¿Por qué Jagatguru Sri Krishna le pidió a su devoto Arjuna que buscara, se rindiera y sirviera a un Conocedor de la Verdad -Satguru?

Answer 1

llegando a su pregunta Este es un arte general de hablar. Por ejemplo, tome un caso diferente, un maestro de artes marciales está hablando con un estudiante indisciplinado. Tienes que seguir a un maestro para convertirte en un artista marcial perfecto. En otras palabras, significa que lo sigue solo, o una muestra adecuada, descríbalo a continuación.

2,16

nāsato vidyate bhāvo
nābhāvo vidyate sataḥ
ubhayor api dṛṣṭo ‘ntas
tv anayos tattva-darśibhiḥ

Palabra por palabra:

na – nunca; asataḥ – de los inexistentes; vidyate — hay; bhāvaḥ – resistencia; na – nunca; abhāvaḥ – cambio de calidad; vidyate — hay; sataḥ – de lo eterno; ubhayoḥ – de los dos; api – en verdad; dṛṣṭaḥ – observado; antaḥ – conclusión; tu — de hecho; anayoḥ – de ellos; tattva — de la verdad; darśibhiḥ – por los videntes.

Traducción:

Aquellos que son videntes de la verdad han concluido que del inexistente [el cuerpo material] no hay resistencia y del eterno [el alma] no hay cambio. Esto lo han concluido estudiando la naturaleza de ambos.

Significado:

No hay resistencia del cuerpo cambiante. La ciencia médica moderna admite que el cuerpo está cambiando a cada momento por las acciones y reacciones de las diferentes células; y por lo tanto el crecimiento y la vejez están teniendo lugar en el cuerpo Pero el alma espiritual existe permanentemente, permaneciendo igual a pesar de todos los cambios del cuerpo y la mente. Esa es la diferencia entre materia y espíritu. Por naturaleza, el cuerpo cambia constantemente y el alma es eterna. Esta conclusión es establecida por todas las clases de videntes de la verdad, tanto impersonalistas como personalistas. En el Viṣṇu Purāṇa (2.12.38) se afirma que Viṣṇu y sus moradas tienen existencia espiritual auto iluminada ( jyotīṁṣi viṣṇur bhuvanāni viṣṇuḥ ). Las palabras existentes e inexistentes se refieren solo al espíritu y la materia. Esa es la versión de todos los videntes de la verdad.

Este es el comienzo de la instrucción del Señor a las entidades vivientes que están desconcertadas por la influencia de la ignorancia. La eliminación de la ignorancia implica el restablecimiento de la relación eterna entre el adorador y el adorable y la consecuente comprensión de la diferencia entre las entidades vivientes parciales y parciales y la Suprema Personalidad de Dios. Uno puede entender la naturaleza del Supremo mediante un estudio exhaustivo de uno mismo, entendiendo la diferencia entre uno mismo y el Supremo como la relación entre la parte y el todo. En los Vedānta-sūtras, así como en el Śrīmad-Bhāgavatam, el Supremo ha sido aceptado como el origen de todas las emanaciones. Tales emanaciones son experimentadas por secuencias naturales superiores e inferiores. Las entidades vivientes pertenecen a la naturaleza superior, como se revelará en el Séptimo Capítulo. Aunque no hay diferencia entre la energía y la energía, la energía se acepta como el Supremo, y la energía o la naturaleza se acepta como el subordinado. Las entidades vivientes, por lo tanto, siempre están subordinadas al Señor Supremo, como en el caso del amo y el sirviente, o el maestro y lo enseñado. Tal conocimiento claro es imposible de entender bajo el hechizo de la ignorancia, y para alejar esa ignorancia, el Señor enseña la Bhagavad-gītā para la iluminación de todas las entidades vivientes de todos los tiempos.

Bg 4.34

tad viddhi praṇipātena
paripraśnena sevayā
upadekṣyanti te jñānaṁ
jñāninas tattva-darśinaḥ

Palabra por palabra:

tat – ese conocimiento de diferentes sacrificios; viddhi — trata de entender; praṇipātena – al acercarse a un maestro espiritual; paripraśnena – por preguntas sumisas; sevayā – mediante la prestación de servicio; upadekṣyanti – ellos iniciarán; te – tú; jñānam – en conocimiento; jñāninaḥ – el autorrealizado; tattva — de la verdad; darśinaḥ – videntes.

Traducción:

Solo trata de aprender la verdad acercándote a un maestro espiritual. Pregúntale sumisamente y prestale servicio. Las almas autorrealizadas pueden impartirle conocimiento porque han visto la verdad.

