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“Un Izhuvan comerá arroz cocinado por un Tiyan, pero un Tiyan no comerá arroz cocinado por un Izhuvan, una circunstancia que señala la inferioridad del Izhuvan. Un Nayar, así como un Tiyan, participarán de casi cualquier forma de comida o bebida, que es preparada incluso por un Mappilla (Malabar Muhammadan), que se considera inferior a ambos. Pero la línea se dibuja en el arroz, que debe ser preparado por uno de casta o clase iguales, o por un superior.
Un Izhuvan, que come arroz en la casa de un Tiyan, debe comerlo en una veranda; no puede hacerlo en la casa, ya que eso sería una contaminación para el Tiyan. El Izhuvan no solo debe comer el arroz en la veranda, sino que debe lavar los platos y limpiar el lugar donde ha comido. Una vez más, un Izhuvan no podría tener objeciones a beber del pozo de un Tiyan. Además, prácticamente no hay mezcla en la distribución de tiyanos e izhuvanos.
El novio Tiyan de Malabar del Sur, vestido como para un combate de lucha libre, con la tela atada a la cintura, lleva una espada y un escudo, y es acompañado por dos compañeros equipados de manera similar, que bailan su camino. El Izhuvan no lleva una espada bajo ninguna circunstancia.
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La característica principal de su ceremonia de boda es un partido de canto. Esto, llamado vatil-tura-pattu, o abrir la canción de la puerta, asume la forma de un concurso entre las partes del novio y la novia.
Se supone que se alude a la historia de Krishna y su esposa Rukmini. Lo hemos visto todo con un color ligeramente diferente en Conjeeveram. Krishna le pide a Rukmini que abra la puerta y lo admita. Ella se niega, pensando que él ha estado jugando con otra dama. Él suplica; ella se niega. Él explica, y finalmente ella cede. La canción es más o menos extrema, y cada “lado debe estar listo con una respuesta inmediata. El lado que se reduce al extremo de no tener respuesta es golpeado y bajo ignominia.
El matrimonio está estrictamente prohibido entre dos personas que pertenecen al mismo illam. La novia y el novio deben pertenecer a diferentes illams. De hecho, los illams son exógamos.
El jefe de la fiesta de la novia repite la siguiente fórmula. Traducido con la mayor precisión posible, funciona así. “La tara y el changati de ambas partes se habían reunido y consultado; el astrólogo había arreglado un día propicio después de examinar la estrella y el porutham; se había obtenido permiso de la tara, las relaciones, el illam y el kulam, el padre, el tío y el hermanos, y de los ocho y cuatro (doce illams) y los seis y cuatro (diez kiriyams); las ceremonias conji y adayalam y los cuatro tazhus realizados, déjenme realizar la ceremonia kanjikudi para el matrimonio de … El hijo de … Con … Hija de … En presencia de muperium.
– Castas y tribus del sur de la India (Vol. 7)
por el museólogo británico Edgar Thurston (1855-1935)
Thiyyas pertenece a 8 illams, de donde se cree que proviene su origen. Todos y cada uno de los thiyyan en malabar (también algunas partes de karnataka) pertenecen a cualquiera de estos 8 illams.
Ezhava, Mappilas, Chovan, Chon, PandyChon, Maravachon, Velankandi chon, Marvar-velan-Chozan, Vaaniya, Nair, Paraya, Pulaya no tenían ningún illam como origen.
Thekkanmaar borrando a Thiyya de internet:
Thekkanmaar eliminó Thiyya Wikipedia en 2013 y ahora no puede restaurarla. Los administradores de Thekkan Ezhava wiki (especialmente el administrador Sitush financiado por el SNDP) no permiten editar el contenido y la escritura de su interés personal. páginas como Chekavar, Kalari, Mannanar, Theyyam, Muthappan se editan para difundir para hacer como Ezhavas.
Algunos Trivandrum Ezhavas también comenzaron a usar el apellido como Chekavar. En realidad, angams y Chekavar existían en Malabar y eran Thiyyas. Los angams ganadores de Thiyyas están calificados para usar el apellido Chekavar que adoraba a Sakti a través de Shaktyeyam.
Ezhavas que se hacen llamar Chekavar es como Sunny Leone que se hace llamar Actriz de Hollywood.
