Según la filosofía hindú, ¿es la “liberación” el objetivo final de un ser humano? Si es así, ¿por qué? Si no, ¿cuál es el objetivo final de un ser humano y cuál es la filosofía detrás de él?

Answer 1

Tengo una comprensión muy restringida del hinduismo, pero me entusiasma responder a esta. Los siguientes son solo mis interpretaciones y comprensión de lo que he aprendido. Por favor, solo tenga en cuenta que pensarlos detenidamente puede no ser “exactamente” el proceso de pensamiento del hinduismo.

Es difícil definir el objetivo de la vida porque ni siquiera sabemos si tiene uno. Asumimos que cada vida tiene un propósito, pero eso en realidad no tiene sentido en ciertos casos, como un bebé recién nacido en la actual Palestina que muere en el momento después del nacimiento de un bombardeo. La vida no tiene un propósito incorporado. Hacemos el propósito y hasta ese punto somos independientes. Dado que la felicidad es una experiencia, es difícil decir eso, ¡es el objetivo final ya que algunos pueden no haberla experimentado en absoluto!

Entonces, ¿es la liberación el objetivo final? Depende de cómo se defina la liberación. La liberación del ciclo de nacimiento y muerte te priva de cualquier experiencia. Haciéndote así una encarnación de algo que está más allá de este mundo. Si continúa naciendo, pasará por las mismas experiencias una y otra vez, y dado que no recordamos qué experiencias tuvimos en diferentes vidas, es muy probable que continúe para siempre. Y si te liberas de alguna manera, ¿a dónde vamos después de la liberación?

Luego viene la pregunta más importante: ¿Hay algo más allá de este mundo que deberíamos anhelar para evitar el ciclo de nacimientos y muertes? ¿Hay un tipo diferente de felicidad? Aquí es donde se concentra la mayoría, si no todo, la mayor parte del proceso de pensamiento del hinduismo. Primero, explora el Brahman. En segundo lugar, explora el Atman. Tercero, explora sus relaciones. En este proceso de pensamiento, el hinduismo encarna a Moksha como una forma de felicidad que es completamente diferente de la que experimentamos en este mundo. Principalmente, la felicidad que obtenemos aquí proviene de una persona o de una cosa. Pero, ¿cómo puede una persona o algo hacernos felices? Debe ser algo interno ya que no nos alegramos al ver a todos o al ser dueños de cualquier otra cosa. Persona o cosas es solo un estimulador. Entonces, ¿de dónde se origina este sentimiento “interno” y por qué no es igual para todos? Estas preguntas y muchas más [¡Cientos!] Llevaron al concepto de Moksha.

Answer 2

Para ser precisos, convertirse en uno con Brahman (dios) es el objetivo final (Tat Tvam Asi). En Sanatana Dharma, filosóficamente, la liberación es un territorio abstracto y allí convertirse en el Brahman (unidad) es el final. Liberación significa deshacerse de este ciclo de nacimiento y muerte, pero eso no necesariamente termina con la dualidad del alma. Las escuelas dualistas se centran en la libación dualista y se detienen allí. Una persona / alma liberada todavía tiene un objetivo a menos que se fusione con el supremo y se convierta en el supremo mismo (las Escrituras dicen que algunos optaron por permanecer también en las etapas duelistas, todo el tiempo que quieran). Mokshas: sālokya, sāmípya, sārūpya y sāyujya son etapas liberadas, pero la sāyujya (unidad) es la etapa final. Uno logra su objetivo final solo cuando pierde toda su singularidad, fusiona al Brahman e identifica que no tiene nada más que Brahman. Como cuando la gota de agua se funde en el océano, se convierte en nada más que océano.

Según las escrituras, la liberación, como significa, libera al alma de todos los límites, y el alma disfruta de la eterna Ananda (Felicidad). En contraste, la vida mundana es la mezcla de dolor y placer. Además no es permanente, estamos bajo la influencia del dolor, la edad, la enfermedad y la muerte que no podemos cambiar. La liberación es simplemente la liberación de todas estas cosas y el logro de la felicidad duradera. Esta es la razón que motivó a los sabios a buscar la liberación a lo largo del ciclo de vida mundano. Querían la verdadera independencia y la dicha inmutable. En términos generales, podemos decir que la liberación es el objetivo final ya que los territorios sutiles dentro de la “liberación” son filosóficos, y no es algo de qué preocuparse en esta etapa.

Puede leer Patanjali Yoga Sutras para obtener una comprensión clara de esto.

Gracias por el A2A!

Answer 3

Sí, eres libre de elegir la reencarnación y no la moksha.

