¿Qué significa exactamente “Dios nos hizo a su propia imagen”?

Answer 1

La Biblia en realidad proporciona pistas para su respuesta. La primera pista ya ha sido citada: Génesis 1:27, uno de los versos más antiguos de la Biblia. Este verso se remonta a muchos, muchos siglos antes de la invención del monoteísmo. Si lo traduces LITERALMENTE del antiguo hebreo, sin Los filtros del cristianismo o incluso del monoteísmo, este versículo dice: “Los dioses y las diosas [ ‘elohim ] crearon a la humanidad a su imagen; el diente y el túnel los crearon ellos”. Te dejo adivinar por ti mismo si las diosas tienen “púas” o “túneles” …

(Podría agregar que las Escrituras hebreas son la ÚNICA literatura antigua que dice, explícitamente y más de una vez, que las mujeres son creadas a la imagen de Dios. ¡Yay Escrituras hebreas!)

Parece tan obvio para ti y para mí hoy; si Dios existe, Dios debe ser infinito, eterno, trascendente, inmanente, omnisciente, omnibenevolente, etc. ¿Cómo podría un Ser que tiene un mínimo de 13.8 mil millones de años y que está presente con ustedes leyendo estas palabras Y 27.4 mil millones a años luz de distancia, ¿tienes un cuerpo físico?

Olvidamos que la mayor parte de la Biblia fue escrita durante la Edad del Bronce. Las partes más recientes de la Biblia fueron escritas durante la Edad del Hierro. Los versos más antiguos de la Biblia probablemente datan de la Edad de Piedra. La Biblia nos dice que YHWH tiene manos y pies. La Biblia dice que el cielo sobre nuestras cabezas es un domo de metal martillado, y Dios camina en la superficie exterior de ese domo. La Biblia dice que Moisés y 70 ancianos vieron las nalgas divinas de YHWH. La Biblia dice que la Tierra tiene forma de plato, sostenida por cuatro pilares gigantes, y que es posible ver toda la Tierra, desde el Ártico hasta la Antártida, desde Buenos Aires hasta Shangai, desde la cima de una montaña en Galilea Cuando la Biblia se inscribió laboriosamente a mano en pieles de animales curtidos (las Escrituras hebreas) o en las cañas de puré de río (el Testamento cristiano), la tasa de alfabetización masculina no fue mejor que el 3 por ciento. La tasa de alfabetización femenina fue probablemente una centésima parte de eso. Como escribió un rabino del primer siglo: “Enseñar a una niña a leer es enseñar pornografía”.

El segundo mito de la creación en la Biblia, Génesis 2: 4-3: 24, retrata a YHWH creando a la humanidad ( ‘adam ) en “su” imagen. (¿Por qué se debe representar a un Dios infinito, trascendente y omnipresente como exclusivamente masculino? han sido escritos sobre este pasaje. Yo mismo he escrito miles de palabras sobre este mito, ¡y no he terminado de nada!

En este mito, después de haber completado una conversación teológica con un símbolo de la sabiduría de la Gran Diosa y la capacidad de la Diosa para reencarnarse (las serpientes no solo se despojaron de sus pieles, “murieron” y “renacieron”), “el primero El teólogo vio que el otro símbolo de la Gran Diosa, el TKGE, era hermoso, como lo Divino es hermoso; que su fruta era deliciosa y nutritiva; y que su fruta era deseable, ya que la haría más parecida a la Divina. tomó algo de su fruta y comió “. Querer ser bueno, hermoso y sabio, ¡qué obvio! He leído la opinión de más de un erudito de que Génesis 2: 4-3: 24 es una adquisición hebrea de un mito mucho más antiguo en el que la Diosa bendijo a la humanidad con conciencia moral. Esto me parece muy plausible. Notarás que en la versión actual (ahora permanente) de este mito, el símbolo de la Diosa es el único actor a quien YHWH maldice explícitamente.

Como los judíos te dirán, el segundo mito de la creación de la Biblia nunca tuvo la intención de llevar el peso impuesto por Pablo de Tarso y Agustín de Hipona; nunca tuvo la intención de culpar a la Mujer de todo pecado, maldad y muerte. (¡Puedes decir también que este mito evolucionó muchos siglos antes de que evolucionara el concepto de “molestia atractiva”!) Como describe Toni Shuma, el segundo mito nos dice que las personas que son creadas a imagen de Dios muestran cualidades tales como curiosidad, independencia de pensamiento y juicio, libre albedrío, imaginación, memoria, conciencia, conciencia del Ser y el deseo de mejorar.