Para la información de Malabaris:
Ezhava es una comunidad mixta de pequeños grupos pequeños y diferentes en el sur de Kerala, como channar, chovan, izhuvan, izhapulayan, etc., unidos hace 100 años bajo Sree Narayana Guru.
Los Thiyyas no tienen conexión con Sree Narayana Guru. La única conexión es que una vez que Thiyya lo invitó a inaugurar un templo construido por Thiyyas. En ese incidente, cuando visita Malabar, dijo que estaba contento y satisfecho, dijo: “Todos ustedes han progresado, no hay necesidad de mi trabajo aquí”.
Llamó a Thiyyas aquí como Hermoso en el sentido de tener belleza interior y determinó el bhava de siva como Sundaran en el templo Sundereshwara.
Hace 2000 años, Thiyyas estaba en el poder administrativo en el norte de Malabar bajo Ezhimala Nannan (Veche Cheguvan), a quien se describe como el rey más poderoso como líder tribal del sur de la India. Su administración se describe a continuación como TAS. Su gobierno se derrumbó después de la conquista de Chera.
Kadathanaadan Chekavar
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Pertenencia a Haplogroup L.
Clase caucásica indoaria (a diferencia de los ezhavas del haplogrupo C australoides, Nairs de K y Namboothiris de H) desde el valle de Thiyassa del centro de Asia de las cordilleras Tia-Shan que se extiende al sur de Rusia hasta Malabar del Norte.
El marcador genético para este grupo en general es KLM9 / M20.
Los antepasados viajaron por Rajasthan, donde las personas que se establecieron eran conocidas como sekovars. Probablemente eran descendientes de Rajputs, que más tarde se convirtieron en feroces luchadores y guerreros. Desde allí, el grupo emigró a través de la provincia sind, Gujarat, Maharashtra, y al sur de la India. El grupo thiyya adquirió cualidades guerreras, artes marciales y talentos acrobáticos de los antepasados que vivían en el valle de Thiyyas en Kirguistán y la meseta de Pamir (norte-centro de Asia).
Esta clase de personas fueron grandes guerreros de todos los tiempos. (Estudios de ADN científicos sobre Thiyya publicados en el libro ‘Norte de África al norte de Malabar’)
Civilización Elam
Las actuales cadenas montañosas de Kirguistán y Tian-Shan (valle de Thiyyasa) formaron parte de la civilización Elam (solo se supo de la civilización del valle del Indo y de Mohenjodaro Wiki).
Idiomas de la civilización Elam y los idiomas actuales del sur de la India El malayalam y el tamil pertenecen a la misma familia lingüística: la familia de lenguas elamo-dravidianas.
El extinto idioma Harappan (el idioma o idiomas de la civilización del valle del Indo) también puede ser parte de esta familia.
McAlpin (1975) en su estudio identificó algunas similitudes entre Elamite y Dravidian. Propuso que el 20% del vocabulario dravidiano y elamita son cognados, mientras que el 12% son cognados probables. Propuso además que Elamite y Dravidian posean pronombres similares en segunda persona y terminaciones de caso paralelas. Por ejemplo, el término para madre en el idioma elamita y en diferentes idiomas dravidianos como el tamil es “amma” . Tienen derivados idénticos, sustantivos abstractos y la misma raíz verbal + marcador de tiempo + estructura de terminación personal. Ambos tienen dos tiempos positivos, un “pasado” y un “no pasado”.
Esta fuerte conexión lingüística junto con estudios científicos de ADN y mapeo genético demuestra que el grupo Thiyya emigró desde el valle Thiyyasa de las cordilleras de Tia – shan a través de Asia central.
Recientemente de Tamil Nadu, muchos veerakal que tienen alrededor de 2500 años fueron descubiertos con la inscripción Thiyya Andavan que murió en los campos de batalla. Veerakal eran piedras que fueron erigidas con la descripción de combatientes feroces que murieron en batallas. Estas inscripciones se utilizan para reclamar Shresta Bhasha Padavi para el idioma malayalam en nombre del Gobierno Central de la India.
