El hinduismo nunca fue una religión, sino solo una forma de vivir siguiendo el Dharma de Sanatana. El hinduismo no restringe a los humanos nada en su estilo de vida común, desde su comida hasta el sexo. Los guiones hindúes señalan a las personas que han ofrecido carne a Shiva y han logrado la salvación y los pervertidos logrando grandes posiciones en el cielo. A medida que la sociedad evolucionó, impuso ciertas restricciones en los ámbitos de la vida solo para mejorarla.
Por ejemplo,
- Kannappa Nayanar originalmente llamó a Thinappan, un cazador que ofrecía carne de cerdo e hizo abishekam vertiendo el agua de su boca al Señor Shiva todos los días y cuando llega el momento ofreció sus ojos para detener el sangrado de los ojos de un lingam. Alcanzó la salvación y subió al puesto de uno de los 63 Nayanmars. Esta es la historia detrás del templo de Sri Kalahasthi, vayu sthalam de Shiva.
- Nalayani, hija de Nala y Damayanti y la esposa de Maudgalya. Maudgalya era un pervertido que incluso en la medida de la lepra necesitaba el placer de otra mujer. Nalayani, para cumplir los deseos de su esposo, lo llevó en una canasta a la casa de una prostituta y lo trajo de regreso una vez que su esposo está saciado de su lujuria. Ella luchó para recuperar la vida de su esposo cuando el sabio Mandaviyar lo maldijo al evitar que el Sol saliera. Nalayani es un ejemplo permanente de mujer casta en el hinduismo.
Más de dos historias es señalar el extremismo en el hinduismo que reconoce la verdadera devoción y determinación y no la forma en que uno lo muestra. Ahora llegando al punto de discusión de las esculturas eróticas presentes en los templos hindúes. Un templo hindú no es solo un lugar de culto, sino que está construido como un lugar para predicar ciencias de la vida. Los templos no llevan solo las esculturas eróticas sino también todos los ámbitos de la vida.
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Uno necesita estudiar dónde se hacen esas esculturas y la lógica detrás de ellas. Tales esculturas están hechas en las paredes exteriores del complejo principal de un templo. Se muestran para no invocar la lujuria, pero simbolizan que solo cuando uno descarta tales placeres mundanos puede alcanzar a Dios. Incluso las escenas de guerra de Mahabharata y Ramayana se muestran para enseñar la moral a los humanos.
Antes de la llegada del dominio británico, los templos de Khajuraho y Konark eran lugares de divinidad. La cultura occidental divide todos los ámbitos de la vida en diferentes segmentos donde la forma de vida india integra todas las actividades como una necesidad de la vida humana, desde la comida hasta el sexo. La cultura india es la única cultura que tiene una gramática para el sexo desde el período medieval, por lo que llegó el Kamasutra de Vatsyana. La cultura occidental los simbolizaba como erotismo e incapaz de digerir el verdadero significado detrás del sexo. Es natural que ningún ser humano pueda estar desprovisto de sexo, incluso si es Dios, muchos guiones del hinduismo han revelado el sexo entre dioses.
El sexo no es algo que se esconda, sino algo que se aprecia para sostener la vida y traer mejores generaciones. El hinduismo incluso dice las diferentes etapas de la vida como brahmacharin – grahachcarin – sanyasin. Uno puede ser un sanyasi solo después de dominar su vida familiar que incluye el sexo. El sexo en el hinduismo o en la India apreciaba todas las formas, desde el sexo natural, los homosexuales hasta el sexo animal. El hinduismo nunca impidió que uno mostrara sus deseos, incluida la lujuria, pero dice que uno puede alcanzar a Dios solo después de dominar para controlar los deseos mundanos. Para mostrar esta causa, también se hicieron esculturas eróticas en las paredes exteriores del templo, lo que significa que uno puede alcanzar al Dios en el santuario solo después de cruzar las paredes exteriores llenas de deseos.
Vivekananda dijo una vez: “Hasta que uno domine para controlar sus deseos, uno no debería leer rasalila, ya que seguramente lo malinterpretará”
Por lo tanto, no malinterpreten las esculturas como símbolo del erotismo sino como símbolo de las ciencias de la vida. Existe la creencia de que el hombre en esas esculturas son Manu y Shatrupa, primer hombre y mujer según Manusmriti en el proceso de creación de este mundo. Vamos a apreciar a nuestro primer padre y madre y no simbolizar como iconos eróticos.