Significado:

El camino de la realización espiritual es indudablemente difícil. Por lo tanto, el Señor nos aconseja acercarnos a un maestro espiritual genuino en la línea de sucesión discipular del Señor mismo. Nadie puede ser un maestro espiritual genuino sin seguir este principio de sucesión discipular. El Señor es el maestro espiritual original, y una persona en la sucesión discipular puede transmitir el mensaje del Señor tal como es a su discípulo. Nadie puede realizarse espiritualmente fabricando su propio proceso, como es la moda de los pretendientes tontos. El Bhāgavatam (6.3.19) dice: dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam: el sendero de la religión es directamente enunciado por el Señor. Por lo tanto, la especulación mental o los argumentos secos no pueden ayudar a llevarlo al camino correcto. Ni por el estudio independiente de los libros de conocimiento se puede progresar en la vida espiritual. Uno tiene que acercarse a un maestro espiritual genuino para recibir el conocimiento. Tal maestro espiritual debería ser aceptado en plena rendición, y uno debería servir al maestro espiritual como un sirviente servil, sin falso prestigio. La satisfacción del maestro espiritual autorrealizado es el secreto del avance en la vida espiritual. Las consultas y la sumisión constituyen la combinación adecuada para la comprensión espiritual. A menos que haya sumisión y servicio, las preguntas del maestro espiritual aprendido no serán efectivas. Uno debe poder pasar la prueba del maestro espiritual, y cuando ve el deseo genuino del discípulo, lo bendice automáticamente con una comprensión espiritual genuina. En este versículo, se condena tanto el seguimiento ciego como las preguntas absurdas. No solo se debe escuchar sumisamente al maestro espiritual, sino que también se debe obtener una comprensión clara de él, en sumisión, servicio y consultas. Un maestro espiritual genuino es por naturaleza muy amable con el discípulo. Por lo tanto, cuando el estudiante es sumiso y siempre está listo para prestar servicio, la reciprocidad de conocimiento y preguntas se vuelve perfecta.

La fuente es http://www.bhagavatgita.ru/files … léelo, borró todas mis dudas. muy bien explicado …

Answer 2

Sri Krishna dio un mensaje a través del siguiente sloka, para no distraerse con la apariencia externa de varios GURU (maestros espirituales), y para obtener conocimiento de cada GURU, si es necesario. sirviéndoles.

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया।

उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः।।4.34 ।।

Sepa que a través de la postración, la investigación y el servicio. Los sabios que se han dado cuenta de la Verdad les impartirán el Conocimiento.

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Surge una pregunta sobre

(i) ¿por qué Krishna le pidió a Arjuna que recurriera (es decir, sirviera) a otros Jnanis, cuando él mismo estaba disponible para ser servido?

(ii) ¿Se le dio este consejo específicamente a Arjuna o a todos los aspirantes espirituales en general?

(iii) Acercarse y servir a un GURU espiritual es obligatorio, en la mayoría de los casos, para obtener conocimiento y finalmente obtener la realización de cualquier aspirante espiritual.

Sin embargo, aquí Sri Krishna aconsejaba acercarse a muchos SABIOS (plural), pero no a una PERSONA SABIA (A GURU). ¿Por qué?

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La iluminación / realización en la espiritualidad es igual a todas las personas, aunque pertenecen a diferentes sectas / religiones. La apariencia externa, las costumbres que seguirá WISE, los hábitos alimenticios, etc., pueden ser diferentes de las personas WISE que pertenecen a varias sectas / religiones.

Puede haber muchas formas de llegar a la cima de la montaña. Sin embargo, después de alcanzar el TOP, los otros caminos, otro que utilizó la persona WISE, serán vistos por el WISE con igualdad.

Esta ecuanimidad de ver todos los caminos se puede obtener acercándose y sirviendo a varias personas WISE que pertenecen a diferentes sectas / religiones.

Al servir a una persona GURU / WISE, el aspirante espiritual se acostumbrará a la forma de pensar de ese GURU únicamente y no podrá obtener la ecuanimidad.

Es por eso que Sri Krishna insistió en servir a diferentes personas SABIOS, en lugar de UNA persona SABIA.

Answer 3

¿Por qué Jagadguru Sri Krishna le pidió a Arjuna que se rindiera y sirviera a un Satguru en la dirección correcta?

Los buenos estudiantes son enviados a profesores e institutos superiores de clase superior.

“Guru Hey Bade Govind Se” Sant Kabir; Guru es más alto que Dios. Tal guru es conocido como Satguru, que ha experimentado la verdad.

La Divinidad y la Creación Divina y los poderes Divinos están fuera de Yog Maya Shakti. Un reflejo distorsionado de la verdad

La asociación de inseparables mayas hace que la divinidad cree una ilusión que engaña a Jiva.