Los guerreros Thiyya conocidos como Chekavar eran verdaderos samuráis del sur de la India. El arte marcial Kalari era inherente a Chekavar. Orgin of Kalari eran de estos caballeros chekavars de Malabar del Norte.
Mito: Agastya maharshi fue el fundador del antiguo arte marcial Kalaripayattu según el antiguo folklore. Therayar fue su primer alumno y discípulo. Thiyyas son los descendientes de Therayar.
Thiyya King Mannanar Raja, Unniyarcha, Wayanadan Kulavan, Aromal Chekavar, Koodan Gurukkal Chekavar que conquistó el fuerte de Bakel de los sultanes de Bamini en 1370, Unnikannan Chekavar, Aromalunni Chekkavar, Chandu Chekavar, Arangodar Chekavar, que vivió en Kuro en Casco System, Kannappa Chekavar, Chemmat Ouvay Chekavar de Calicut que se sacrificó por la prosperidad y prosperidad de la ciudad de Calicut (mencionada en Kozhikkodinte Mahatwam, Keralolpathy), Thacholi Othen nació de una chica chekava, Akkama Uppatti, Shankaran Moopan, quien era el Comandante en Jefe del Ejército de Pazhashira. etc. eran guerreros chekavar (Thiyya) del sur de la India.
Poothatta Karanavar que cortó las cabezas de las llamadas personas superiores:
En la antigüedad, cuando los Namboodiries viajaban por el campo, otras castas tuvieron que alejarse de su camino (para evitar que los Namboodiries se mancharan por su presencia). Los ancianos del Poothatta Tharawad desafiaron esta horrenda costumbre. La historia cuenta que siete Namboodiries que se atrevieron a resistir el poder de los Karanavars Poothatta fueron vencidos en la batalla por los Karanavars y fueron enterrados en una posición vertical al lado de uno de los campos que pertenecen al Tharawad.
Otra leyenda se refiere a wyanadan Kulavan, quien nació en 1500. Vivía en las laderas de Wyanad y era un líder popular de thiyya. Él ordenó grandes extensiones de tierra agrícola. Era un experto en artes marciales y tiro con arco. Poseía tierras agrícolas en las llanuras. Era un líder amable y generoso. Sus hazañas y habilidades serenatan en la Balada de North Malabar y en el baile Theyyam.
Muthappan
Durante la gran migración, los grupos tenían líderes con extraordinaria fuerza física y mental. Los líderes protegieron al resto de la tribu de los carroñeros y cazaron y recolectaron alimentos para ayudar al resto a sobrevivir
Algún tiempo antes del siglo II a. C., la comunidad Thiyya tenía tales líderes. Uno de estos líderes fue Muthappan, experto en tiro con arco, lucha con espadas y acrobacias. Montaba a caballo y destruía enemigos. Tenía perros con él en todo momento, quizás para cazar y protegerse. Él libró una guerra para proteger a la tribu. La gente común estaba asombrada de su habilidad y fuerza.
Después de su muerte, la gente lo adoraba como dios en muchas partes del norte de Malabar. Construyeron un antiguo santuario abierto en Kunhathupadi en las colinas de Puralimala. Es un santuario abierto y un sitio de devoción situado debajo de un gran árbol, como el baniano. Se adora el arnés, las espadas, el arco y la flecha de Muthappan.
En la literatura tamil del período de Sangam, se menciona una lápida, que data del siglo II a. C. y se encontró en partes del sur de malabar que bordean Tamil Nadu. La inscripción sugiere que es una piedra conmemorativa de Anthavan Thiyan, quien murió en la batalla. El experto en lingüística tamil, Airavatham Mahadevan, señaló el hecho de que debe ser un guerrero y líder popular, respetado y admirado. En Tamil Anthavan es Dios y Muthappan fue considerado el dios de la Comunidad Thiyya.
Incluso hoy otros miembros llaman al Karanavar de Thiyya Tharavad en el nombre de Muthappan.
La India británica también le dio un gran respeto y lo adoró. Puedes ver 20 templos de ferrocarril muthappan salpicados a lo largo de 307km de largo shorannur- tramo Mangalore; Cubriendo todo Malabar para proteger su proyecto masivo y soñado que va bien.
