se informó que Ibn ‘Abbaas dijo: “Las cinco oraciones diarias se mencionan en el Corán“. Se le preguntó: “¿Dónde?” Él dijo: “Allah dice (interpretación del significado): ‘ Glorifica a Allah cuando vienes a la noche ‘ es maghrib e’ isha ‘; ‘y cuando entras por la mañana’ es fajr ; ‘en la tarde’ es ‘asr; y ‘el momento en que el día comienza a declinar’ es zuhr ”. Otros mufassireen, como al-Dahhaak y Sa’eed ibn Jubayr, dijeron lo mismo.
Algunos de los mufassireen dijeron que estos aayat mencionan solo cuatro de las oraciones; ‘isha’ no se menciona aquí, pero se menciona en Soorat Hood, donde Allah dice (interpretación del significado): “… y en algunas horas de la noche …” [Hood 11: 114]
La mayoría de los mufassireen son de la primera opinión. Al-Nahhaas (que Allah tenga piedad de él) dijo: “Los eruditos de Tafseer dicen que la aayah (interpretación del significado): ‘Glorifica a Allah cuando llegues a la noche y cuando entres en la mañana …’ [al -Sala 30:17] se refiere a las oraciones “.
El Imaam al-Jassaas (que Allah tenga piedad de él) dijo: “Allah dice (interpretación del significado): ‘… La oración se ordena a los creyentes en momentos fijos [mawqootan]”. [al-Nisa ‘4: 103]. Se informó que ‘Abd-Allaah ibn Mas’ood dijo:’ [ Mawqootan significa que] Salaah tiene un horario determinado al igual que el Hayy ‘.
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Se informó que Ibn ‘Abbaas, Mujaahid y’ Atiyyah dijeron [que mawqootan significa] ‘Es obligatorio’ … La palabra ‘mawqootan’ significa que es obligatorio en ciertos momentos. Los tiempos se mencionan en términos generales en esta aayah y se explican en otra parte del Libro, sin definir con precisión cuándo comienzan y terminan esos tiempos, eso fue explicado en detalle por el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Lo que Allah mencionó acerca de los tiempos de las oraciones en su libro es (interpretación del significado): “Realiza al-Salaah desde el medio día hasta la oscuridad de la noche y recita el Corán al amanecer …” [al- Isra ’17:78]. Mujaahid informó desde Ibn ‘Abbaas: ” ‘ Medio día ‘ significa cuando el sol ha pasado su cenit para salaat al-zuhr, y ‘ la oscuridad de la noche ‘ significa el comienzo de la noche, para salaat al-maghrib”. Ibn ‘Umar también informó que el mediodía significaba el cenit … Allah dice (interpretación del significado): “Y realiza al-salaah en los dos extremos del día y en algunas partes de la noche” [Hood 11: 114 ]
‘Amr informó desde al-Hasan que ‘ los dos extremos del día ‘ significa fajr en el primer extremo y zuhr y’ asr en el otro; ‘algunas partes de la noche’ significa maghrib e ‘isha’. Entonces, según esta opinión, la aayah se refiere a las cinco oraciones … Layth informó desde al-Hakam de Abu ‘Ayyaad que Ibn’ Abbaas dijo: “Esta aayah menciona las cinco oraciones juntas. ‘Así que glorifica a Allah cuando vengas a la noche ‘ se refiere a maghrib e ‘isha’, ‘y cuando entras en la mañana’ se refiere a fajr, ‘en la tarde’ es ‘asr; y ‘el momento en que el día comienza a declinar’ es zuhr ”. Al-Hasan también informó algo similar.
Abu Razeen informó desde Ibn ‘Abbaas: ” ‘ … y glorifica las alabanzas de tu Señor antes de que salga el sol y antes (su) puesta ” [Qaaf 50:39 – interpretación del significado] se refiere a las oraciones prescritas. ‘… y glorifica las alabanzas de tu Señor antes de la salida del sol, y antes de que se ponga, y durante algunas horas de la noche, y a los lados del día, para que puedas sentirte complacido con la recompensa que Allah le otorgará. darte.’ [Ta-Ha 20: 130 – interpretación del significado] Esta aayah también incluye los tiempos de las oraciones. Todos estos aayaat mencionan los tiempos de las oraciones “.
Ahkaam al-Qur’aan por al-Jassaas, Baab Mawaaqeet al-Salaah .
Lo que también debe saber es que el Corán no contiene detalles de todas las reglas. El Corán menciona muchas reglas, pero también nos dice que la Sunnah es una fuente de evidencia en la que se mencionan muchas reglas en detalle que no se mencionan en el Corán. Allah dice (interpretación de los significados):
“… y también te hemos enviado (Oh Muhammad) el recordatorio y el consejo (el Corán), para que puedas explicar claramente a los hombres lo que se les envía y que puedan pensar”. Nahl 16:44]
“… y todo lo que el Mensajero te dé, tómalo …” [al-Hashr 59: 7]
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Me han dado el Corán y algo así con él …” (Reportado por Imaam Ahmad, 16546; este es un hadiz saheeh). Si las reglas fueron narradas en el Corán o en la Sunnah, todo es verdadero y correcto, y todo tiene una fuente, que es el camino o la revelación del Señor de los Mundos.