¿Cuál es el texto más importante (Tanakh, Mishnah, Talmud, Targums, Zohar, Shulhan Arukh, Midrash, etc.) para los judíos modernos? ¿Por qué?

Answer 1

¿Cuál es el texto más importante (Tanakh, Mishnah, Talmud, Targums, Zohar, Shulhan Arukh, Midrash, etc.) para los judíos modernos? ¿Por qué?

La respuesta de Joshua Kaplan es excelente. Aquí están mis 2 centavos.

La Torá es el texto más importante para todos los judíos. Judaísmo 101: Torá
La Torá son los cinco libros de Moisés:

• Bereishith (Al principio …) (Génesis)
• Shemoth (Los nombres …) (Éxodo)
• Vayikra (Y llamó …) (Levítico)
• Bamidbar (En el desierto …) (Números)
• Devarim (Las palabras …) (Deuteronomio)

TaNaKh es un acróstico para la Torá, los Nevi’im (Los Profetas) y los Ketuvim (Los Escritos). En su lista, el Tanakh sería el texto más fundamental y, por lo tanto, el más importante de esta lista, ya que comienza con la Torá.

Entiendo el ranking de Joshua Kaplan, pero no estoy de acuerdo.

Clasifico The Mishna y Talmud como los siguientes textos más importantes. Moisés recibió tanto la Torá escrita como la Torá oral. Alrededor del siglo II EC la ley oral fue compilada y escrita como The Mishna. El Mishna fue elaborado y esta elaboración escrita se conoce como el Talmud. El Mishna y el Talmud ahora están estrechamente relacionados. Vea la respuesta de Ofer Livnat a la pregunta sobre Mishna y el Talmud. En el judaísmo, ¿cuál es la diferencia entre la Mishná y el Talmud?

Clasificaría el Midrashim y la targumin a continuación.
De Wikipedia:
Midrash: En el judaísmo , el Midrash (en hebreo : מדרש; midrashim plural) es el cuerpo de historias homiléticas contadas por sabios rabínicos judíos para explicar pasajes en el Tanakh . Midrash es un método para interpretar historias bíblicas que va más allá de la simple destilación de enseñanzas religiosas, legales o morales. Llena los vacíos que quedan en la narrativa bíblica con respecto a eventos y personalidades que solo se insinúan. [1] El propósito del midrash era resolver problemas en la interpretación de pasajes difíciles del texto de la Biblia hebrea, utilizando principios rabínicos de hermenéutica y filología para alinearlos con los valores religiosos y éticos de los maestros religiosos.

Targum: Un targum (en hebreo : תרגום, plural: targumim ) es una traducción aramea de la Biblia hebrea ( Tanakh ) que se escribió o compiló en Palestina o Babilonia desde el período del Segundo Templo hasta principios de la Edad Media (finales del primer milenio). Targum también significa traducción o interpretación .

Después de esto, clasificaría a Mishneh Torah de RaMBaM y Shulchan Aruch de Joseph Caro.

Mishneh Torah
La Torá Mishneh (en hebreo : מִשְׁנֶה תּוֹרָה, “Repetición de la Torá”) subtitulada Sefer Yad HaHazaka (ספר יד החזקה “Libro de la mano fuerte”) es un código de la ley religiosa judía ( Halakha ) escrito por Maimónides ( Rabino Moshe ben Maimon, también conocido como RaMBaM o “Rambam”), uno de los rabinos más importantes de la historia. La Torá Mishneh fue compilada entre 1170 y 1180 (4930-4940), mientras que Maimónides vivía en Egipto , y es considerada como la obra magna de Maimónides. En consecuencia, las fuentes posteriores simplemente se refieren al trabajo como ” Maimon “, ” Maimonides ” o ” RaMBaM “, aunque Maimonides compuso otras obras.

Maimónides tenía la intención de proporcionar una declaración completa de la Ley Oral , para que una persona que dominara primero la Torá Escrita y luego la Torá Mishneh no necesitara ningún otro libro. La reacción contemporánea fue mixta, con una oposición fuerte e inmediata centrada en la ausencia de fuentes y la creencia de que el trabajo parecía tener la intención de reemplazar el estudio del Talmud . Maimónides respondió a estas críticas, y la Mishneh Torá perdura como una obra influyente en el pensamiento religioso judío. Según varias autoridades, [2] no se puede tomar una decisión en oposición a la opinión de Maimónides, incluso cuando aparentemente militaba contra la sensación de un pasaje talmúdico, porque en tales casos la presunción era que las palabras del Talmud eran incorrectas interpretado. Del mismo modo: “Uno debe seguir a Maimónides incluso cuando este se opuso a sus maestros, ya que seguramente conocía sus puntos de vista, y si decidió en contra de ellos, debe haber desaprobado su interpretación”. [2]

