Católicos: ¿Por qué consideran que la muerte de Jesucristo fue insuficiente para la expiación de los pecados?

Answer 1

Pido disculpas, pero no puedo responder a su pregunta como se le preguntó ya que está asumiendo algo que simplemente no es así. Los católicos DEBEN creer que la muerte de Nuestro Bendito Señor fue más que suficiente para redimir al mundo entero.

Su confusión probablemente proviene de (estoy asumiendo aquí, si me equivoco, mis disculpas) el hecho de que haya aprendido de los protestantes que los católicos creen que tienen que encontrar su salvación con miedo y temblor. (Filipenses 2:12)

Bueno, en realidad, cuando un protestante dice que se salvan, se refieren a tres cosas diferentes (para un católico).

Las tres cosas contenidas en la vista protestante de “Estoy salvo” son:

1. Redención : los católicos creen que la muerte de Nuestro Bendito Señor en la cruz redimió al mundo entero para siempre. Esta redención es universal y suficiente.
2. Justificación : los católicos creen que debemos ser justificados, la justificación, según el Concilio de Trento, es “el cambio de la condición en la que una persona nace como hijo del primer Adán a un estado de gracia y adopción entre los hijos de Dios a través del Segundo Adán, Jesucristo nuestro Salvador “(Denzinger 1524).

La justificación comienza con Dios, sin Dios no podemos hacer nada, incluso esa primera gracia inmerecida que nos mueve a arrepentirnos y creer en Dios es en sí un regalo de Dios. Pero no es, como dijo Martin Luther, solo una capa de nieve sobre un montón de estiércol, sino que es una verdadera y verdadera eliminación del pecado y no simplemente ignorar o dejar de ser pecados por Dios. Podemos, por nuestra propia elección y acción, caer de este estado de gracia a través del pecado mortal (grave) y perder esta justificación. Así, los católicos, a diferencia de los protestantes, ven la justificación como un PROCESO que se lleva a cabo durante toda nuestra vida. Mientras estemos en este cuerpo mortal, estamos sujetos a la tentación y podemos caer.

1. Salvación : este es el instante en que morimos, enfrentamos a Nuestro Bendito Señor en lo que se llama el juicio particular. Y si estamos en un estado de gracia (sin pecado mortal no perdonado en nuestra alma) somos “salvos”. Si estamos en un estado de pecado mortal, entonces instantáneamente nos arrojamos al infierno por toda la eternidad al darnos cuenta de que realmente no amamos a Dios lo suficiente como para merecer la salvación; en otras palabras, estamos en un estado de pecado. El pecado es el rechazo del amor de Dios.

El problema viene con la visión de los protestantes de que una vez que se salvan, no pueden hacer nada para perder esa salvación. Esto se conoce en la Iglesia Católica como el imperdonable pecado de presunción, suponiendo que Dios te va a salvar independientemente de cómo vivas.

Lo que usted dice que es insuficiente NO es insuficiencia de parte de lo que Nuestro Bendito Señor ha hecho por nosotros, es insuficiencia en cómo la aplicamos en nuestras vidas, ya que la justificación es un proceso, y mientras estemos en este cuerpo, y como diría San Pablo, “lejos del Señor” todavía no estamos “salvos”.

Y la justificación es una cuestión de obras. Cuando San Pablo dice que somos salvos por fe, estamos de acuerdo al 100%, después de todo, esta es la Biblia, y es inerrante, pero NO somos salvos por “fe sola”. La ÚNICA vez que “fe sola” aparece en la Biblia, las palabras NO POR están justo ahí delante de ella: (Santiago 2:24) “Ves que un hombre es justificado por las obras y no solo por la fe”.

Cuando San Pablo dice que no somos salvos por las obras, está usando esto en el contexto de “obras de la ley”, lo cual es muy específico para un judío del primer siglo: las obras de la ley eran cosas como mantener a Kosher y ser circuncidado , y sabemos que las obras de la ley solo estaban allí para presagiar a Cristo, y que creer en ellas ahora es rechazar a Cristo, por lo que San Pablo nos dice que ya no somos salvos de esa manera, por favor lea a San Pablo en ¡contexto! Continúa más adelante en el libro de Romanos para enumerar las cosas que DEBEMOS hacer.

