¿Qué son los sacramentos? Religion mundo y la verdad de la vida

El término “sacramento” tiene su origen en el juramento romano que los soldados, particularmente los líderes de las cohortes, llevaron al emperador. Fue denominado un ” sacramento “. Tertuliano, uno de los primeros teólogos cristianos de Cartago, provenía de una familia local. Su padre hizo ese juramento cuando se convirtió en centurión. Eso cambió fundamentalmente su identidad. Pasó de ser un líder africano local a uno que se comprometió a defender al emperador y al imperio a toda costa, incluso si eso significaba luchar contra su propia familia y su gente. Al prestar juramento se convirtió en “completamente romano”. Tertuliano usó esta imagen para describir lo que sucede en el bautismo. Una persona que se presenta para ser bautizada se incorpora plenamente a la iglesia, entendida como una parte oficial del Cuerpo de Cristo.

Con el tiempo, otros “movimientos” que conferían un sentido más profundo de incorporación también se describieron como “sacramentos”. A lo largo de los siglos, el liderazgo de la iglesia limitó el número de “sacramentos” a siete. Los argumentos aún varían sobre cuántos “sacramentos” hay. La Reforma tendió a reducirlos a dos: el bautismo y la Eucaristía. El matrimonio solo se consideró lentamente como el sacramento del matrimonio; por lo tanto, la cuestión de si una persona puede volver a casarse después del divorcio sigue siendo una cuestión viva en muchas partes del cristianismo. Algunos teólogos sostienen que solo hay un sacramento: la iglesia misma. Por lo tanto, siguiendo ese tren de pensamiento, con el tiempo y con nuevas ideas, puede haber cambios en la forma en que se perciben y se hacen las cosas.

¿Puede verse una desventaja del término “sacramento” en el cambio de entender la acción de una persona como un sacramento, a entenderse a sí mismo como en el estado de haber recibido un sacramento? El bautismo, luego se convierte en un “estado”, en lugar de la acción de surgir con la intención de cambiar la vida de uno con todas las consecuencias que pueden conllevar. Cuando el sacramento se entiende como un “estado”, se ubica en la realización del ritual más que en vivir el sacramento . Por lo tanto, el ministro apropiado, las palabras apropiadas y los materiales apropiados (agua, no petróleo) se enfatizan, al igual que la “legalidad” del sacramento, y quién puede tener la “autoridad” para anular lo que se hizo incorrectamente. (¡Esto trae a colación todo el tema del matrimonio, las anulaciones, el divorcio que acribillaron la Edad Media, junto con quienes eran “verdaderos sacerdotes” cuyas “órdenes” fueron reconocidas, y quién tenía (o no ) el poder de celebrar la Eucaristía! )

Como consecuencia de todo esto, tenemos niños que han sido bautizados, incluso como bebés, ahora considerados como “hijos de Dios” por esa sola razón. Otros niños que no han sido bautizados (ya sea porque murieron antes de ser bautizados o porque no son cristianos) no son tan reconocidos. Esto resulta en una gran “ansiedad” por lo que le sucede a un niño que muere antes de haber sido bautizado. El sacramento se ha atado al conferir un “estado” y un “estado”, en lugar de ser una promesa de una persona de actuar de una manera nueva, de respetar y tratar a todos los niños como hijos de Dios, teniendo la dignidad dada por Dios por el el hecho de que existan, y que no se consideren como mera forraje en conflictos rivales, o los subproductos de guerras, víctimas de la contaminación, de la avaricia, de la apropiación de tierras, etc. Una persona bautizada debe ser alguien que “ve” el mundo con visión transformada y actúa en consecuencia. La misma comprensión se puede aplicar a cualquier otro “sacramento” que uno reconozca.

El término “sacramento” necesita ser reexaminado a fondo.