¿El Islam permite golpear a las mujeres en cualquier caso?

Answer 1

La visión del Corán considera el género como parte de la humanidad y no se enfoca en él por separado.

La siguiente respuesta es de Whats Islam by Mustafa Islamoglu

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Este es un error común. El único verso con respecto a este tema es ayah 34 en la sura 4: “Los hombres cuidarán por completo a las mujeres con las recompensas que Allah ha otorgado más abundantemente a los primeros que a los segundos, y con lo que pueden gastar de sus posesiones. Y las mujeres justas son las verdaderamente devotas, que protegen la intimidad (incluso en ausencia de su esposo), que Allah ha amado a proteger, y en cuanto a aquellas mujeres cuya mala voluntad (y conducta desmoralizada) tienen razones para miedo, amonestarlos [primero] luego dejarlos solos en la cama; luego golpearlos; y si luego te prestan atención, no trates de dañarlos. ¡Mira, Alá es realmente muy alto, grandioso! “

“Fadribu-hunna” traducido “luego golpéalos” arriba, deriva del verbo raíz “daraba”. El verbo daraba significa alejarse, rehuir, separarse o evitar a alguien, así como “vencer” Hay muchos instancias de su uso en el Corán. Por ejemplo “. se usa con los siguientes significados; viajar (darabas “” golpear una roca, golpear, estampar y condenar. El verbo “también puede usarse para denotar un acto de separar dos thino” entre sí como en el ejemplo de “daraba ad-dahrubaynana”

El Corán también describe varias instancias en las que una persona golpea o golpea a otra, pero el verbo daraba nunca se usa.

Por ejemplo: en “bofetada en la cara” (Dhariyat 51:29) el verbo utilizado es “sakkat”, o en “golpear con el puño” (Qasas 28:15) – “wazakāhu”, o en “derribar ramas” ( Taha 20:18) – “wa ahushshu”, o en “cortó su vena de la vida” (Haqqah 69.46) se usa “qataa”. El verbo “daraba” se usa para denotar las acciones de los ángeles en 8:50 y 47.27 pero no para las acciones de los seres humanos. También es importante notar que el versículo 4:34 no se refiere a las regulaciones entre todos los hombres y mujeres. , pero solo regula la conducta entre un esposo y una esposa que están obligados por el matrimonio.

Según Al-Tabari, el versículo 4:34 se reveló después de un incidente cuando Habibah bint Zaid vino a consultar al Profeta después de que su esposo le abofeteó la cara. El Profeta quería permitir que Habibah abofeteara la cara de su esposo con la misma severidad que las represalias. Pero en ese momento se reveló el versículo anterior, después de lo cual se informó que el Profeta dijo: “Yo quería una cosa, pero Alá ha querido otra, y lo que Alá ha querido es lo mejor”. Es notable ver que el veredicto del Profeta sobre la situación era que la esposa golpeara al esposo con la misma severidad que se había usado contra ella, y Allah no aprobó su veredicto.

Si todavía se prefiere interpretar el verbo multi-significado “daraba” como “paliza” en el contexto del versículo 4:34, entonces deben considerar los siguientes hechos. El acto (de golpear) tiene lugar entre un esposo y una esposa, y no entre una mujer común y corriente y un hombre común. El Corán guía a las contrapartes mencionadas en el versículo a una conducta mejor y más humana que la que prevalecía en la sociedad en el momento de la revelación divina. Podemos entender por las circunstancias, que precipitaron la revelación del versículo, que parece abordar el tipo de esposos para quienes golpear a la esposa es lo primero que se produce cuando surge un conflicto en el matrimonio. El verso propone métodos más * mane para tratar el conflicto como primer recurso.

Una de las formas recomendadas es “dejar a la mujer sola en la cama”. Sin embargo, este método solo puede ser un castigo en el caso de la poligamia, de lo contrario, también sería un castigo para el hombre mismo. Por lo tanto, el propósito de las recomendaciones enumerado en el versículo 4:34 es para evitar que los hombres golpeen a la esposa en la sociedad árabe patriarcal de la época, cuya respuesta inicial a un cónyuge ofensor fue violencia. El Mensajero de Allah nunca permitió esto y tampoco golpeó a una mujer “. ¿Alguno de ustedes golpeó a su esposa como él golpearía a un esclavo y luego se acostaría con ella en la noche? , Nasâi, Ibn Majah y Ahmad ibn Hanbal).

Es históricamente evidente que el Profeta llegó al borde del divorcio, pero nunca pensó en golpear a ninguna de sus esposas. Allah le aconsejó que se divorciara de manera justa (Ahzab 33: 2832), pero nunca se le aconsejó que los golpeara.

Si ponemos el versículo 4:34 en contexto y lo entendemos a la luz de la conducta del Profeta, entonces debemos interpretar el verbo “daraba” como “separar” y no “vencer”. Para concluir, el Corán ‘ Un le dice a los esposos que se alejen de sus esposas si son desleales o muestran una conducta inmoral o tienen una actitud persistentemente intolerable.

Answer 2

Aquí está el verso del Corán que menciona este problema.

