¿La prohibición de la miel del Profeta Muhammad fue realmente lo suficientemente convincente como para que Alá tuviera que revelar un verso que condenara su acción en Sura Tahreem?

Answer 1

Esta sura es en realidad sobre Dios revocando (amenazando) a las esposas del profeta Mahoma: Aishah y Hafsah, por sus celos e intento de conspirar contra su esposo. Después de recibir a Mariyah, una esclava cristiana cóptica, como regalo, el profeta comenzó a pasar más tiempo con ella que con las otras esposas. Aishah estaba furiosa y comenzó a inspirar a otras esposas del profeta para que le reprocharan. En respuesta, el profeta construyó una casa separada para Mariyah en la parte alta de Medina. Aishah y Hafsah se sintieron aliviados al pensar que el cóptico recibiría menos atención ahora. Sin embargo, para su desesperación, la mayor distancia para viajar a una nueva casa significaba más tiempo para el profeta. Cuando las esposas comenzaron a agruparse contra el trato desigual, Dios acudió al rescate: resolvió los problemas domésticos del profeta al amenazar a las esposas de que si continúan conspirando contra el profeta obtendrán una dosis saludable de fuego del infierno después de la vida y también debería estar agradecido ya que el profeta tiene el derecho de devorarlos en cualquier momento y casarse en cualquier momento también.

Espero que esta respuesta no quede en el olvido con los votos negativos.

Ref: Muhammad de Martin Lings (p. 277–278)

Answer 2

Aunque tales proscripciones fueron asuntos personales, pero como el Noble Profeta ha sido el modelo a seguir de la sociedad, existe la posibilidad de que otros sientan que es un decreto religioso y que tienen que actuar en consecuencia. Por lo tanto, Dios Todopoderoso advierte a Su Profeta (S) contra él y, de hecho, hace que las personas comprendan que tales conductas eran asuntos personales del Noble Profeta (S) que se supone que no deben considerarse como estándares para otros.

Nos corresponde tener en cuenta la prioridad de nuestros asuntos. Actuar sobre los juramentos de uno tiene importancia, pero actuar sobre los decretos religiosos tiene mayor importancia. Una figura eminente como el Noble Profeta de la fe islámica (S) no solo se pertenece a sí mismo, sino que pertenece a la sociedad musulmana en su totalidad y al mundo de la humanidad.

Por lo tanto, aunque ciertas tramas, por insignificantes que sean, se tramarán contra él, no deben ser descuidadas ya que se supone que su prestigio no debe tomarse a la ligera y tales tramas deben tratarse con seriedad y decisión. Los Versículos iniciales del bendito Capítulo en cuestión reflejan la Decisividad Divina contra tales incidentes que amenazan el prestigio de Su Mensajero (S).

También tenga en cuenta que esta Surah muestra que no todos los actos del Profeta (saw) fueron inspirados divinamente. Él también era humano. Entonces, cuando sea necesario, Alá puede rectificar incluso a los Profetas, y los Profetas también lo corrigen.

Fuente: Surah al-Tahrim, Capítulo 66

PD: Sí, mi nombre se basa en esta Surah.

Editar: La razón principal de la revelación no fue Mariyah, Ayesha y Hafsa estaban celosas de Zainab, quien hizo que el Profeta se quedara más en su casa al darle miel. Entonces, como estaba comiendo, tardó en visitar a sus otras esposas.

El incidente de la miel fue contado a Hafsa por el Profeta, Hafsa luego se lo contó a Ayesha. Así que hicieron un plan para decir que salía un mal olor de la boca para que dejara de comer miel y no se quedara mucho tiempo en la casa de Zainab. Y cuando dos de sus esposas dijeron lo mismo, él creyó que tal vez sea por la miel. Entonces dijo algo como “nunca comería miel”. Y si el Profeta hiciera obligatorio no comer miel consigo mismo, incluso se convertiría en una sunnah. Y muchos musulmanes también dejarían de comer miel. Por lo tanto, no está permitido que el Profeta haga halal como Haram. Como mencionó en otro Hadith, “si no hubiera sido obligatorio en mi Ummah, haría obligatorio el miswak”. Pero como él no es el que hace las leyes, sino un mensajero que le pasa la ley a Allah, Allah lo corrigió.

Answer 3

Esta es una representación muy breve del evento real. El profeta Mahoma no prohibió la miel, fue que dos de sus esposas acordaron decirle, cada una sola, que la miel que había estado tomando tenía un aroma repelente. ¡Tramas de mujeres en una típica escena de poligamia! Decidió renunciar a ese tipo de miel (llamada Maghafeer) que su esposa María la Copta le había estado ofreciendo. Allah le reveló que se supone que no debe prohibir la miel (para sí mismo, no para los musulmanes y las personas en general). Esto te dice que Mahoma era un verdadero profeta, de lo contrario habría evitado revelar tal problema si fuera un farol como la mayoría de los no musulmanes creen. También te dice que Mohammad era un hombre típico, un ser humano, no era un superhombre que lo sabe todo y lo ve todo, se ajusta al ‘Aaya (قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولا), cuando no estaba recibiendo revelaciones de Allah él sería un hombre común, sus esposas también, tenían celos hacia la otra esposa, es por eso que ambos hicieron ese complot. Los musulmanes sacamos lecciones de todo esto, el evento Ifk es como este, lo vemos como evidencia de que Mahoma era un hombre y un profeta, ambos, no como lo que los cristianos piensan de Jesucristo, que él era un cuerpo divino y alma, nunca un hombre ordinario, esto es lo esencial para nosotros.