La obra es suya
El papel es suyo.
Las líneas están escritas por él.
El dirige
Diseña el vestido y la decoración
El gesto y el tono
La entrada y salida.
Arjuna está buscando una solución al problema de Jagatguru Sri Krishna que Krishna ha creado deliberadamente.

Se vuelve irreal como real, la causa detrás de esto es el mismo Dios y Diosa que gobiernan esta creación con su equipo.

Un Satguru es conocedor de la verdad, tiene el poder de la verdad, el poder de Adhyatmik. El poder de; salva el Alma de la Mente y Maya (Salvación), Sansar Sagar: océano de placer y dolor mundano. libertad del renacimiento. Poder para llevar el Alma al mundo inmortal Amar Lok. Mundo de Satya Purush.

Todo lo que se necesita es rendirse y servir como lo hizo Raja Janak a Astavakra para Atmagyan. Satguru da un potente Sajeevan Naam, poder de Satya Purush, que pone fin al espectáculo de marionetas. Alma controla la mente que en.

Jagadguru Sri Krishna fue sincero pero no le dio la ventaja del tiempo libre a Arjuna, Krishna logró asegurar que la guerra restaurara el dharma por algún tiempo y Arjuna fue al infierno por matar a sus propios parientes.

Guru Bin Bhav Nidhi Tarey Na Koi |, Joh Viranch Shankar Sam Hoi ||.

Sant Samrat Kabir Sahib dice que ningún ser puede cruzar este océano mundano de nacimiento y muerte sin las bendiciones de un verdadero Guru, Satguru, incluso si una persona es equivalente a Brahma ji, Shiv ji, Vishnu Ji (Dioses de la Trinidad) en todos los aspectos. .

Gita 4.34. Sepan que por una larga postración, por pregunta y por servicio, los sabios que se han dado cuenta de la Verdad (Satguru) los instruirán en (ese) conocimiento.

Vastu Kahin Dhoondhe Kahin, Kehi Vidhi Aave Haath. Kahen Kabir Bedi Liya, a Pal Mein Det Lakhawat.

Kabir Sahib ha dicho que no encontraremos el objeto que estamos buscando, si no lo buscamos en el lugar correcto. Y si consultamos a la persona que tiene la idea exacta del mismo (Satguru), podremos encontrarlo en un instante.

Un verdadero Satguru quita el velo -Avarana con el engaño- vikshepa va, lo hace durante Naam Diksha con el poder de su Paras Surati- “Paras surati Sant ka pasa” Esta concentración de Satguru tiene un sistema a través del cual le da a Sajeevan Naam ” Sar shabad Sat Purush kahaya “. Este verdadero Naam es el ‘Sar Shabad’ (el propio Sahib). . Entonces.;
1. El alma y la mente están separadas entre sí.
2. La atracción del mundo se reduce.
3. Habrá seguridad completa.

“Hai Yaha Satguru Bina Koi, Moksha Ka Daata Nahi |”

Cómo encontrar un Satguru

“Dhyan Moolam Guru Roopam, Pooja Moolam Guru Padhkam, Mantra moolam Guru Vakyam, Moksha Moolam Guru Krupa”.

Vedas dice; Medita en Guru, adora sus pies y toma su palabra como mantra, alcanza la salvación con su gracia. El Guru debería tener tales poderes.

Por lo tanto no va a dar ejercicios; por ganar Punya y Yog Sadhana.

Satguru dirá

Medita en mí, adora mis pies, toma mi palabra como un mantra, te he dado la salvación en este momento.

Ese es el poder del verdadero Satguru

SATGURU SAHIB DICE

1. NO ME CONSIDERO MÁS SUPERIOR QUE USTED.

2. EN TODAS LAS TRES VECES, PASADO, PRESENTE Y EL FUTURO NADIE HA TRANSCENDIDO MI NIVEL.

3. LO QUE POSEE NO EXISTE EN ESTE BRAHMAND.

Esto significa:-.

1. Todos son de un Param Purush Por lo tanto, todos son Poornam, Adhyatmik Bhava. Purna Mada … Purnam Eva Vasishyate. Ved Realizado no buscará una Identidad separada y única personalmente. Él será Sahaj –Simple en apariencia y accesible. Habiendo alcanzado la Verdad más alta, no está en competencia con otros.

2. Cuando una gota de agua cae en ese océano, se convierte en el océano mismo, nada más. No importa a qué hora caiga.

3. Kabir Sahib dice Paras Surti Sant Ke Pasa |. Hay un poder en el Surti con Sant Satguru. ‘Sajeevan Naam’ es dado por Satguru con su Surati ‘. Este Naam le da a Param Moksh en Kali Yug. ** Kaha Na Jahi, Likha Na Jayi. Bin Sarguru Koyi Nahin Payi | .Verdadero Naam no se puede hablar ni reducir a la escritura. Nadie puede conseguirlo sin un Satguru ** Par Lagan Ko Her Koyi Chahe, Bin Satguru Koyi Par Na Pavey |. Todos quieren cruzar el océano de nacimientos y muertes aquí, pero ninguno encuentra la salida sin un Satguru.