Sura An-Nisa [4:34]

“Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres, porque Alá ha hecho que uno de ellos sobresalga del otro, y porque gastan (para mantenerlos) con sus medios. Por lo tanto, las mujeres justas son devotamente obedientes (a Alá y a sus esposos) y guardan en ausencia del esposo lo que Alá les ordena que guarden (por ejemplo, su castidad, la propiedad de su esposo, etc.). En cuanto a aquellas mujeres en cuya parte usted ve mala conducta, amonestarlas (primero), (después), rehusarse a compartir sus camas, (y por último) golpearlas (ligeramente, si es útil), pero si vuelven a la obediencia , no busques contra ellos medios (de molestia). Seguramente, Allah es siempre más alto, más grande “.

-La traducción de Muhsin Khan.

Este es uno de los versos más incomprendidos en el Corán. Aquí hay una explicación de Nouman Ali Khan que elegí aceptar.

Answer 3

Bismillah Al-Rahman Al-Raheem

Golpear / golpear a una mujer no está permitido en el Islam bajo ninguna circunstancia,

Solo se puede castigar a una esposa, pero no abofetearla / golpearla, es solo dejarla sola en la cama o conversar hasta encontrar una solución.

Corán: elige la paliza como última opción y es mejor no golpear a tu esposa.

Si no hay otra opción que golpearla, entonces obtén un Miswak (un lápiz como un palo de madera que es más ligero y más corto) y golpéala con él 2-7 veces en cada hombro, ¿violento? No lo creo.

De hecho, Allah sabe lo mejor.

Answer 4

Bueno, las enseñanzas islámicas reales son “depende”. Pero antes de mis comentarios finales, la forma en que se formula la pregunta es incorrecta. Lo he editado agregando “en cualquier caso” para poder responderlo mejor.

Recuerde que el respeto y su castidad son parte de ese cuidado y dignidad que deben ser protegidos. Algunas personas malinterpretan y no mantienen el nivel igual en ambos casos. Siempre los obligan a proteger su castidad y, por lo tanto, usan el poder innecesariamente, pero se olvidan de que el Islam enseña el mismo nivel de cuidado y amor por sus mujeres.

El Islam es una religión de paz y armonía que recomienda predicar los mismos valores y modales de todas las formas posibles. Sin embargo, para mantener la paz necesita moverse y tomar medidas en algunos casos . Antes de explicar lo que es posible y cuáles son los límites cuando decimos “acción” en el caso de estas preguntas, me gustaría explicar que en el Islam se cree que “Shaitan” o el mal está ahí con la gente, tú y yo y eso. trata siempre de guiarte por el mal camino. De ahí el propósito de este mundo de examinar quién sigue las enseñanzas de Allah y quién cae presa de Shaitan y sus lucrativos sueños temporales.

El Islam es una religión bastante flexible y natural, lo que significa que es universal y puede manejar todos los problemas considerables. La conocida enseñanza sobre cómo detener el mal o el mal que sucede a tu alrededor tiene una fase o niveles. El primero es parar a mano si es posible, el segundo es parar diciendo y el tercer nivel lo ignora al avanzar y creer que está mal (no unirse al mal). El primer caso no solo significa que si eres fuerte, entonces detente de inmediato, sino que significa considerar todos los resultados posibles, como la ley en la era actual y otras consecuencias.

Para resumir la respuesta, a las mujeres se les ha dado una dignidad y respeto especiales en el Islam. El Islam enseña a mostrar respeto y cuidado a las mujeres en cualquier relación con usted como hermana, esposa, madre o hija.

Recuerde que el respeto y su castidad son parte de ese cuidado y dignidad que deben ser protegidos. Algunas personas malinterpretan y no mantienen el nivel igual en ambos casos. Siempre los obligan a proteger su castidad y, por lo tanto, usan el poder innecesariamente, pero se olvidan de que el Islam enseña el mismo nivel de cuidado y amor por sus mujeres.

Algunas enseñanzas sobre el cuidado de su familia y especialmente de las mujeres:

Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres, porque Alá ha hecho que uno de ellos sobresalga del otro, y porque gastan (para mantenerlos) de sus medios.
[al-Nisa ‘4:34]

En otro lugar en el Corán, Allah dice que los hombres se salvan a sí mismos y a su familia del fuego, lo que significa que cualquier organismo a cargo de la familia tiene la responsabilidad de implementar la sharia islámica tanto como sea posible de manera pacífica. El método de implementación es enseñarles primero por su acción, mostrarles, revisarles las enseñanzas del Corán y Hadith y luego forzarlos si es necesario .

Debes mantener el nivel para que tus hembras sean amadas lo suficiente como para ser felices contigo y no huir sin que el miedo las cuide. En algunos casos raros, el Islam hace que los hermanos hermanos y el marido ejerzan el poder del usuario para hacer cumplir las leyes básicas del Islam, como no mostrar su cuerpo y áreas restringidas similares de la Sharia, por ejemplo, para obligarlos a detener las relaciones incorrectas como esas cosas .

Algunos casos en los que se permite el uso del poder solo son posibles en un gobierno islámico que también debe tenerse en cuenta. Si se demuestra que algunas mujeres (también hombres) tienen relaciones sexuales sin Nikah (matrimonio), no pueden ser lapidadas o asesinadas, pero el caso debe llevarse a los tribunales (en los países islámicos) y decidirá sobre eso.