Shulchan Aruch
El Shulchan Aruch (en hebreo : שׁוּלחָן עָרוּך [ ʃulˈħan ʕaˈʁuχ] , literalmente: “Set Table”) [1] también conocido por varias comunidades judías pero no todas como “el Código de la Ley judía ” . Existen varios códigos legales en el judaísmo, pero El Shulchan Aruch es el más consultado. Fue escrito en Safed , Eyalet otomano de Damasco , por Yosef Karo en 1563 y publicado en Venecia dos años después. [2] Junto con sus comentarios, es la compilación más ampliamente aceptada de la ley judía jamás escrita.
Los fallos halájicos en el Shulchan Aruch generalmente siguen la ley y las costumbres sefardíes, mientras que los judíos ashkenazis generalmente seguirán los fallos halájicos de Moses Isserles cuyos glosas a la nota de Shulchan Aruch distinguen las costumbres sefardíes y ashkenazíes. Estas glosas se conocen ampliamente como mappah (literalmente: el “mantel”) de la “Mesa de juego” de Shulchan Aruch. Casi todas las ediciones publicadas de Shulchan Aruch incluyen este brillo, y el término “Shulchan Aruch” ha llegado a denotar tanto el trabajo de Karo como el de Isserlis, con Karo generalmente referido como “el mechaber ” (“autor”) e Isserles como “La Rema”.

El Zohar es uno de los libros fundamentales del misticismo judío y es muy importante para algunos de los entendimientos espirituales esotéricos, pero no es universalmente importante para todos los judíos modernos.

Zohar (en hebreo : זֹהַר, lit Splendor or Radiance ) es el trabajo fundamental en la literatura del pensamiento místico judío conocido como Cabalá . [1] Es un grupo de libros que incluye comentarios sobre los aspectos místicos de la Torá (los cinco libros de Moisés ) e interpretaciones de las escrituras, así como material sobre misticismo , cosmogonía mítica y psicología mística. El Zohar contiene una discusión sobre la naturaleza de Dios , el origen y la estructura del universo, la naturaleza de las almas, la redención, la relación del Ego con la Oscuridad y el “verdadero yo” con “La Luz de Dios”, y la relación entre el “energía universal” y hombre. Su exégesis de las Escrituras puede considerarse una forma esotérica de la literatura rabínica conocida como Midrash , que elabora sobre la Torá.

Answer 2

Las respuestas anteriores son todas excelentes.

Adoptaré un enfoque ligeramente diferente y trataré con textos políticos e intelectuales importantes para los judíos modernos, en lugar de textos religiosos.

1. La Primera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos de América, 1789. “El Congreso no promulgará ninguna ley que respete un establecimiento de religión o prohíba el libre ejercicio de la misma …”, véase la cláusula de establecimiento
2. El Código Civil des Français , 1804. Bonaparte otorgó libertad religiosa a los judíos, entre otros. Más tarde otorgó a los judíos derechos civiles plenos en Francia y los extendió a todo su imperio. ver http://napoleon1er.perso.neuf.fr …
3. Der Judenstaat , Theodore Herzl, 1896. Folleto en el que el autor imaginó la fundación de un futuro estado judío independiente en el siglo XX. ver Der Judenstaat
4. La Enciclopedia Judía, 1901-1906. Una enciclopedia en inglés que contiene más de 15,000 artículos sobre la historia, la cultura y el estado del judaísmo y los judíos hasta principios del siglo XX. Ahora en el dominio público y disponible en línea en www. jewishencyclopedia .com. ver Enciclopedia judía
5. El Plan de Partición de las Naciones Unidas para Palestina, Resolución 181 de la Asamblea General; 29 de noviembre de 1947. Recomendó la partición de Palestina obligatoria al final del mandato británico, la creación de estados árabes y judíos independientes, y un régimen internacional especial para la ciudad de Jerusalén. ver Plan de partición de las Naciones Unidas para Palestina
6. La Declaración del Establecimiento del Estado de Israel, el 19 de mayo de 1948. Declaró el establecimiento de un estado judío en Eretz-Israel, que se conocería como el Estado de Israel, que entraría en vigencia en la terminación del Mandato Británico a la medianoche. de ese dia. ver Declaración de independencia israelí
7. La destrucción de los judíos europeos, Raúl Hilberg, 1961. El primer estudio histórico completo del Holocausto; basado en documentos alemanes. ver La destrucción de los judíos europeos

Hay muchos otros candidatos para el título de “texto más importante”, pero estos podrían encajar perfectamente.

Answer 3

Aunque la respuesta de James Fisher hace un gran trabajo respondiendo la pregunta con respecto a los “judíos modernos”, agregaría mis propios dos centavos con respecto a los judíos tradicionales en los tiempos modernos.