BUSCA UN SATGURU REAL

Ref BG, Kabir Sagar. Puranas, mi experiencia.

Answer 4

Imagina Bhagavad Gita sin 4.34.

¿Qué harían todos una vez que Krishna hubiera abandonado el planeta? Solo quedarían Sus palabras y cualquiera puede dar su interpretación de ellas. Por supuesto, esto sucede de todos modos, pero debido a que Krishna le dio estas instrucciones a Arjuna, entonces el trigo puede separarse de la paja, y uno puede evaluar rápida y fácilmente la comprensión del mensaje esencial de Gita por parte de una persona al verificar a quién se ha acercado para comprender la verdad.

Destaca aún más la diferencia entre buenos amigos y gurú y discípulo. Arjuna era amigo de Krishna, y Krishna no lo instruyó hasta que Arjuna le pidió a Krishna que lo aceptara como su discípulo.

karpanya-dosopahata-svabhavah

prcchami tvam dharma-sammudha-cetah

yac chreyah syan niscitam bruhi tan me

sisyas te ‘ham sadhi mam tvam prapannam

Ahora estoy confundido acerca de mi deber y he perdido la compostura debido a la debilidad miserable. En esta condición, le pido que me diga con certeza qué es lo mejor para mí. Ahora soy tu discípulo, y un alma se entregó a ti. Por favor instruirme

Bg 2.7

Inmediatamente la relación cambia y Krishna toma la posición superior y castiga ligeramente a Arjuna por decir palabras que no son dignas de él.

Esta relación discípulo / gurú se ve reforzada por 4.34

pariprasnena sevaya

La investigación debe ser humilde y sumisa y el discípulo debe estar listo para ofrecer cualquier servicio que el gurú requiera. Si el discípulo se acerca con una actitud desafiante, las palabras del gurú no se arraigarán en su corazón. Si el discípulo no está listo para demostrar su sinceridad con acciones (sevaya), entonces no es un discípulo calificado.

De esta manera, Krishna establece la etiqueta apropiada y la absoluta necesidad de escuchar de un guru.

Este es posiblemente el verso más significativo e instructivo en todo el Gita porque es la clave por la cual una persona puede entender todos los otros versos. ¡Krishna definitivamente sabía exactamente lo que estaba haciendo!

Answer 5

Era solo el truco de la conversación y nada más. Lo que el Señor Sri Krishna narró a su discípulo Arjuna en el Bhagvad Gita, no es solo para Arjuna, sino que su discurso fue para todos los tipos humanos. तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया। उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः।।4

Por supuesto, Sri Krishna es Jagad Guru y él es la fuente de todas las fuentes de todo el cosmos, sin embargo, pronunció el recital de Bhagvad Gita para que lo siguiera toda la humanidad.

Bhagwaan nunca cruza sus límites en sus encarnaciones. Sin embargo, él es la causa principal de todas las causas y solo es la Suprema Personalidad, pero valora a todos los seres por igual. Nunca se produjo a sí mismo como Bhagwaan. Puedes verlo en Ramayan o en otras encarnaciones. También en el avtar de Sri Krishna, Sri Krishna tuvo que revelar el hecho a Arjuna, porque cuestionó a Sri Krishna para explicarlo y convencerlo. Entonces, Bhagwaan Sri Krishna le dijo a Arjuna que fuera a cualquier erudito de la sabiduría , Satguru , quien le impartirá los hechos del conocimiento. Su mensaje es para todos los seres. / Jai Sri Ram /

Answer 6

Las circunstancias son una ‘nimitta’ para la revelación del Bhagwat Geeta.

Se supone que debe guiar durante muchos siglos. Además, el conocedor de la verdad, incluso en esa época, no se limitaba a Sree Krishna. Había muchos más que sabían cuál era la verdad, incluido Sahadeva, un gran vidente, que conocía el futuro y muchos Rishis que podían proporcionarle la verdad.

Answer 7

Debido a que no es solo un diálogo entre los dos, es una escritura para uno, Krishna le dice a Arjuna que se rinda al guru para dar un ejemplo, aunque Krishna mismo es jagadguru, si Krishna hubiera dicho simplemente ríndete a mí, entonces la gente actual puede ‘ No veo a Krsna donde se habrían rendido, incluso Krsna aceptó al gurú solo dio un ejemplo