Una respuesta simple y simplificada sería No. Sin embargo, debe analizar el desarrollo teológico histórico para comprender por qué parecerían similares.
El judaísmo evolucionó en un área históricamente conocida como el Levante, una delgada franja de tierra en las costas orientales del Mediterráneo; se extendía desde el histórico Ugarit en el norte (Líbano, Turquía), Sinaí en el sur (Egipto) y Siria en el este. Y también influenciado por los neo-caldeos (babilonios) en el sudeste, lo que se convertiría en Irak.
Se cree que el judaísmo en su forma monoteísta exclusiva se desarrolló y compiló entre los siglos VIII y VI a. C. Pero muchas fuentes de la mitología antigua fueron influenciadas directamente por las religiones más antiguas, ahora extintas, tanto de los acadios como quizás de los sumerios.
El hinduismo, por otro lado, se desarrolló en gran medida en los valles del Indo y Ganges. Hay tres etapas en la formulación del hinduismo como una congregación de sectas similares pero culturalmente distintas de religiones separadas que comparten raíces, himnos y mitología.
La primera forma de esta religión: la religión védica, apareció en el valle del Indo preformada. Había conservado su mitología original compartida por la mayoría de los indoeuropeos. La cabeza del panteón era Indra, el dios del trueno y la lluvia, y los dioses que se destacaron más tarde, Rudra y Vishnu, apenas se mencionan en comparación con Indra. En general datan de mediados del segundo al primer milenio antes de Cristo. La rigidez de Rig Veda sugiere una forma de religión evolucionada que entró en el valle debidamente formada y el personaje Indra, directamente influenciado por Inmar, una deidad del trueno centroeuropea que está ausente en los juramentos de Mitanni (explicado en siguiente para).
La segunda evolución ocurrió en el valle del Indo cuando los indoarios (adoradores de Deva) estaban en conflicto con los irrano-arios (adoradores de Ahura). Mahabharata en su forma original fue escrito y compilado durante esta época y originalmente exaltó a los reyes Kauravas o Kuru de las llanuras del Indo, mencionados en los Vedas. Los iraníes, al tener la cultura de la poliandria (una cultura que conmocionó a los indoarios) invadieron desde el oeste y la propaganda cultural, social y religiosa los convirtió en héroes mucho más tarde en versiones revisadas de la epopeya. El hecho de que el narrador de la historia, Sanjay, sea de la dinastía Kaurava es el remanente de ese origen.
Con los Irano-Arios llegó la adoración de la Diosa guerrera de la ciudad fortificada, Durga, que literalmente significa Dama de establecimiento fortificado. En su forma original, el culto a la diosa guerrera se introdujo entre las ramas iraníes de los elamitas de Irán, que a su vez fueron directamente influenciados por los babilonios y asirios que adoraban a Inanna-Ishtar, la diosa guerrera que estaba acompañada por leones todo el tiempo. Muchas mitologías detalladas de Hindusim fueron influenciadas por ideas teológicas occidentales de una forma u otra. Los Mitanni, regalías arias del reino de Mitanni (aumentaron en el poder alrededor del segundo a mediados del primer milenio antes de Cristo) en un área que hoy es el sur de Turquía y el norte de Siria. Hay evidencias de que los elamitas y los ranoos arios estaban en contacto con esta secta astillada de arios que adoraba a Mitra-Varuna, el panteón más viejo pero que nunca conoció a Indra o Agni. Muchas historias de Oriente Medio viajaron a través de relaciones comerciales y culturales de esta época. Esta afluencia cultural formó la base de las tradiciones orales puránicas durante el primer siglo de nuestra era.
La tercera evolución ocurrió con la asimilación de la teología dravidiana directamente con la védica y esta edad vio el surgimiento de las tradiciones puránicas;
Rudra ahora se identifica como Shiva ( Shiva en sánscrito védico se usa como un adjetivo que significa “Justo, guapo” y se usa para muchos Devas, incluidos Indra y Agni), Vishnu asume las imágenes del agua y las teologías basadas en serpientes (se cree que Vaikunth es interminable) océano y Sheshnaga es el descanso de Vishnu) y Skanda (dios guerrero védico) que se unen con Murugan (que todavía es el dios nacional de los tamiles). Los Puranas finalmente se cumplieron en los siglos V y VI, junto con Manusmriti, que relató las historias de antiguas mitologías en entornos más nuevos, estructuras sociales de ese día y propagó el entonces famoso fenómeno de los “Avatares” de Dios.
Entonces, al ver la teología que ambas religiones predican hoy, podría haber pocas imágenes, mitologías y tradiciones que puedan insinuar una fuente singular, pero en realidad es un mero comercio cultural y relaciones y propagación de mitos más antiguos a una nueva población.
Por ejemplo:
- Mito de la inundación: este mito no es exclusivo ni del judaísmo ni de Manusmriti ni en los detalles ni en el razonamiento. El mito original de las inundaciones jamás registrado es el de la cuenta sumeria, que es más de 2 milenios más antigua que ambas versiones. Cuenta la historia de ZI.UD.SURA (Ziusudra, Zin-sudda, etc.) a quien Dios ENKI le ordenó hacer un bote de un diseño y dimensiones muy específicos. También fue el último sacerdote-rey de Sumer antes del diluvio.
- He visto a muchas personas asociando a Abraham y Sara con Brahma y Sarasvati como progenitores del judaísmo y el hinduismo. Sin embargo, los errores comunes que uno cometió es la diferencia teológica inherente. En el judaísmo, Abraham y Sara no son los progenitores de la humanidad, ni son deidades creadoras. Nunca son nombres semíticos. Abraham es la versión semita del norte de Abram y Sara es de Sarai. Tanto Abram como Sara son nombres sumerios porque se originan en Ur, una ciudad sumeria donde el padre de Abram, Taré, era el sacerdote del dios de la luna ZUEN (Sin).
Por otro lado, Brahma es la identidad puránica de Vedic Prajapati, quien originalmente era el establecimiento del Rey Sacerdote de Vedic, un Dios progenitor. En las narraciones bíblicas, esta hazaña está reservada para Elohim y otras teologías del Medio Oriente, EA / ENKI. Sarasvati se entiende como la fuente de agua celestial [exaltada por los iraníes como Aredvi Sura Anahita o Harax (h) vaiti), la comparación más cercana de la narración bíblica sería el Shamayim o el original sumerio, Rakia.
Cualquier coincidencia en la aparición de nombres y similitudes en la pronunciación no los hace relacionados. Lingüísticamente, ambos conjuntos tienen un origen muy diferente, en significado y en contexto.
- Monoteísmo: Contrariamente a la creencia popular, el judaísmo tenía una historia politeísta cuando El-Elyon ocupó la exaltación de los más altos. Yahweh era uno de los Hijos del panteón, el Dios nacional de Israel que era una secta dentro de la sociedad cananea más grande (Ugarit). La prominencia de Yahweh apareció en y alrededor del siglo VII a. C. y se generalizó alrededor del siglo V a.
La religión védica ha sido politeísta y el hinduismo es politeísmo. El desarrollo del aparente monoteísmo es el resultado de la propagación de las doctrinas budistas y los neoteólogos de la era post-puránica.
En todo caso, tanto el judaísmo como el hinduismo se deben a los sumerios y acadios.