Y Nuestro Bendito Señor nos da la última palabra en el capítulo 25 del Evangelio de San Mateo, donde nos dice exactamente quién será salvo. Note que ambos grupos de personas CREÍAN en Nuestro Bendito Señor, ¿cuál fue la única diferencia entre el grupo “salvado” y el grupo “condenado”? ¡QUE HICIERON! El grupo salvado alimentó a los hambrientos, visitó a los encarcelados, etc.

Answer 2

La pregunta debe ser respondida desde una perspectiva diferente.

1. Si crees que el sufrimiento y la muerte de Jesús es lo suficientemente bueno para tu salvación como para que puedas continuar pecando y finalmente serás salvo por la sangre de Jesucristo, estás equivocado. Siendo cristiano, tienes más responsabilidad de vivir una vida cristiana y vivir según las indicaciones de Jesucristo. Jesús te ganó puertas abiertas al cielo, pero ser elegible para entrar al cielo es tu responsabilidad. La fe sola no es suficiente, necesitas vivir la fe.
2. El sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesucristo restablecieron nuestra relación con Dios. Originalmente el hombre se había alejado de Dios al obedecer a Satanás y seguirlo. Obedecer a Satanás era como unirse a él y darle autoridad sobre ti. Pero Jesús, que vino como un hombre completo (incluso cuando era un Dios completo) vivió sin pecado. Significa que Satanás no pudo tomar el control de él. Jesús no cedió a las tentaciones a lo largo de su vida, e incluso ante la severa tortura y muerte en las últimas horas. Pero aun así no pecó ni actuó en contra de la voluntad de Dios. La última tentación fue la multitud que pedía salir de la cruz para que todos lo siguieran y lo aceptaran. Jesús completó su misión y nos trajo de vuelta a nuestro Padre Celestial. La oportunidad de permanecer con nuestro Padre Celestial es universal, disponible para todos. ¡Entonces Jesús ganó el cielo para todos!
3. Pero a medida que pecas, te irás del cielo y de tu Dios amoroso. Si cometiste un pecado y te arrepientes de verdad, puedes pedir perdón a Dios y Él puede llevarte a su gracia. Pero el arrepentimiento es un deber, no puedes fingirlo. Dios lo sabe todo sobre ti.

Answer 3

El universo es muy raro. El Creador, Dios, es tan extraño e incluso más extraño. Estamos hablando de un ser que es capaz de actuar fuera del tiempo y el espacio. La mayoría de la gente realmente no profundiza en eso. Sé que cada vez que lo intento me da dolor de cabeza.

Un Dios que existe fuera del tiempo y el espacio es un Dios para quien el tiempo es una variable difícil de concebir. El mejor tratamiento que he visto es en un libro encantador (que en realidad es matemático en la base) llamado Flatland. Dios tiene al menos una dimensión extra a su disposición, y posiblemente más.

Esto es relevante debido a otra característica de la creencia católica, que Cristo está presente de manera real en cada liturgia. El sacrificio de Cristo no fue solo en el Gólgota. Está sucediendo hoy. Ocurre todos los días en la misa diaria. Continuará sucediendo cada vez que un sacerdote católico celebre la liturgia hasta el final de los tiempos. Para seres como nosotros que no pueden moverse a través del tiempo, excepto de la manera ordinaria, hablamos de Jesús actuando en el pasado y sacrificándose en el pasado. Esto es perfectamente comprensible. Sin embargo, no tiene sentido cuando consideras el tiempo como una dimensión que Dios manipula como nosotros manipulamos el ancho, la altura o la profundidad.

Al tratar de lidiar con esta extrañeza, los católicos pueden dar la impresión de que no creemos que Cristo fue suficiente para redimir. Lo que en realidad se dice es que el acto de redención se extiende a lo largo del tiempo y, como los protagonistas de la crucifixión histórica, todos jugamos nuestro papel en él.

Answer 4

Nosotros no Si desea aclarar sobre qué base cree que lo hacemos, entonces me complacería responderle.