Dependiendo de su definición de “importante”, la respuesta podría ser una serie de textos que usted enumeró.

• Tanach: Esto es lo más importante en el sentido de que ahí es donde todo comienza. En cierto sentido, es similar a la importancia de la Constitución de los Estados Unidos, ya que un ciudadano promedio puede no tener ninguna interacción práctica con él o incluso pasar toda su vida sin darse cuenta de su contenido, es la base de la ley del país. y afecta su vida de maneras muy reales e importantes. Sin embargo, es diferente, ya que la mayoría de las leyes de los Estados Unidos no se derivan directamente de la constitución, mientras que todas las leyes del judaísmo se remontan al Tanach.
• Shulchan Aruch: Esto sería lo más importante desde una perspectiva práctica, ya que es la guía para observar realmente el judaísmo. Cubre todo, desde los aspectos más minuciosos de la vida cotidiana hasta la ley de matrimonio y divorcio, así como toda la jurisprudencia monetaria.
• Talmud: Este es el más importante desde la perspectiva de la beca. El judaísmo siempre ha dado la mayor importancia al aprendizaje y al estudio hasta el punto de ser considerado el alma del judaísmo y del pueblo judío. El texto principal estudiado siempre ha sido el Talmud. La mayoría si los otros textos que enumeró también se estudian, por supuesto, pero uno nunca se consideraría aprendido sin tener un vasto conocimiento (tanto en profundidad como en amplitud) del Talmud. Por el contrario, alguien que tenga un conocimiento profundo del Talmud pero no de los otros textos mencionados, aún se consideraría aprendido en la mayoría de los círculos. (Obviamente, cuanto más de TODOS los libros se habla, mayor es el erudito que es). La excepción puede ser el Shulchan Aruch, en el sentido de que en muchos círculos también es necesario conocerlo para ser considerado un erudito.

Answer 4

De todos los textos rabínicos canónicos de la tradición hebrea babilónica, el más importante es el Tanakh dentro del cual encontramos la Tawrah, los cinco libros de Moshe Rabbeinu … todo lo demás fluye de esto.

Después de Tanakh, nos queda una colección de textos que representan una cierta tradición hebrea babilónica, en orden cronológico:

1. Tanakh – Tawrah, Nebukhim, Nevi’im
2. Mishná por “Yehudah el Príncipe”
3. Tosefta – Mishnah es autoritaria, Tosefta es suplementaria.
4. Baraitot – enseñanzas “fuera” de las seis órdenes de la Mishná.
5. Gezerot : un reglamento promulgado por la autoridad de Beit Din haGadol
6. Taqqanot : una regulación promulgada por la autoridad rabínica
7. Targum Onqelos – traducción aramea babilónica de la Torá.
8. Talmud Bavli – Talmud de Babilonia
9. Aleppo Codex – Karaite Tanakh que contiene tropo y vocalización
10. Sefer haHalakhot por “el RiF”
11. Mishneh Torah ( Yad haHazaq ) por “Rambam”

Los judíos que no usan Shulchan Arukh usan la Mishneh Torah de Rambam, que es una continuación del Sefer haHalakhot de RiF.

Algunas personas citan a Shulchan Arukh de Joseph Karo, un súper comentario sobre su propio comentario ( Beth Yosef ) que a su vez es un comentario sobre Arba’ah Turim de Jacob ben Asher, que a su vez es una síntesis de Sefer haHalakhot. Como tal, el Shulchan Arukh no es un texto canónico sino una nueva codificación de Halakha que algunos grupos de judíos aceptan como “vinculante”. Shulkhan Arukh fue escrito después de 1500 CE e incorpora influencias del Zohar mientras sintetiza Arba’ah Turim escrito 250 años antes.

Algunas personas citan el Zohar como un texto judío importante: el Zohar no es importante ni es un texto canónico del judaísmo rabínico.

Answer 5

¿Puede un gentil ofrecer una opinión? Aquí va:

La Torá: porque es la narrativa fundamental del pueblo judío.

La Hagadá: establece el orden del Seder de la Pascua; estrictamente hablando, se lee todos los años en cumplimiento de la Torá: “cuéntale a tu hijo” sobre los judíos que escapan de Egipto.

The New York Times: esto, por supuesto, para el judío muy moderno e intelectual de la diáspora estadounidense.

Answer 6

Respuesta rápida para personas que no leen las mejores (más largas) respuestas.

Depende de a quién le preguntes.

Tankah es el # 1. Talmud # 2.

Shulchan Arukh para los muy religiosos.

Zohar para hippies.

Mishna, Targums, Midrash para otros.

(Lea las respuestas más largas. Son mejores)