Estoy muy de acuerdo con los comentarios de Gil Yehuda sobre cómo “la imagen de Dios” en la historia humana resulta ser, esencialmente, Idealized Me / Us. ¿Sabía, por ejemplo, que en el mundo del primer siglo de la Media Luna Fértil, el hombre judío promedio medía 5’1 “de altura, pesaba 110 libras y se parecía a Ed Asner? El mundo real Jesús, el ser humano que se rió, estornudó, eructó y rascó su tuchus , ¡probablemente habría mirado hasta 5’6 “a Jon Stewart como un GIGANTE!

Answer 2

Esta es una de las expresiones más complejas que se presta a muchos tonos de interpretaciones. He leído muchos y sigo confundido en cuanto a la intención del autor de la frase. Primero vamos a un terreno común. La pregunta que estoy abordando no es sobre la realidad de la “imagen de Dios” sino sobre el significado textual de la frase. Tenemos un texto antiguo que usa una expresión extraña. El autor (ya sea un humano, un comité de editores, “divinamente inspirado” [lo que sea que eso signifique], o no) escribió esta expresión para transmitir algo. Entonces la pregunta es: ¿qué se transmite?

La frase es del versículo 26: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ
Y Dios (Elohim) luego dijo: ‘Hagamos al hombre (Adán / humanidad) a nuestra imagen, a nuestra semejanza … Esta es una frase llena de misterio. ¿A quién se dirigió Dios? ¿Qué pasa con “nosotros” y “nuestro”, y cuál es la diferencia entre צַלְמֵנוּ y דְמוּתֵנוּ nuestra imagen y nuestra semejanza? Cada una de estas preguntas se discute en gran profundidad, desde múltiples perspectivas por personas mucho más inteligentes que yo. Así que compartiré solo una parte de un enfoque que creo que transmite algo útil.

El Talmud señala que los reyes estampan sus preciadas monedas con una imagen de su cara. Pero que cada moneda que acuñan tiene la misma cara.

En contraste, Dios estampa sus monedas (su atesorada humanidad) con la imagen de su rostro, pero todos tenemos caras diferentes . Lo que esto significa:

• Cada ser humano está estampado y dotado de la dignidad. Este es el tipo de dignidad que le otorgaríamos a lo divino. Así vemos a las personas como un reflejo de esa imagen.
• El concepto de divinidad es tan multifacético como lo es la humanidad.

Para ser claros: el mensaje aquí no es describir a Dios (una tarea que nunca satisface a ningún lector), o la apariencia de Dios (lo que no tendría sentido dado que se lo describe como un concepto, no como un elemento que puede percibirse con lo visual sentido). Tampoco cuenta un evento histórico de cómo se formó la humanidad para parecerse a nosotros (el recuento no tiene sentido de todos modos), sino para informarnos sobre cómo debemos comportarnos y ver a los demás en el mundo . El mensaje religioso aquí es claro: todas las personas (independientemente de su creencia, nacionalidad, etnia o incluso sus comportamientos) deben ser tratados con el tipo de respeto que uno trataría a un príncipe. Considera esto: ves al hijo de la realeza y te das cuenta de que “esa es la cara de nuestra realeza”. Y al igual que trata al niño con realeza y dignidad, debe tratar a todas las personas con realeza y dignidad, ya que todas las personas son vistas como si hubieran heredado la imagen de su origen divino.
Por un lado, ves a la realeza aquí, pero también ves la imagen de un niño, como cualquier niño que verías en el patio de recreo. Y vale la pena respetarlos.

Además, esto también informa a aquellos que creen en Dios a ver la imagen divina como algo más que un reflejo de ellos, sino un reflejo de toda la humanidad.

Nota al margen: siempre me divierte cómo las religiones que usan representaciones humanas parecen usar imágenes que se reflejan a sí mismas. La imagen europea / estadounidense de Jesús tiene un aspecto terriblemente caucásico. Vaya a las iglesias cristianas en Egipto o Rusia y se verá un poco menos ario (ver: http://en.wikipedia.org/wiki/Rac …). Creo que el mensaje bíblico es que, en la medida en que puedas imaginar a Dios, no solo mires al espejo y digas “así es mi Dios”, mira por la ventana y ve a mucha gente. De ahí la respuesta de Gil Yehuda a ¿Cuáles son algunas de las mejores imágenes de Dios?

