¿Cómo difiere el carácter de Moisés en la Torá del carácter de Jesús en el NT y el carácter de Mahoma en el Corán?

¿En qué difiere el carácter de Moisés en la Torá del carácter de Jesús en el NT y el carácter de Mahoma en el Corán? —Arif Ahmed

La palabra “personaje” tiene varios significados diferentes. En términos de liderazgo, existen algunas diferencias significativas entre el carácter de Moisés y Mahoma. Jesús está en una liga propia, aunque, como ser humano, fue tentado como todos somos tentados.

El carácter de Moisés había cambiado notablemente desde el día que huyó de Egipto hasta el día en que fue llamado por Dios para regresar y pedirle a Faraón que dejara ir a los hebreos. Todavía leemos que Moisés fue presuntuoso cuando golpeó la Roca en lugar de hablarle (Números 20: 8-12). Sin embargo, Moisés también fue valiente. Moisés se autodespreció. Moisés estaba celoso por el nombre de Dios. Moisés también estaba preparado para dar su vida por el bien de otras personas. En particular, Moisés es conocido por ser manso (Números 12: 3).

Al día siguiente, Moisés dijo al pueblo: “Has pecado un gran pecado. Y ahora subiré al Señor; tal vez pueda hacer expiación por tu pecado “.

Entonces Moisés regresó al Señor y dijo: “Ay, este pueblo ha pecado un gran pecado; Se han hecho dioses de oro. Pero ahora, si quieres perdonar su pecado, y si no, me borras, te ruego, de tu libro que has escrito.

Pero el Señor le dijo a Moisés: ” Quien haya pecado contra mí, lo borraré de mi libro. Pero ahora ve, lleva a la gente al lugar del que te he hablado; he aquí mi ángel irá delante de ti. Sin embargo, en el día en que lo visite, visitaré su pecado sobre ellos . ”(Éxodo 32: 30-34)

Jesús hizo lo que nadie más ha hecho. Su carácter reflejaba la gloria de Dios. No solo sanó a las personas, incluso al oído de alguien que había venido a arrestarlo el día de su crucifixión, sino que cuando estaba en la Cruz, Jesús clamó a nuestro Padre Celestial para perdonar a los que habían traicionado, azotado, maldecido y colgado. Él para morir en un árbol (incluso si se corta).

Mientras todavía hablaba, llegó una multitud, y el hombre llamado Judas, uno de los doce, los guiaba. Se acercó a Jesús para besarlo; pero Jesús le dijo: “Judas, ¿traicionarías al Hijo del hombre con un beso?”

Y cuando los que estaban cerca de él vieron lo que seguiría, dijeron: “Señor, ¿golpearemos con la espada?”

Y uno de ellos golpeó al esclavo del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha. Pero Jesús dijo: “¡No más de esto!” Y se tocó la oreja y lo curó. Entonces Jesús dijo a los principales sacerdotes y oficiales del templo y a los ancianos, que habían salido en contra de él: “¿Has salido como contra un ladrón, con espadas y palos? (Lucas 22: 47-52)

Y Jesús dijo: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen ”. Y echaron suertes para dividir sus vestiduras. Lucas 23:34

Por nuestro bien, lo hizo pecado sin conocimiento del pecado , para que en él pudiéramos convertirnos en la justicia de Dios. (2 Corintios 5:21)

El carácter de Mahoma parece haber cambiado después de mudarse a Medina desde La Meca. En La Meca, Muhammad era un predicador más simple y su mensaje parece haber estado en línea con lo siguiente:

Mahoma no era más que un ser humano, no era diferente de los mensajeros de Alá que lo precedieron y era tan propenso a fallecer en cualquier momento como lo hicieron ( Surah 3: 144 ). Su principal preocupación era que sus oyentes deberían seguir el camino de su Señor ( Sura 25:57 ). Aunque se burló y rechazó como poseído por la locura, debía verse a sí mismo únicamente como una advertencia para llamar a su pueblo a la verdad ( Sura 7: 184 ). Los musulmanes fueron llamados a seguir la fe de Abraham el recto y a respetar las contribuciones de los grandes profetas de tiempos pasados ( Surah 2: 135-136 ).

En cuanto a la verdad de las convicciones y la fidelidad de Mahoma al seguir la fe de Abraham, como se registra en la Biblia, la siguiente declaración destaca algunos criterios importantes a tener en cuenta después de que dejó la Meca.

Un análisis del tratamiento de Mahoma a sus enemigos, en particular sus relaciones con los judíos y cristianos de Arabia, así como sus numerosos matrimonios, mostrará en qué medida sus afirmaciones demuestran ser válidas o no.

Moisés estaba dispuesto a dar su vida en nombre de los demás, pero Dios dice que cada uno será recompensado por su propio pecado. El Señor Jesucristo entregó su vida para que nosotros mismos pudiéramos convertirnos en la justicia de Dios, al perdonar a los demás, para que podamos ser perdonados de nuestro propio pecado. Mahoma decidió matar a quienes no estaban de acuerdo con él.

Hay una manera que parece correcta, pero no conduce a la vida, solo a la muerte eterna

Si lees la Torá y todo el pasaje del Becerro de Oro, Di-s golpeó a los israelitas con una plaga para el becerro [Éxodo 32:35].

(Recuerde, en el pasaje donde Di-s dice que va a castigar a Israel, termina convirtiéndolos en una gran nación: purga, no destrucción)

La ironía de toda la historia del Becerro de Oro es que en la montaña, Moisés le ruega a Di-s que perdone a la gente, pero cuando Moisés llega a la gente, y Aaron le dice que él simplemente arrojó el oro al fuego y apareció el becerro. [Éxodo 32:24], con la misma ira de Leví y Simeón por la violación de Dina, Moisés y los levitas se matan (Aaron – quien acababa de decirle a Moisés una mentira que el becerro acababa de aparecer del fuego – fue no asesinado). Con Coré, Datán y Abiram, Di-s abrió la tierra. Con el becerro de oro, Moisés y los levitas fueron los instrumentos de la muerte.