Tu pregunta es ¿por qué no deberías elegir la reencarnación? Eso depende de cómo veas el océano de la vida. La sección CCCIII de Mahabharat Santi Parva describe el océano de la vida y la necesidad de moksha de la siguiente manera:

“Ese océano, tan terrible, tiene pena por sus aguas. La ansiedad y el dolor constituyen sus lagos profundos. La enfermedad y la muerte son sus gigantes caimanes. Los grandes temores que golpean el corazón a cada paso son sus enormes serpientes. Las obras inspiradas por Tamas son su tortugas. Aquellos inspirados por Rajas son sus peces. La sabiduría constituye la balsa para cruzarla. Los afectos entretenidos por los objetos de los sentidos son su fango. La decrepitud constituye su región de dolor y problemas. El conocimiento … es su isla. Los actos constituyen su gran profundidad. La verdad es sus orillas. Las observancias piadosas constituyen las malas hierbas verdes que flotan en su seno. La envidia constituye su corriente rápida y poderosa. Los diversos sentimientos del corazón constituyen sus minas. Los diversos tipos de gratificación son sus valiosas gemas. El dolor y la fiebre son sus vientos. La miseria y la sed son sus poderosos remolinos. Las enfermedades dolorosas y fatales son sus enormes elefantes. El ensamblaje de los huesos es su vuelo y la flema es su espuma. Los regalos son su pera l-banks. Los lagos de sangre son sus corales. La risa fuerte constituye sus rugidos. Diversas ciencias son su impasibilidad. Las lágrimas son su salmuera. La renuncia a la compañía constituye el alto refugio (de aquellos que buscan cruzarla). Los hijos y los cónyuges son sus sanguijuelas sin numerar. Amigos y parientes son las ciudades y pueblos en sus costas. La abstención de la lesión y la Verdad son sus límites. La muerte es su ola de tormenta. El conocimiento de Vedanta es su isla (capaz de brindar refugio a aquellos que son arrojados sobre sus aguas). Los actos de compasión hacia todas las criaturas constituyen sus boyas de vida, y la emancipación es el producto de valor incalculable que se ofrece a quienes viajan por las aguas en busca de mercancías. ”

¿Estás de acuerdo con el Mahabharata? Si lo haces, irás por moksha. Si no, irás por muertes repetidas (la reencarnación implica muertes repetidas).

Answer 4

Liberación del ciclo de la vida, del nacimiento y la muerte, sí, ese es el objetivo final de la filosofía hindú. ¿Por qué? Esa es una pregunta subjetiva. Algunos pueden aceptar eso como un objetivo deseable, mientras que otros no. La suposición subyacente es que la mayoría se cansa de los ciclos de sufrimiento, alegría y experiencia de vida que terminan con la muerte de esa forma, y ​​no querrían repetirla en otra forma de vida, sino que se fusionan con la energía pura que comprende todo el universo de todos modos, conocido a menudo como el paramatma. Se dice que Moksha es difícil de alcanzar, y la forma original del hinduismo, el sanatan dharma prescribió formas de viajar hacia él. Aquellos que no son deseables para ese objetivo, no necesitan hacer ese viaje para descubrir si ese objetivo es posible alcanzarlo voluntariamente (incluso si es posible involuntariamente). No hay “prescripciones”, que yo sepa, que se dice que son “catalizadoras” de la reencarnación, aparte de los deseos incumplidos en el momento de la muerte y sin tranquilidad ni cierre. Dado que ese parece ser el estado predeterminado para la mayoría de los que no aspiran activamente a un estado auto actualizado / trascendente / moksha, parece deducirse que para luchar por moksha siga “el camino”, si otras opciones son más deseables, ¡no haga nada! Todavía no sabremos si ese objetivo deseado elegido deliberadamente después de la muerte fue alcanzado por algunos, ninguno, todos o muchos.

Answer 5

He leído a Gita y sigo leyendo el trabajo completo de swami Vivekananda. De acuerdo con este moksha es el objetivo final.
La razón detrás de esto es que todos buscamos placer en nuestra vida. Pero con cada placer hay miseria asociada. En moksha hay felicidad eterna (bendición extrema sin miseria y sufrimiento).
Finalmente, si está satisfecho con su situación actual y está contento, no intentará moksha, pero cuando surja un problema, querrá deshacerse de él.

Answer 6

Ninguna liberación no es el objetivo final. Tanto desde el punto de vista filosófico como desde el punto de vista religioso, lograr el amor incondicional por Dios y su creación es el objetivo final o la liberación o lo que sea que se quiera etiquetar.