Una forma de ver la expresión “a su propia imagen” es decir: trata a todas las personas con respeto honrando la divinidad que ves en ellas. Y significa que si estás buscando a Dios, ve a involucrarte con las personas y atiende sus necesidades.

[actualizado] Acabo de encontrar esto hoy y pensé agregar algo de soporte para lo que afirmé. Gen 9: 6 y el contexto circundante ayuda. שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם, בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ: כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים, עָשָׂה אֶת-הָאָדָם.

La sección comienza con las instrucciones a Noé para repoblar el mundo y afirmar un papel de liderazgo sobre el planeta. El mundo, tal como se lo conocía, casi fue destruido en la inundación, pero Noah y su familia no deberían desesperarse , deberían repararse . El texto continúa con la declaración que básicamente significa que todos los seres vivos están destinados a morir. Y que los humanos nunca deben consumir carne de un animal vivo; en otras palabras, matar a un animal para comerlo es una práctica aceptable siempre que comprenda y honre el hecho de que está tomando una vida para mantener su vida. Luego, el texto continúa con el curioso verso citado anteriormente: que si una persona mata a otra persona, entonces su vida es tan peligrosa para ser castigada por personas, que lo matarán por su acto de asesinato. ¿Por qué? Porque la humanidad fue creada a la “imagen de Dios”. Luego, la sección termina con la reiteración de que la humanidad debe procrear.

¿De qué se trata todo esto y qué tiene que ver la “imagen de Dios” con esto?

Según tengo entendido el texto, está bastante claro que la “imagen de Dios” de ninguna manera pretende ser una descripción de cómo es Dios. Más bien, es una frase clave para empoderar a la humanidad con un papel: ese papel tiene que ver con crear y quitarle la vida. Se pensaba que estas acciones eran el papel de Dios. De hecho, son el papel de la humanidad.

En contraste con las religiones antiguas que dicen que “Dios se ocupa de estas cosas por ti”, los antiguos dirían que para tener hijos, debes rezar a un dios de la fertilidad. Para tener justicia, debes rezar a un dios de la justicia. Si alguien te lastima, debes maldecirlo rezando a un dios maldito. La Torá enseña un papel muy diferente para la humanidad: el papel de liderazgo. No para estar subordinado a los supuestos dioses que se supone que deben hacer cosas por usted, sino para desempeñar el papel de alguien creado “a imagen de Dios”, es decir, dotado para crear y destruir.

Por lo tanto, el mensaje para Noé y sus hijos es entender “imagen de Dios” en el sentido de no sentarse y esperar. Hacer algo. Tenga hijos aunque haya sobrevivido a una tragedia. Respeta la vida al crearla y fomentarla. Domina a los animales para que no maten a las personas (como lo harían de otra manera). Y cuando los mate para comer, comprenda que está tomando una vida, así que deje que su sangre se derrame y que su respiración se detenga. Cuando alguien asesina a otra persona, debes buscar justicia para crear una sociedad civil, y no dejar que el asesinato quede en libertad (y poner en peligro a otros) diciendo: “Dios se encargará de él”. No, eres humano (imagen de Dios), así que tienes que ser humano y hacer algo al respecto. Para crear vida, para mantener el orden y para tomar la vida solo en situaciones cuidadosas y reflexivas que resultan en una mejora general de la vida.

La ” imagen de Dios” es un llamado a la acción y una declaración de empoderamiento. Esta fase es uno de los muchos ejemplos de cómo el judaísmo adoptó un enfoque de la teología muy diferente al de las otras religiones en ese momento (e incluso hoy). El texto usa este término, no para describir a Dios, sino para empoderar a la humanidad. Para que actuemos productivamente en el mundo.

Answer 3

Pregunta: “¿Qué significa que el hombre está hecho a imagen de Dios?”

Respuesta: En el último día de la creación, Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza” ( Génesis 1:26 ). Por lo tanto, terminó su obra con un “toque personal”. Dios formó al hombre del polvo y le dio vida al compartir su propio aliento ( Génesis 2: 7 ). En consecuencia, el hombre es único entre todas las creaciones de Dios, ya que tiene un cuerpo material y un alma / espíritu inmaterial.

