Con casi toda certeza sí; los chinos llamaron a los árabes Zi 食Tazi , después de la gran tribu yemenita Banu Tayy (los cinefils pueden haber oído hablar de ellos ), al igual que los Qedar mucho antes que ellos, o los Sa’ud mucho después de ellos, Tayy dio su nombre a la nación árabe en el extranjero desde la antigüedad. El califato fue 大 食 國, representado en la forma de una dinastía china o el imperio romano como el ” Gran Estado Árabe “.
El primer contacto reclamado entre árabes y chinos se produjo ya en los años 620, cuando la tradición de la comunidad musulmana Hui ( es decir, la etnia convertida Han ) sostiene que el tío de Mahoma Sa’d ibn Abi Waqqas visitó China, y seis años más tarde construyó la mezquita Huaisheng (que se muestra abajo en forma moderna ) con la sanción del Emperador ( en sí mismo no es una cosa extraña, dada la ética imperial multicultural de T’ang; pero no hay registros judiciales chinos de esta visita ).
Se envió una embajada a la corte china en Chang’an bajo Uthman ibn Affan, el tercer khalifa de Rashidun, en la década de 650, aunque nuevamente no hay registros de la corte china que lo mencionen.
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La primera embajada árabe registrada en los anales chinos llegó en 713, cuando llegó un enviado árabe y, al igual que los europeos mucho después de él, se negó a inclinarse ante el Emperador, porque solo se inclinaría ante Dios. Sintiéndose misericordioso, el Emperador no lo mató porque ” una diferencia en la etiqueta de la corte de los países extranjeros no debe considerarse un delito”. Un segundo embajador enviado en 726 realizó el homenaje requerido y el emperador le dio obsequios de honor. Más embajadas serían intercambiadas más tarde durante los reinados de emperadores y califas posteriores.
Las relaciones chino-árabes se inclinarían brevemente hacia lo hostil, ya que la política china de expandirse hacia el oeste y conquistar la Gran Estepa para fortalecer la Ruta de la Seda los puso en conflicto con los iraníes y los turcos del interior de Asia: los árabes respaldaron a estos dos últimos, conduciendo de regreso los chinos en la Batalla de Talas en 751 y ganando una soberanía suelta sobre la región.
Con las esperanzas chinas de expandirse a las provincias más orientales del califato, los abasíes, como la dinastía se distinguió en los anales chinos, “Tazi vestidos de negro” después de su Bandera Negra, Harun al ‘Raschid siguió una política de alianza con China, y solo cinco años después de que Talas en 756 participó en la coalición de estados asiáticos, incluidos los turcos y los soghdianos, que (con éxito) respaldaron el establecimiento de la dinastía T’ang contra el general rebelde An Lushan, que trató de aprovechar la debilidad dinástica para tomar el poder él mismo.
Un cronista chino, Tu Huan, tomado cautivo en Talas, residió en las tierras del califato y solo regresó a China en 762 ( es decir, ausencia total de 6 años ). Tenemos algunos extractos sobrevivientes de su descripción del Tazi, publicado en 801:
Arabia [Dashi] fue originalmente parte de Persia. Los hombres tienen narices altas, son oscuros y barbudos. Las mujeres son muy claras [blancas] y cuando salen, cubren la cara. Cinco veces al día adoran a Dios [Tianshen]. Llevan fajas plateadas, con cuchillos plateados suspendidos. No beben vino ni usan música. Su lugar de culto acomodará a varios cientos de personas. Cada séptimo día, el rey (Califa) se sienta en lo alto y habla a los que están debajo diciendo: ‘Los que son asesinados por el enemigo nacerán en el cielo de arriba; los que maten al enemigo recibirán felicidad ‘. Por lo tanto, suelen ser valientes luchadores. Su tierra es arenosa y pedregosa, no apta para el cultivo; entonces cazan y comen carne.
