Aquí hay algunas razones por las cuales los judíos no hacen proselitismo. No querer convertir a las personas hace que las personas sean más comprensivas y tolerantes con otros puntos de vista religiosos.
Según el Talmud, los gentiles justos tienen un lugar en el mundo venidero (Sanedrín 105a). Como resultado, hay menos incentivos para que los judíos fomenten la conversión, y para que los no judíos se unan. No es un imperativo judío buscar conversos para garantizar que se les proporcione un camino hacia Dios y la vida futura. La visión tradicional es que las siete leyes de Noé fueron hechas para todas las personas. Maimónides dijo que cualquier ser humano que observe fielmente estas leyes gana un lugar apropiado en el cielo. Como puede ver, la Torá es para toda la humanidad, no se necesita conversión. Ellos son: No asesines. No robes. No adores a dioses falsos. No seas sexualmente inmoral. No comas la extremidad de un animal antes de matarlo. No maldigas a Dios. Establecer tribunales y llevar a los delincuentes ante la justicia. Se dijo que el primer Templo también era para no judíos, por lo que todas las oraciones se escucharían allí. Era una “casa para todas las naciones”. Se ofrecían 70 toros cada semana simbólicamente para las 70 naciones del mundo.
Históricamente, convertir a las personas y, por lo tanto, no respetar sus puntos de vista, era algo que la gente hacía cuando se apoderaba de nuevas tierras. Los judíos rara vez en los últimos 2000 años han estado en esta posición. La última vez que hubo un grupo de creyentes judíos que intentó forzar conversiones fue en la era de los macabeos, alrededor del año 168 a. C. Un grupo llamado Idumeans fue convertido a la fuerza por los macabeos de segunda generación. En la época romana se supone que hubo miles de conversos de romanos a judíos. No se cree que haya sido tanto por el proselitismo, sino por el interés en una religión ética que la religión civil romana tradicional no proporcionaba.
Durante la mayor parte de los últimos 1700 años antes de los tiempos modernos, sería extremadamente difícil para los líderes judíos en los países cristianos y musulmanes abogar por la misión en la sociedad de acogida. Este sigue siendo el caso en los países musulmanes. Podría haber significado la muerte para la comunidad. Había una buena razón para desarrollar culturalmente actitudes diferentes hacia otras religiones.
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