¿Cómo abordan los teólogos el problema del mal?

Estoy de acuerdo en que el argumento del libre albedrío no es particularmente convincente, pero no estoy de acuerdo con su premisa de que nos falta libre albedrío. En cualquier caso, aparte del simple mal moral, esta no es una gran respuesta.

A continuación, en una respuesta, ya que lo he ofrecido varias veces a otras preguntas sobre Quora. Originalmente escribí esto como respuesta a la pregunta: “¿Es Dios malo?” La pregunta que se ha abordado de muchas maneras, pero noto que lo que diría es que la explicación / discusión más completa de la teodicea no está incluida.

En lugar de contestar esto extensamente, le animo a leer el tratamiento de la pregunta en Aquino. El tratamiento más directo se encuentra en De Malo (On ​​Evil).

Entender completamente su argumento requerirá cierto nivel de comprensión de los fundamentos filosóficos del tomismo. Puede requerir un poco de investigación real, pero, con pensamiento y esfuerzo, creo que encontrará su argumento satisfactorio. Un problema de la forma en que formuló su pregunta es que está definiendo el bien a partir de lo que parece una cosmovisión utilitaria. Esto nunca podrá ser plenamente reconciliado con una comprensión cristiana de Dios, el bien, el mal o la creación.

El esquema MÁS BÁSICO de los puntos de Thomas que puedo crear es algo como esto. Nota: estoy loco simplificando aquí. Thomas aborda casi todas las posibles refutaciones en su texto. Estoy ofreciendo lo siguiente para comenzar, pero no voy a entrar en un debate extendido en este foro.

  1. El ser tiene varias propiedades trascendentales. Entre estos están la unidad, la verdad y la bondad.
  2. Todo lo que existe es bueno en la medida en que lo ha sido (bondad ontológica, no moral).
  3. El mal es una privación del debido bien / ser. Por lo tanto, el mal, como tal, no tiene existencia en sí mismo, sino solo como una privación.
  4. El mal, más en el sentido que pides, se puede dividir en dos subcategorías: el mal natural (pensar en la enfermedad) y el mal moral.
  5. El mal moral es atribuible solo al hombre, pero aun así, él nunca está dispuesto directamente al mal. Más bien, está dispuesto a percibir algo bueno.
  6. El mal natural también es algo bueno que produce otro mal. Una bacteria causa enfermedad, y esto es bueno para las bacterias y malo para el huésped.
  7. Dios quiere la perfección del universo tal como lo creó. Esto incluirá males naturales, pero no se quiere mal alguno en sí mismo.

Escribiendo después de las 10 p.m. y un largo día, ese es el bosquejo que puedo armar. Me complace aclarar si es necesario, pero para una profundidad real, recomiendo ir a Aquino.

Escrito el 23 de febrero de 2015

Dios existe. Él es todo poderoso y todo lo sabe. Él conoce el final desde el principio. Sin embargo, él permite el libre albedrío. El libre albedrío es como si fuera más poderoso que su hijo de 2 años y, por lo tanto, la deja correr y explorar e incluso tener algunos problemas porque así es como él / ella va a aprender. Pero puedes encerrarlo en cualquier momento porque eres más poderoso. Sin embargo, todavía has dado aquí la libertad de elegir cosas.

¿O usted como padre dice “No más libre albedrío”. Te puse en tu habitación y te dejo allí. Si eso es lo que haces, ¿cómo crecerá tu hijo hasta convertirse en un adulto responsable? Le das a él / ella habitación.

Dios es similar (no es lo mismo). Él es todopoderoso y todavía te permite el libre albedrío para correr y hacer cosas que incluyen el mal, porque te permite aprender sobre ti: sí. Él te conocía antes de que nacieras. Él te conoce mejor que tú mismo. Él lo sabe todo antes que tú. Pero su conocimiento previo de los eventos no es el control de los eventos, a pesar de que Él tiene el poder para hacerlo.

Entonces, si cree en el libre albedrío de su hijo, ¿hasta dónde permite que llegue? ¿Le permites que haga algo malo? No tienes elección. A veces, hacer el mal es la única forma de (a) aprender sobre el mundo (b) aprender sobre ti (c) y dejar que un padre te muestre quién eres realmente.

Al final serás juzgado por el bien o el mal que elegiste hacer. Pero recuerda que fue tu elección, no la voluntad de Dios, que hagas una mala elección; sino más bien que hagas una buena elección es su deseo. Él puede despojarte de tu libre albedrío, pero no lo hará porque no tendrías alma. También podrías haber sido una máquina de cuerda. ¿Por qué Dios quiere máquinas de cuerda? Quiere almas que experimenten, aprendan y crezcan.

