¿Qué filosofía vedanta es lógica y completa? , Advaita o Achintyabhedaabheda / Dvaita?

Answer 1

ACHITYA BEDA’BEDA TATTVA

Sri Krishna Chaitanya propuso la filosofía de achintya beda abeda tattva , inconcebiblemente uno con y diferente de Dios. Achintya beda abeda tattva es la culminación de la unidad de Shankaracharya y el dualismo de Madhvacharya. Mientras que Shankaracharya predicó la unidad absoluta: que la jiva es absolutamente una con Dios, de hecho, la jiva ES Dios, y Madhvacharya enfatizó el punto de que la jiva es absolutamente diferente de Dios, Chaitanya Mahaprabhu, quien es Krishna mismo, vino a combinar los dos entendimientos Él enseñó que la jiva al mismo tiempo es una y diferente de Dios. El jiva es uno con Dios en calidad y diferente de Él en cantidad.

Es interesante notar a este respecto, que hay una progresión de aproximadamente 500 años a intervalos: el primer Buda vino 500 años antes de Cristo y enseñó que todo es shunya o cero. Luego, 500 años después de que Cristo Shankaracharya vino y enseñó que todo es uno. Los 500 años después, Madhvacharya vino y enseñó que todo es dos: jiva e isvara, y finalmente, 500 años después de que Chaitanya Mahaprabhu vino y enseñó que todo es uno y dos, todo es inconcebiblemente igual y diferente. La jiva es igual a Dios en calidad y es diferente en cantidad.

Así, las enseñanzas de Chaitanya son las palabras finales sobre el asunto, y es la explicación más lógica y completa de la relación entre jiva e isvara. Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu es Dios mismo, por lo que, naturalmente, su versión es la mejor 🙂

Predicción de Sri Chaitanya.

En Brahma-Purana, la Suprema Personalidad de Dios dice:

kaleh prathama sandhyayam / gaurangotham mahi-tale

Bhagirathi-tate bhumni / bhavisyami sachi-sutah

Revelaré mi eterna forma dorada [ gaurangotham mahi-tale] en la primera parte de Kali- Yuga [kaleh prathama sandhyayam] . Me aventuraré en la tierra en la orilla del Bhagirathi [bhagirathi-tate bhumni] como hijo de la Madre Sachi [ bhavisyami sachi-sutah ].

Answer 2

Adi Shankar pone énfasis en Abhed Shruti y Madhava pone énfasis en Bhed Shruti . Sin embargo, ambos deben ser ciertos.

Luego viene Ghatak Shruti. Los propios Vedas resuelven el problema. Ramanuj puso énfasis en esta porción de Vedas. Achintyabhed-abhed de Chaitnya se basa mucho en Vishishtadvait de Ramanuj

He respondido una pregunta similar donde puedes encontrar una descripción detallada

¿Se confirman las filosofías Advaita, Dvaita y Achintya-bheda-abheda en los textos védicos?

El Ghataka Sruthi declara que el Brahman es el controlador interno (Antaryaamin – Aatma) presente dentro de todas las entidades chit y achit que son el cuerpo (Sareeram) de Brahman. Esta relación Sareera-atma Bhaavam (cuerpo-alma) entre el universo y el Brahman es transmitida por el “Ghataka Sruthi”

Supongamos que te llamo, “¡Oh negro!”. Ahora, ¿a quién llamé? Atma no es blanco ni negro, así que no he llamado al alma. ¿Llamé al cuerpo? Pero el cuerpo no puede responder ya que no es sensible. Nos dirigimos a usted, es decir, aatma, pero lo llamamos ‘negro’, es decir, cuerpo. Entonces, Su nombre se le da a su cuerpo, porque atma no tiene ningún nombre. Pero, su nombre se dirige a usted, es decir, alma.

Nos dirigimos a alguien por sus rasgos corporales (por ejemplo, dandi purushah) pero en realidad estamos llamando al ‘atma’, no al cuerpo. Entonces, ‘la presa Sarvam Khali Brahm, Aham Brahmaasi’ en realidad se dirige al Brahm que es ‘antaryaami’ dentro de cada ‘Jivatma’ y ‘Achetan’. Cuando digo “tat tvam asi”

Somos parte de Brahman. Suponga que una fruta de mango, en la cual la semilla representa Brahmam y materiales externos, representa Jivatmas y aquetanes. El fruto es ‘Advait’ como un todo pero también hay ‘dvait’ entre la semilla y la carne.

Tome otro ejemplo de un pavo real que extiende sus plumas mientras baila y luego se disuelve. Ahora suponga que el pavo real es brahmam y las plumas como Achetan y los ojos en las plumas como Jiva (Chetan). Las plumas son parte del pavo real y hay ‘Advait’ o ‘oneness’ en su conjunto, pero las plumas y el pavo real son esencialmente diferentes. Además, las plumas son ‘controladas, mantenidas y protegidas’ por el pavo real.

Answer 3

Achintyabheda abheda es la filosofía más completa.

El Advaita Vedanta propagado por Shankaracharya dice que todos somos Brahman. Todos somos Dios Solo estamos bajo maya. Sin embargo, por experiencia sabemos que estamos lejos de ser Dios. Si yo también soy Dios, tú también eres Dios y él también es Dios, entonces, ¿cuál es el punto de Dios en primer lugar? Por supuesto, esta es una forma muy simple de refutar. En realidad, una vez bromeó Srila Prabhupada, quien fue un fuerte defensor de la filosofía achintya bhedabheda. “Los mayavadis (advaitavadis) creen que todo es uno. Pero no estamos de acuerdo, así que hay dos ”.

El Dwaita Vedanta va al otro extremo para decir que Dios y Jivas son diferentes y no están conectados entre sí de ninguna manera. Madhwacharya enfatizó esto para refutar la filosofía adwaita que prevalecía mucho cuando predicaba el vaishnavismo en toda la India.

Sin embargo, hay un equilibrio entre los dos. El achintya Bheadabheda tatva de Chaitanya Mahaprbahu consolida ambos enfoques y dice que el alma es parte integrante del Señor Supremo. En cierto sentido, es igual y diferente de Dios. Al igual que una gota de agua es igual y diferente que el océano. O un polvo de oro es igual y diferente que la mina de oro. Krishna confirma esto en el Bhagwad Gita:

El Yoga de la Persona Suprema, Texto 7.

Capítulo 15: El Yoga de la Persona Suprema

TEXTO 7

mamaivamso jiva-loke
jiva-bhutah sanatanah
manah-sasthanindriyani
prakrti-sthani karsati

Sinonimos

mamá — mi; eva — ciertamente; aṁśaḥ — partículas fragmentarias; jīva-loke – mundo de la vida condicional; jīva-bhūtaḥ – las entidades vivientes condicionadas; sanātanaḥ – eterno; manaḥ — mente; ṣaṣṭhāni — seis; indriyāṇi — sentidos; prakṛti — naturaleza material; sthāni — situado; karṣati — luchando duro.

TRADUCCIÓN

Las entidades vivientes en este mundo condicionado son Mis partes eternas y fragmentarias. Debido a la vida condicionada, están luchando muy duro con los seis sentidos, que incluyen la mente.

Para obtener más información sobre este tema, debe leer el libro Enseñanzas del Señor Caitanya. También otro punto importante es que cada filósofo cuando aparecieron tenía diferentes motivos según el tiempo y la situación prevalecientes. Cada uno de ellos eran representantes del Señor Krishna y, por lo tanto, no estaban equivocados. Estas filosofías son peldaños para entender la verdad absoluta por completo.