Sistema administrativo de Thiyya (TAS):
Los ‘Janmi Vyavastha’ de Malabar solo tienen un máximo de los últimos 700 años de historia. Cabe señalar aquí que durante este período hubo tres propietarios junto con Nair Janmis.
Era común que Nair uzhuthukkar estuviese empleado en Tharawad, propietario de Thiyya. Una ecuación de casta completamente diferente aparte del sur de Kerala.
Antes de estos hace 700 años, y antes de que todos estos Kolathiris y Samuthiris Thiyya estuvieran en una posición administrativa.
Thiyyas dividió toda el área que ahora se conoce como North Malabar en Thara, Nalpady, Kazhakam, PerumKazhakkam y sus centros de poder administrativo superiores.
Thurson en su libro había escrito mucho sobre este sistema administrativo de Thiyyas.
La parte más baja de este TAS fue Thara , algo similar a un Panchayath hoy en día.
Estos Thara fueron controlados por su jefe respectivo conocido como Thandan (diferente de la casta de Palghat Thandan).
Thurson dice que un Thara es algo completamente diferente del concepto de aldea normal del sur de India,
Un Thara tiene su propio Astrólogo, Vydiars (Doctores), Smith, Washermen, Carpenter y todas las demás sectas del Servicio que estaban bajo el control de Thandan.
Un Thara también tiene sus propios centros de culto conocidos como Kavs (como Kurumba Kaav, Poomala Bhagavathy Kaav, etc.) y Kalari.
Por ejemplo: Meppayoor Thara en el distrito de Kozhikode
Cuando 4 de estos tipos de Tharas se aporrearon juntos, se conocía como Nalpady. Tiene su propio jefe que tiene el control sobre estos 4 Thara y 4 Thandan.
Cuando 16 de estos Nalpady fueron golpeados juntos, se conocía como Kazhakkan : un gran centro administrativo en el que su centro tiene un gran templo
Por ejemplo: Palakkunnu Kazhakkam, RaamaVilliyaMangala Kazhakkam.
Cuando 4 de estos Kazhhakkam fueron golpeados juntos, se conocía como PerumKazhakkam . Otro poder administrativo supremo.
Sistema de adoración:
Thiyya son Shakteyar (los que hacen Shaaktyeyam y adoran a Shakti).
Se menciona en Thotham Patt de Poomala Bhagavathi, Bhagavathy vino de AryaNad (Tierra de Arios) junto con el ejército de Chekavar.
Sree Kurumba Bhagavathy es otra Diety principal adorada por Thiyyas junto con Puthiya Bhagavathi.
En cada Thiyya Tharawad habrá un Shakthi Peedam que se consideró el asiento del poder de Sakti. Después de la muerte de estos fieles Thiyya Sakti, su alma se transfiere a este Shaktipeedam después de hacer algunos rituales.
En el templo de Kottiyoor, Namboothiri entra en kovilakkam solo después de un NigoodaPooja hecho por un Thiyya
Theyyam es otra forma de adoración.
Hay un gran Theyyam que se concentra principalmente en el área de Kannur y Kasarkode.
En el área de Kozhikode se sustituye por Thira
Kalari:
Kalaripayathu es completamente un arte marcial Thiyya. Kalaripayathu es de Thiyyas.
Kalari y Kalaripayathu son diferentes. Kalari es la escuela y Kalarividhya es una de las materias que se enseñan allí junto con Medicina, etc.
Estas clases también tienen una gran historia budista enterrada bajo el actual Darmadam y otras partes del norte de Malabar. El término Tharawad se deriva de Therawada, un sistema de creencias budistas como el budismo zen, que ahora existe en Sri Lanka. La Familia Conjunta que sigue el budismo Therawada fue llamada como en ese nombre.
Estas personas trajeron el Kalari de arte marcial más perfecto a Malabar.
El ‘vadakkan Paatukkal’ es una colección de canciones populares cantadas para alabar la vida y los valientes personajes de los chekavars.