Mal: bueno, no puedes hacer una tortilla sin romper algunos huevos. Se permitía el mal para que tuvieras la opción de elegir el bien y Dios o elegir el mal y el diablo, si llegas tan lejos. El diablo no era el plan de Dios per se. Aunque cuando hizo con el diablo con libre albedrío para incluso elegir convertirse en enemigo de Dios. Sabía de antemano qué iba a hacer el Diablo. Pero lo permitió.
Y a esto dices, sí, he sufrido porque permitiste que existiera este mal cuando pudiste haberlo evitado. Y él dirá “sí”, pero soy más justo que tú y permití que me hiciera sufrir. ¿Cómo fue eso que preguntaste?
Pero al final, el bien irá con Dios y el mal irá con el diablo. Y el diablo y sus seguidores serán condenados.

Y no haga el tonto argumento de que si Dios es bueno, ¿por qué permitió el mal? Esto ha sido respondido anteriormente: la agencia del libre albedrío.
Y no discuta que si permite el libre albedrío, no puede ser todopoderoso. ¿De qué otra manera describirías a un ser que te conoce: pasado, presente y futuro, y que tiene todo el poder en el Universo y más allá para hacer lo que le plazca, incluido permitirte elegir, porque esa es su elección.
Y no discutas que porque tienes una opción, Él no puede ser todopoderoso. Él es todopoderoso, pero Él, como tú, tiene el poder (y la libertad) de elección. Pero en su caso, la elección es inherente a su existencia. En su caso, no es inherente a su existencia per se, sino más bien un regalo de Él para usted. Para elegir es el regalo que te hace un alma viva y no una máquina.

Y si Él no tuvo elección, entonces usted afirmaría con razón que no puede ser todopoderoso, porque usted tiene un poder (elección) que no tiene y, por lo tanto, no puede ser todopoderoso. Entonces Él tiene una opción y, como opción, permitió que todos Sus seres creados elijan. Y esa fue su elección.

No eligió la existencia del diablo. Hizo una criatura tan poderosa y le dio la opción de seguir o desobedecer y convertirse en enemigo de su creador. Y la criatura eligió convertirse en un enemigo.

A algunos les dará la elección suficiente para ahorcarse y los reducirá. Estos son sus hijos. Y a otros les dará la opción suficiente para ahorcarse y dejarlos colgados allí, muertos.

¿Por qué elige a unos sobre otros? Es su elección. “¿La olla, dirá al alfarero, por qué me has hecho de esta manera o de esa manera? El alfarero dirá, para mi buen propósito te he hecho de esta manera. Pero si te rompes y te vuelves inútil para mí, entonces puedo elige enmendarte o echarte.

Dios es bueno; pero dentro del bien perfecto es, aparentemente, un deseo de dar elección a los demás, incluso a aquellos que tomarían el don de elección que se les da y eligen convertirse en enemigos. Pero Dios tiene el poder de destruir a esos enemigos y lo hará en el momento de su elección porque su reloj es suyo, ya que su propósito es suyo y solo Él lo comprende completamente.

Parafraseando: mis pensamientos no son tus pensamientos, mis caminos no son tus caminos; tan arriba de la tierra está el cielo, tan lejos de mis pensamientos están los tuyos.

Y déjame darte otra perspectiva. Supongamos que hiciste una hormiga. E hiciste la habitación donde pusiste la hormiga. Y supongamos que ahora que has hecho la hormiga, decides permitir que la hormiga deambule.

A medida que la hormiga vaga, sabes en qué dirección se dirige, y como tal, sabes si va a correr hacia el cubo de azúcar o si va a toparse con un charco de agua. ¿Pero la hormiga? No.

Pero la hormiga tiene una opción: sí. Porque le has dado esa libertad y puedes quitártela. Tienes el poder de matarlo o controlar su propio ser y pensamientos en cualquier momento. Pero eliges permitirle que haga lo que quiere. Y después de un tiempo, eliges lo que sucede: vida o muerte. Esperas que elija cosas que conducen a la vida. Pero le has dado el libre albedrío y, por lo tanto, sabes que hay opciones potenciales que llevarán a la muerte.

¿Y cómo manejas la responsabilidad de hacerlo y permitirle elegir hacerse daño a sí mismo oa otros? Le das sabiduría y si él acepta, entonces prosperará. Si no lo hace, puede sobrevivir porque le has dado inteligencia. Pero si ni siquiera usa su inteligencia, morirá.

Y ahora la hormiga dice, si alguien me hizo, ¿por qué no se muestra a mí? Porque le dices a la hormiga insignificante, estoy a tu alrededor. Si los ojos que te he dado no te permiten verme, entonces era mi propósito no darte ojos que pudieran verme.

Y solo porque no puedes verme, ¿no puedes usar el intelecto que te he dado para experimentar que YO SOY? Porque incluso cuando estés conmigo, aún no podrás verme. Tu mente es demasiado pequeña para que me veas. Y si hice tu mente lo suficientemente grande como para verme, entonces también podría hacer una copia de mí mismo, porque solo yo puedo verme a mí mismo. Solo yo, hormiga, puedo ver quién soy.