También hay una historia en el Talmud donde no hay tanto argumento, como un debate sobre un horno con arena entre baldosas separadas. La historia concluye con el rabino Nathan que Elijah le contó que los niños habían burlado a Di-s. La ironía es que Éxodo 23: 2 aḥarei rabbim le-hattot (sigue a la mayoría) proviene de un verso que dice que no sigas a la mayoría “No seguirás a la mayoría por el mal, y no responderás con respecto a una demanda para seguir a muchos pervertir [la justicia] ”. C’est la vie… persiste la premisa de“ discutir ”con Di-s.

Jesús adoptó que él era el prometido por Moisés en la Torá (Deuteronomio 18). También afirmó que debía cumplir la promesa de Di-s a Abram (convertirse en Abraham, padre de muchas naciones). La premisa detrás de Jesús era que él vació su propia voluntad, para seguir la voluntad de Di-s. Entonces, lo más parecido a una “discusión” podría ser cuando experimentó hematidrosis (sudoración de sangre causada por el estrés) y fue haber dicho “quítame esta copa” (es decir, la muerte que debía enfrentar a manos de la familia sacerdotal de Anás, sus cinco hijos y su yerno Caifás [entre los siete, dominaron la posición de Sumo Sacerdote por una buena porción de 6 CE a 63 CE]).

Si bien Jesús no se ajustaba a la definición del líder militante del Mesías ben David (que sería muy parecido al héroe conquistador Moisés), Jesús siguió un enfoque educativo, específicamente afirmando haber venido por la “oveja perdida”. En un momento en que toda la idea de la resurrección era un tema debatido entre los fariseos y los saduceos, sus seguidores afirmaron que había sido criado por Di-s, validando sus enseñanzas a partir de Di-s. Tal vez una razón por la que Jesús no “discutiría” con Di-s vendría de este comentario … “por qué llamarme bueno, no hay nadie que sea bueno, excepto Di-s”.

Si bien Muhammad fue influenciado por el cristianismo y el judaísmo, sus acciones y leyes definitivamente reflejan a Moisés.

(esta es una respuesta abreviada a toda la cuestión de las diferencias entre Moisés, Jesús y Mahoma, específica de la premisa de que Moisés “discute”. podría pasar por varias diferencias de carácter, no solo entre Moisés, Jesús y Mahoma … sino Abraham, Isaac, Jacob, José, Moisés, David, Jesús, etc.)

7 El Señor le dijo a Moisés: «¡Baja de una vez! Tu pueblo, a quien sacaste de la tierra de Egipto, ha actuado perversamente; 8 se apresuraron a apartarse del camino que les ordené; se han echado una imagen de un becerro, y lo han adorado y sacrificado, y han dicho: ‘¡Estos son tus dioses, oh Israel, que te trajeron de la tierra de Egipto!’ ”9. Moisés: “He visto a esta gente, cuán rígidos son. 10 Ahora déjame en paz, para que mi ira arda contra ellos y los consuma; y de ti haré una gran nación “.

11 Pero Moisés imploró al Señor su Dios, y dijo: “Señor, ¿por qué arde tu ira contra tu pueblo, a quien sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con una mano poderosa? 12 ¿Por qué los egipcios deberían decir: “Fue con mala intención que los sacó para matarlos en las montañas y consumirlos de la faz de la tierra”? Apártate de tu ira feroz; cambia de opinión y no traigas desastres a tu gente. 13 Recuerda a Abraham, Isaac e Israel, tus siervos, cómo les juraste por ti mismo, diciéndoles: ‘Multiplicaré a tus descendientes como las estrellas del cielo, y toda esta tierra que he prometido daré a vuestros descendientes, y ellos lo heredarán para siempre.

Pasaje de Bible Gateway: Éxodo 32 – Nueva versión estándar revisada

El carácter de Moisés no difería en la Torá. Moisés es muy respetado tanto en el cristianismo como en el islam. De hecho, en el Corán se habla más de Moisés que de Mahoma. El carácter de Dios difiere en la Torá. El carácter de Dios en los Evangelios y el Corán son diferentes a los que se encuentran en la Torá. Es por eso que Moisés pudo discutir con Dios y cambiar la mente de Dios. Esta es también la razón por la cual Jesús o Mahoma no pudieron discutir con Dios y cambiar de opinión.

Los musulmanes creen que Mahoma no tenía pecado (alguien me corrige si me equivoco) y los cristianos creen que Jesús era divino, pero Moisés en la Torá es solo humano y no sin pecado.

  • Pierde los estribos y mata a un cruel egipcio.
  • Pierde los estribos y golpea una roca después de que Dios le dijo que simplemente le hablara.
  • Cuando algunas personas agradables lo confunden con un egipcio, él no puede afirmar su identidad hebrea y corregirlos.

Nadie en la Torá es un símbolo humano de perfección.

No estoy suficientemente familiarizado con el carácter de Jesús como se presenta en la Biblia cristiana o con el carácter de Mahoma en el Corán para responder a su pregunta.

Pero, solo usando el ejemplo que mencionó, creo que una diferencia se destaca. Moisés estaba dispuesto a arriesgar su vida para persuadir a Dios de que perdonara a los hijos de Israel por sus pecados; su continua supervivencia como descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, y como el pueblo del Pacto con Dios, fue de primordial importancia para él. Ese no parece haber sido el caso con Jesús y con Mahoma.