El aclamado libro de historia “Castas y tribus del sur de la India” de Edgar Thurston (1855-1935), Vol-VII, describe claramente los rituales realizados en el matrimonio de Theeyars, lo que demuestra que no tiene nada en común con Ezhavas. Ocho illams de Theeyars en North Malabar, según este libro, son:
1)
Nellikka
2)
Pullanhi
3)
Vangeri
4)
Koyikkalan
5)
Padayamkudi
6)
Tenamkudi
7)
Manankudy
8)
Vilakkan Kudi
una)
Theeyars pertenecen a cualquiera de los ocho clanes (Illams). Ezhavas no tiene tal illam. El matrimonio entre individuos de los mismos illams está prohibido y todavía se sigue estrictamente en las partes norteñas de North Malabar.
(si)
Theeyars, hasta hace poco, eran seguidores del Matriarcado. Ezhavas siguió al Patriarcado desde el principio.
(C)
Theeyars no dan ni aceptan dote. Theeyars menosprecia a cualquier casta o gente que acepte o dé dote. En marcado contraste, ciertas otras castas de Travancore, cuyas organizaciones se esfuerzan por fusionar su casta con Theeyars y propagan la teoría de una casta, negocian la dote.
(re)
Theeya señoras tienen derecho a la propiedad.
(mi)
Los derechos y los rituales de Theeyars son claramente diferentes de otras castas.
(F)
Theeyars tienen su propia forma de adoración (Kavu, Kazhakam, Theyyam, etc.).
(sol)
Theeyars de Malabar tienen características mediterráneas.
(h)
Theeyars, antropológicamente, tienen un estilo arquitectónico totalmente diferente de cualquier otra casta, incluida la de Ezhavas.
(yo)
Theeyars tenía soberanía sobre las castas inferiores en Malabar.
(j)
Tradicionalmente, los Theeyars solo tienen derecho a ser Kalasakkaran en su Kavu, así como en el Kavu de otras comunidades.
(k)
Durante el período en que existía el poder judicial local, Theeyars (Tharayil Karanavars) solo estaban en el jurado.
Thiyyas en la India británica:
Censo Malabar 1921
Rentista: Thiyya – 0%, Nair – 5.9%
Cultivadores: Thiyya – 20.9%, Nair – 50.4%
Trabajadores agrícolas: Thiyya – 44.4%, Nair – 17.2%
Toddy dibujando y vendiendo: Thiyya – 7%, Nair – 0%
Comercio y comercio: Thiyya – 0%, Nair – 0%
Administración pública (profesiones aprendidas): Thiyya – 9.3%, Nair – 18.5%
Otros: Thiyya – 18.4%, Nair – 8%
Thiyya es una tribu, no una casta
¿Cuál es la diferencia entre Tribe y una casta?
Cuando Vivekananda visitó la provincia de Travancore, escribió en una carta a Pandit Shankarlal de Khetri:
“Travancore, el país más priestriado de la India, donde cada pedazo de tierra es propiedad de los brahmanes, y las mujeres , incluso de la familia real, lo consideran un gran honor vivir en concubinato con los brahmanes ”
En 1778, Tipu Sultan produjo una proclamación en la ciudad de Kozhikode después de recibir a Jumu’ah de Kozhikode palayam valiya palli:
“Se ha notado que las mujeres Nair están teniendo relaciones sexuales con diez hombres y permitiendo que sus madres y hermanas se involucren en esta actividad sucia e inmoral, creando así a todos los ciudadanos del país nacidos de la prostitución. Como he notado que ustedes son comportándose peor que los animales que deambulan por las calles y los campos, le ordeno que detenga esta actividad inhumana e inmoral y que viva como los humanos como lo hacen los demás “.
¿Cuál es la forma de esclavitud más brutal, inhumana y bárbara?
Es lo que ofrece a tus hermanas a alguien por tener sexo gratis – The Nair – Namboothiri Sambhandam.
La casta Malabar como NAMBIAR son los niños nacidos de Nair: Namboothiri Sambhandam. Así formó una nueva casta.
Pero, por otro lado, Thiyya es una tribu, no una casta.
Así que Thiyya (hoy en día) no consideraba a nadie como inferior o superior. Thiyya son las personas que se inclinan ante Pottan Theyyam de Malabar.
La historia es que Pottan cuestionó a Sankaracharya cuando le ordenó alejarse de su camino, ya que pottan pertenece a una casta externa. Cuestionó este sistema de castas con una simple sonrisa y luego le enseñó a Sakaracharya las lecciones de Advaita Vendanta.