Lectura de Dawkins vs Lectura de la Biblia. Ambos tienen valor. Ambos tienen problemas. Necesitamos algunos antecedentes. Creo que en lugar de y / o dicotomía aquí que ambas perspectivas pueden beneficiarse con ambas lecturas. No tenemos los opuestos presentados aquí, sino puntos de vista legítimos, honestos y diferentes. Exactamente el tipo de cosa que ha avanzado la filosofía humana en todas las épocas.
La crítica de Dawkins a la religión tiene mucho mérito. Nosotros en las comunidades religiosas nos beneficiamos enormemente tomando en serio sus críticas. Especialmente habla por los niños que, sin elección propia, son criados y dañados por muchas iglesias fundamentalistas. Tiene mucho sentido cuando explica la perspectiva científica y nos desafía a una mayor racionalidad y una obediencia menos ciega a las antiguas reglas y comportamientos tribales contenidos en la Biblia.
Si Dawkins tiene una debilidad, podría ser que su percepción de la iglesia sea solo de los literalistas y sobrenaturales. Sus críticas están dirigidas a una minoría en el mundo dentro de la población religiosa. Pasa poco tiempo considerando a los teólogos y ministros progresistas que ayudan a desarrollar la comprensión religiosa para mantenerse al día.
La categoría de “lectura de la Biblia” planteada es muy interesante también. La lectura de la Biblia entró en la historia recientemente. La sociedad antigua tenía pocas personas alfabetizadas, mientras que actualmente las estadísticas de la UNESCO nos dicen que el 85% del mundo ahora puede leer y escribir. La alfabetización fue una parte integral de la reforma protestante, y quizás su motor. En el momento en que los reformadores cortaron los lazos con el Papa y con Roma como la máxima autoridad religiosa, se inventó la imprenta. Y la biblia de Lutero estaba impresa en alemán, no en latín. Así ha sido desde entonces: la Biblia está traducida a todos los idiomas. Incluso la “Escuela Dominical” entró en la historia como una forma de enseñar a los niños que trabajaban en minas y fábricas textiles durante la semana a leer la Biblia los domingos. Para que todos puedan leer la Biblia por sí mismos.
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Ahora las escrituras en todo el mundo son muy míticas y usan alegorías e historias para guiarnos y enseñarnos a ser mejores seres humanos. Pero esta amplia alfabetización ha cambiado las cosas. Ya no controladas por los sacerdotes, las escrituras se toman al pie de la letra, y aún más sorprendentemente, como “la palabra de Dios”. La visión religiosa por error se ve envuelta en una manta de la historia.
Afortunadamente, a lo largo de todos estos últimos siglos, ha habido estudiosos de perspicacia e integridad que han continuado avanzando en nuestra comprensión en el amplio contexto de su tiempo.
Un ejemplo.
Albert Schweitzer en 1905 por su tesis doctoral de teología escribió “La búsqueda del Jesús histórico” y concluyó que la Biblia tenía cosas que eran históricamente verdaderas y no verdaderas, y que Jesús estaba casi perdido en la historia. Sin embargo, en 1913 después de convertirse en un médico, se fue a África y vivió su vida de gran servicio en un hospital que construyó con su propio dinero.
En 1991, John Dominic Crossan, (sacerdote católico hasta el 68), tomó la búsqueda de Schweitzer y escribió El Jesús histórico – La vida de un campesino judío mediterráneo eBook: John Dominic Crossan: Amazon.ca: Kindle Store. Crossan envolvió completamente a Jesús en la historia, no solo como personaje, sino en el contexto de la cultura.
Esta beca de estudios bíblicos ha estado sucediendo desde el principio, pero el cristiano ordinario que asiste a la iglesia no tiene idea de ello. Y para su vergüenza, los clérigos de la iglesia cristiana en todo el mundo, que estudian a estos eruditos modernos cuando asisten al seminario, no han considerado apropiado educar a sus feligreses.
En consecuencia, leer la Biblia puede ser una consideración complicada. Ciertamente, los entusiastas argumentos que surgen hablan de una gran necesidad de un intercambio más tolerante.