ¡esto no te corresponde!” – Así lo dice el Bhagavan: क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ – No cedas a los hombres, oh hijo de Pritha. No hay en el mundo ni pecado ni miseria, ni enfermedad ni dolor; si hay algo en el mundo que se puede llamar pecado, es esto: “miedo”; sabe que cualquier trabajo que saca el poder latente en ti es Punya (virtud); y lo que debilita tu cuerpo y tu mente es, en verdad, el pecado. ¡Sacúdete esta debilidad, este desmayo! क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ। —Eres un héroe, un Vira; esto es impropio de ti “.

Si ustedes, mis hijos, pueden proclamar este mensaje al mundo – क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते – entonces toda esta enfermedad, pena, pecado y tristeza desaparecerán de la faz de la tierra en tres días. Todas estas ideas de debilidad no estarán en ninguna parte. Ahora está en todas partes: esta corriente de la vibración del miedo. Invierta la corriente: ¡traiga la vibración opuesta y contemple la transformación mágica! Eres omnipotente: ve, ve a la boca del cañón, no temas.

No odies al pecador más abyecto, tonto; no a su exterior. Dirige tu mirada hacia adentro, donde reside el Paramâtman. Proclama al mundo entero con voz de trompeta: “No hay pecado en ti, no hay miseria en ti; tú eres el depósito del poder omnipotente. ¡Levántate, despierta y manifiesta la Divinidad en tu interior!”

Si uno lee este Shloka – क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते। क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परंतप॥ – uno obtiene todos los méritos de leer todo el Gita; porque en este Shloka yace incrustado todo el Mensaje del Gita.

– PENSAMIENTOS SOBRE LA GITA. Obra completa de Swami Vivekananda, Vol-4

Answer 3

Dos versos se destacan para mí. Uno es 10.12, paraṁ brahma paraṁ dhāma , cuando Arjuna reconoce a Dios nuevamente. Kṛṣṇa ya era bien conocido por Arjuna, pero solo ahora reconoce lo que había olvidado. Ese es el momento del despertar del alma, muy conmovedor, pero muy glorioso. Alma reconectando a su fuente. Siempre dependía de esa fuente, pero esta vez está conectada por la comprensión adecuada. Es una experiencia práctica de la verdad, una percepción directa de la verdadera identidad de uno.

Pero mi verso realmente favorito es 18.66 cuando Kṛṣṇa responde a ese reconocimiento en su totalidad. Después de explicar diferentes tipos de conocimiento y religión, después de otorgarle a Arjuna la opción de elegir lo que considere mejor, Kṛṣṇa se ofrece a sí mismo como el último refugio:

sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

“Abandona todas las variedades de religión y solo ríndete a Mí. Te libraré de todas las reacciones pecaminosas. No temas”.

Answer 4

dhyayato visayan pumsahsangas tesupajayate sangat sanjayate kamahkamat krodho ‘bhijayate

Mientras contempla los objetos de los sentidos, una persona desarrolla un apego por ellos, y de ese apego desarrolla deseos, y de los deseos surge la ira. [si no se cumplen los deseos / expectativas resulta en ira] ..

krodhad bhavati sammohah sammohat smrti-vibhramah smrti-bhramsad buddhi-naso buddhi-nasat pranasyati.

De la ira, surge la ilusión, y de la ilusión, desconcierto de la memoria. Cuando se desconcierta la memoria, se pierde la inteligencia, y cuando se pierde la inteligencia, y se destruirá a sí mismo.

Answer 5

Capítulo 4, versículo 24

Capítulo 6, versículo 5

http://www.bhagavad-gita.org/Git …

Capítulo 4, versículo 36

Capítulo 5, versículo 16

Capítulo 6, versículo 19

Answer 6

“Te llevaré a través y más allá de todo dolor y maldad, no te aflijas”. Dicho por Sri Krishna a Arjuna.

De Ensayos sobre el Gita por Sri Aurobindo.

Answer 7

Gita 2.3, que ya se ha mencionado en una de las respuestas, es un gran consuelo cuando uno está en apuros.

Answer 8

Para ser honesto, todo resuena con mi núcleo. Pero creo que Shloka 2:62 y 2:63

Capítulo 2, versículo 62