Ahora permítanme señalar un defecto en esto. Dios nunca te llama insignificante. Él te ama. Él se responsabiliza por ti, pero no por tus acciones. Y a pesar de que Él no se hará responsable de tus acciones; Él puede elegir perdonarte por ellos y luego infligir el dolor de las consecuencias de tus acciones sobre sí mismo. Porque no será Él quien inflija el dolor sobre Sí mismo, será Su justo hacer que la criatura que cometió el daño sufra por ella. Sin embargo, no podrás soportarlo, así que Él te abrió camino. Se abrió camino sufriendo en lugar de ti, que es más de lo que has hecho por Él.

Y más, al final si dices “sí, pero sufrí y tú no” y me pusieron a prueba en este mundo que permitiste, pero no lo hiciste. Él dirá, ¿no?

Vine a este mundo como uno de ustedes y sufrí por sus propias manos. ¿Acaso yo, el que te hice y es más grande que tú, me permití soportar lo que yo te hice soportar?

Así que no digas que eres más grande porque has sufrido. No tuve necesidad de sufrir. Primero sufrí porque tú, quien creé, elegiste desobedecerme. Te di sabiduría para elegirme siempre; pero no me elegiste a mí, sino a ti mismo.

Y debido a esto para mostrarte que aunque hice este mundo, pruebo que estaba dispuesto a sufrir lo que tú sufriste y más, aunque no tenía ninguna culpa.

Porque he sufrido y he sufrido a manos de mi creación cuando debería haber sido adorado y honrado la primera vez que vine.

Sin embargo, acepté para mostrarte que yo, que soy mejor, me sometí al mismo sufrimiento que experimentas en virtud del hecho de que elegí permitir que incluso mi enemigo tuviera libre albedrío.

Entonces mi amigo, Él te dirá, ¿qué tienes que decir por ti mismo ahora que estás en mi habitación del Juicio?

Y en mi subyugación hice más que sufrir. Me probé a mí mismo. Y acepté la responsabilidad de mi creación, aunque no la responsabilidad de la elección de mis creaciones.
Me demostré a mí mismo que no me defendía mejor que tú, pero me mantuve a tu nivel. Y más, porque no merecías adoración, pero siempre lo hice. Y aunque merecía toda adoración, acepté una indignación aún mayor que la que tú tienes.

Entonces ahora mi criatura, ¿qué me dices? Él dirá.

“Mamá …”

Sí, eso es lo mejor que puedo decir.

¿Y cómo sé “mamá …”? Es lo mejor que puedo decir. Porque estuve allí y dije más que “Mamá …”. y ahora sé que “mamá …” fue lo mejor que pude haber dicho.

Ese es mi consejo para ti, mi amigo. No digas nada, pero permanece callado.

Y mi disculpa es que al darte este conocimiento, a veces he sido impertinente.

Dios no será impertinente. Porque El es Dios. Y Dios no es impertinente cuando habla. Y sabes que no soy Dios, porque he sido impertinente. Y sabes que no soy un mensajero de Dios, porque a un mensajero se le diría que no sea impertinente. Le habrían dicho que, siendo frívolo contigo, es irreverente para Aquel que lo envió. Por lo tanto, sepa que no fui enviado, pero he decidido responder esto y darle consejos como un hombre lo hace a otro.

Aconsejo a otro hombre, para evitar que el otro cometa los errores que he cometido.

Siento que mi fe es fuerte y no mucho para mi bienestar económico. El mal existe en este mundo, pero es tanto una elección del hombre para ver como una voluntad de un hombre para encarnarlo. En el mundo de la naturaleza que nos incluye, el mal es un desconocido. ¿Cómo puede ser esta paradoja?

Una declaración de misión de mi fe incluye “expulsar demonios”. Ha sido un viaje peligroso para mí entender esto, ya que no es justicia abordarlo; no es ley defender; y no es una cuestión de maldad someter. Es ser un estímulo espiritual de una totalidad natural que es una rapaz de cualquier habilidad para diferenciar el bien y el mal, ya que a los ojos de un creador podemos identificar como un medio de tener fe o no, lo que podríamos elegir o actuar. como el mal se integra irremediablemente en todas las cosas, en todas las personas. Las estrías de la fibra demoníaca deben ser expulsadas como causa de inquietud interna y lo que puedo hacer con Dios es dar un amor central que incluye la inclinación al mal como ingrediente polimérico de nuestra carne. Creo en un Dios en armonía y no temo lo que es o no es visto como malvado.

Filosofía china hacer con el modelo Yin y Yang. Hablar hindú sobre el karma.

Y los cristianos, como me enseñaron en una escuela jesuita, dicen que el mal no existe. Malo es simplemente ausencia de bien, por lo tanto, por definición, no existe.

Los filósofos aún sostienen que este es un gran problema, quizás el más grande en teología.

Hay una gran cantidad de material escrito llamado Christian Apologetics que aborda el Problema del Mal, de manera insatisfactoria, en mi opinión.

Un enlace aquí: El problema del mal

¿Cómo sabes que no tenemos libre albedrío? ¿Crees que todo lo que tú y yo ya hicimos fue ordenado previamente? ¿Incluyendo su pregunta en Internet y mi respuesta?