Si la pregunta se refiere a la doctrina del cristianismo sobre el origen del universo y la humanidad, entonces afirma claramente que Dios creó a ambos. No es muy específico en cuanto a cuándo, y casi no hace mención de “cómo”. (Dios haciendo a Adán “del polvo de la tierra”, y Eva de la costilla de Adán, son dos raras excepciones donde se hace alguna implicación de “mecanismo”).
En cuanto a los métodos en general, y el tiempo, estos no están específicamente establecidos. Los seis días de creación discutidos en Génesis han sido ampliamente interpretados. Algunos los han considerado seis días literales, y no hay nada en el texto que impida esa interpretación. La interpretación de “Genesis Literalist / Young Earth” a menudo se ve reforzada por el argumento de que siempre debemos dar a un texto la interpretación más “simple y directa” que permita el lenguaje. Esta es una “buena regla general”, ya que ayuda a compensar la tendencia humana natural de hacer que las cosas digan lo que queremos escuchar.
Sin embargo, no hay nada en los textos asociados que realmente obligaría a esa interpretación, y otros eruditos a lo largo de los siglos (no todos en la era moderna) lo han visto de manera diferente. En cuanto a que Dios crea la vida en general, y los humanos, el problema principal no es “cómo” sino “por qué”. El punto principal es que Dios hizo la vida, y la humanidad, en cumplimiento de un propósito, y que nos ha revelado (al menos en cierta medida … dadas nuestras capacidades limitadas) lo que eso implica. Esto, a su vez, es la base de gran parte de la moral, la educación, la economía, el derecho y la justicia de la civilización occidental.
Es por eso que muchos hoy están muy preocupados por la filosofía “poscristiana” que gran parte de nuestra sociedad parece estar siguiendo. Si el secularismo es la “visión correcta”, entonces las religiones van y vienen, y podemos esperar reajustes leves de vez en cuando. Sin embargo, si nuestra “raíz fundamental” de los intentos y propósitos reales de Dios está realmente conectada con nuestra historia antigua, entonces la “innovación moral” del tipo en el que estamos incursionando hoy es potencialmente desastrosa.
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Por analogía, una cosa es que un chef de renombre use buena comida e ingredientes mientras experimenta con nuevas recetas. (De hecho, ¿dónde estaríamos hoy si nadie hubiera tenido el descaro de probar tales cosas, o la habilidad de distinguir el éxito del fracaso cuando lo intentaron?) Pero “atreverse a experimentar audazmente usando químicos tóxicos y basura indigesta porque los ingredientes siempre conducirían directamente al desastre culinario. Los milagros del chef y la cocina modernos se basan en siglos de sabiduría transmitida. Uno puede elaborar sobre ellos, pero no simplemente los arroja a un lado. Lo que parece estar haciendo nuestra sociedad poscristiana es en gran medida lo último, más que lo primero.