Esta perspectiva de diferentes religiones que enseñan la misma verdad, les permitió adoptar un enfoque racional de la tradición y evaluar las prácticas socio-religiosas contemporáneas desde el punto de vista de la utilidad social y reemplazar la fe con la racionalidad.
De todos estos movimientos progresivos, por ejemplo, el resultado fue el rechazo de Brahmo Samaj de Raja Ram Mohan Roy a la infalibilidad de los Vedas.
Mientras que el movimiento Aligarh enfatizó la reconciliación de las enseñanzas islámicas con las necesidades de la era moderna. Syed Ahmed Khan llegó al extremo de enfatizar que los principios religiosos no eran inmutables.
Aunque los reformadores intentaron reformar sus religiones, su perspectiva religiosa era universalista. Raja Ram Mohan Roy consideró las diferentes religiones como encarnaciones nacionales del teísmo universal.
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Fue un defensor de los principios básicos y universales de todas las religiones, como el monoteísmo de los Vedas y el unitarismo del cristianismo, mientras atacaba el politeísmo del hinduismo y el trinitarismo del cristianismo.
Syed Ahmed Khan dijo que todos los profetas tenían el mismo ‘din’ (fe) y que cada país y nación tenían profetas diferentes. Keshub Chandra Sen sostuvo que “nuestra posición no es que las verdades se encuentren en todas las religiones, sino que todas las religiones establecidas del mundo son verdaderas”.