Dashi también se llama Ajuluo [Akula, es decir, Kufa en Iraq]. El rey de Dashi se llama Mumen (es decir, Amir al’Mumineen), y ha hecho de este lugar su capital. Los caballeros y mujeres de este lugar son altos y bien formados. Visten prendas finas y limpias, y sus modales son suaves y elegantes. Cuando las mujeres salen al aire libre, deben cubrirse la cara con velos. Cinco veces toda la gente, ya sea humilde o noble, reza al cielo. Comen carne como observancia religiosa, y consideran matar animales dignos de mérito. Llevan cinturones plateados decorados con cuchillos plateados. Prohiben el vino y la música. Cuando pelean, no llegan a los golpes.
También hay una sala de oración que alberga a decenas de miles. Cada siete días, el rey asiste a las oraciones, monta un asiento alto y expone la ley religiosa a la gente, diciendo: “La vida de los hombres es muy dura; Este es un camino al cielo que no cambia. Si cometes uno de los siguientes crímenes: lujuria, secuestro, robo, maldad, calumnia, autogratificación a expensas de otros, engañando a los pobres y oprimiendo a los humildes, tus pecados están entre los más atroces. Los que son asesinados en la batalla por el enemigo renacerán en el cielo; los que maten al enemigo disfrutarán de buena fortuna ilimitada “.
Un gran territorio quedó bajo la autoridad de este rey: y el número de quienes lo siguen aumenta sin cesar. La ley es indulgente y los funerales frugales.
Los seguidores de la confesión de los “Dashi” (los árabes) tienen un medio para denotar los grados de las relaciones familiares, pero está degenerada y no se preocupan por eso. No comen carne de cerdos, perros, burros y caballos, no respetan ni al rey del país, ni a sus padres, no creen en poderes sobrenaturales, realizan sacrificios al cielo y a nadie más. Según sus costumbres, cada séptimo día es un día festivo, en el que no se realizan transacciones comerciales ni en efectivo, mientras que cuando beben alcohol, se comportan de una manera ridícula e indisciplinada durante todo el día.
Dentro de las murallas de la ciudad, en las aldeas, todos los productos de la tierra están aquí. No falta nada Es el centro de los cuatro cuartos [del mundo]. Miles de variedades de mercadería se han traído aquí en cantidades inmensas y se venden a precios muy bajos. Seda y bordados, perlas y conchas se apilan en los mercados. Camellos y caballos, burros y mulas atascan las calles y callejones. Las casas y edificios residenciales están tallados en piedra-miel [¿ladrillos de tierra?] Y se parecen a los carruajes chinos. En cada festival, los nobles se presentan con trabajos en vidrio, porcelana, latón, botellas y jarras en enormes cantidades.
También fuimos a Molin, al suroeste de Jerusalén. Uno podría llegar a este país después de haber cruzado el gran desierto del Sinaí y haber viajado 2,000 li (aprox. 1500 km). La gente allí es negra y sus costumbres son audaces. Hay poco arroz y cereales, sin pasto y árboles en esta tierra. Los caballos se alimentan con pescado seco, y la gente come Gumang. Gumang es una cita persa. Las enfermedades subtropicales (malaria) están muy extendidas. Después de cruzar a los países del interior hay un país montañoso, que reunió muchas confesiones aquí. Tienen tres confesiones, la árabe (Islam), [romana] (cristianismo) y Zimzim (judaísmo). Los zimzim practican el incesto y, a este respecto, son los peores de todos los bárbaros. Los seguidores bajo la confesión de los árabes tienen un medio para denotar en la ley, sin enredar a las familias o parientes del acusado. No comen carne de cerdos, perros, burros y caballos; no respetan ni al rey del país ni a sus padres; ellos no creen en poderes sobrenaturales, solo realizan sacrificios al cielo (Allah) y a nadie más. Según sus costumbres, cada séptimo día es feriado (Jumu’ah), en el que no se realizan transacciones comerciales ni de divisas, mientras que cuando beben alcohol y se comportan de manera ridícula e indisciplinada durante todo el día. Dentro de la confesión de los [romanos], hay médicos benéficos que conocen la diarrea; Podrían reconocer la enfermedad antes de su brote o eliminar los gusanos abriendo el cerebro.