Tener la “imagen” o “semejanza” de Dios significa, en los términos más simples, que fuimos creados para parecerse a Dios. Adán no se parecía a Dios en el sentido de que Dios tenía carne y sangre. Las Escrituras dicen que “Dios es espíritu” ( Juan 4:24 ) y, por lo tanto, existe sin cuerpo. Sin embargo, el cuerpo de Adán reflejó la vida de Dios en la medida en que fue creado en perfecta salud y no estaba sujeto a la muerte.

La imagen de Dios se refiere a la parte inmaterial del hombre. Distingue al hombre del mundo animal, lo ajusta al dominio que Dios pretendía que tuviera sobre la tierra ( Génesis 1:28 ) y le permite comunicarse con su Hacedor. Es una semejanza mental, moral y social.

Mentalmente , el hombre fue creado como un agente racional y volitivo. En otras palabras, el hombre puede razonar y el hombre puede elegir. Este es un reflejo del intelecto y la libertad de Dios. Cada vez que alguien inventa una máquina, escribe un libro, pinta un paisaje, disfruta de una sinfonía, calcula una suma o nombra una mascota, está proclamando el hecho de que estamos hechos a imagen de Dios.

Moralmente , el hombre fue creado en justicia e inocencia perfecta, un reflejo de la santidad de Dios. Dios vio todo lo que había hecho (incluida la humanidad) y lo llamó “muy bueno” ( Génesis 1:31 ). Nuestra conciencia o “brújula moral” es un vestigio de ese estado original. Cada vez que alguien escribe una ley, retrocede del mal, alaba el buen comportamiento o se siente culpable, está confirmando el hecho de que estamos hechos a la imagen de Dios.

Socialmente , el hombre fue creado para la comunión. Esto refleja la naturaleza trina de Dios y su amor. En el Edén, la relación principal del hombre era con Dios ( Génesis 3: 8 implica comunión con Dios), y Dios hizo a la primera mujer porque “no es bueno que el hombre esté solo” ( Génesis 2:18 ). Cada vez que alguien se casa, hace un amigo, abraza a un niño o asiste a la iglesia, está demostrando el hecho de que estamos hechos a semejanza de Dios.

Parte de ser hecho a la imagen de Dios es que Adán tenía la capacidad de tomar decisiones libres . Aunque se le dio una naturaleza justa, Adán hizo una mala elección para rebelarse contra su Creador. Al hacerlo, Adán estropeó la imagen de Dios dentro de sí mismo, y transmitió esa imagen dañada a todos sus descendientes ( Romanos 5:12 ). Hoy, todavía llevamos la imagen de Dios ( Santiago 3: 9 ), pero también llevamos las cicatrices del pecado. Mental, moral, social y físicamente, mostramos los efectos del pecado.

La buena noticia es que cuando Dios redime a un individuo, comienza a restaurar la imagen original de Dios, creando un “nuevo yo, creado para ser como Dios en verdadera justicia y santidad” ( Efesios 4:24 ). Esa redención solo está disponible por la gracia de Dios a través de la fe en Jesucristo como nuestro Salvador del pecado que nos separa de Dios ( Efesios 2: 8-9 ). A través de Cristo, somos hechos nuevas creaciones a semejanza de Dios ( 2 Corintios 5:17 ).

Recurso recomendado: Creado a imagen de Dios por Anthony Hoekema .
http://www.gotquestions.org/imag …

Answer 4

Si “Dios nos hizo a su propia imagen”, entonces lógicamente se deduce que ninguna de la idolatría seguida por otros cultos contemporáneos es válida. Las serpientes, los becerros de oro, el sol y otros objetos de culto comunes no se parecen a nosotros y, por lo tanto, no son el dios mencionado en la Biblia.

Esta es solo una de las muchas excavaciones en otras religiones. Uno de los más conocidos está en Génesis, donde la serpiente era un símbolo de un culto matriarcal. Combinada con la prohibición de la idolatría, la idea de que parezcamos que Dios hizo a Dios único entre los otros dioses de la época.

Los cristianos y judíos modernos, con su monoteísmo firmemente establecido, interpretan mucho más Génesis 1:26. Pero, cuando se mira desde la perspectiva del henoteísmo común en ese momento, se vuelve mucho más simple: una forma de elevar a Dios por encima de los otros dioses.