En el Corán, Satanás ( shaytán, Iblees) , es del genio (la misma raíz de la que proviene la palabra inglesa “genio”). Los genios no son ángeles, sino más bien una creación diferente de Dios. Mientras que los seres humanos fueron creados a partir de arcilla, los ángeles a partir de la luz, los genios son creados a partir del fuego. Los genios comparten un rasgo común con los seres humanos en el sentido de que tienen libertad de elección, mientras que los ángeles no. Por esta razón, la idea de que Satanás sea un “ángel caído” es ajeno al discurso islámico principalmente porque los ángeles son por naturaleza una criatura que no tiene capacidad para desobedecer a Dios.
Nos presentan a Satanás en el Corán en la historia de la creación de Adán (capítulo 2, versículos 30-34). Dios ha reunido a los ángeles y luego se dirige a ellos:
(30) Y [mencione, Oh Muhammad], cuando su Señor dijo a los ángeles: “De hecho, haré sobre la tierra una autoridad sucesiva”. Dijeron: “¿Pondrás sobre él a alguien que cause corrupción y derrame sangre, mientras declaramos tu alabanza y te santificamos?” Allah dijo: “De hecho, sé lo que tú no sabes”.
(31) Y le enseñó a Adán los nombres, todos ellos. Luego se los mostró a los ángeles y dijo: “Infórmeme de los nombres de estos, si es sincero”.
(32) Dijeron: “Eres exaltado; no tenemos conocimiento excepto lo que nos has enseñado. De hecho, eres tú quien es el sabio y sabio”.
(33) Él dijo: “Oh Adán, infórmales de sus nombres”. Y cuando les informó de sus nombres, dijo: “¿No te dije que conozco los [aspectos] invisibles de los cielos y la tierra? Y sé lo que revelas y lo que has ocultado”.
(34) Y [mencionar] cuando les dijimos a los ángeles, “Postrarse ante Adán”; entonces
se postraron, a excepción de Iblees. Se negó y fue arrogante y se convirtió en
los incrédulos
Los eruditos del Corán, al explicar la sección anterior, describen que Dios reúne a los ángeles junto con los genios para anunciarles la creación de un nuevo ser, Adán, y que este ser residirá en la tierra. El hecho de que Iblees esté presente y entre los genios que residen en el cielo es una indicación de su alto estado con Dios.
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Los Ángeles, sabiendo que en la tierra residen seres de naturaleza no celestial, donde se derrama corrupción y sangre, cuestionan a Dios. Se entiende que la respuesta de Dios al enseñar los “nombres” de todas las cosas a Adán es la capacidad del ser humano para el lenguaje y el pensamiento racional. Dios, después de mostrar esto a los ángeles, les pide a los ángeles que se inclinen ante Adán, no como un acto de adoración a Adán, sino más bien ante la magnificencia y el poder de Dios sobre todas las cosas. Ellos [los ángeles] se postraron a excepción de Iblees, que se niega por arrogancia.
Este mismo momento de rechazo se describe con más detalle en el capítulo 7, versículos 11-18:
(11) Y ciertamente te hemos creado, [Oh Humanidad], y te hemos dado forma [humana]. Entonces les dijimos a los ángeles: “Prostrate a Adán”; así que se postraron, a excepción de Iblees. No era de los que se postraron.
(12) [Allah] dijo: “¿Qué te impidió postrarte cuando te lo ordené?” [Satanás] dijo: “Soy mejor que él. Tú me creaste del fuego y lo creaste del barro”.
(13) [Allah] dijo: “Desciende del Paraíso, porque no es para ti ser arrogante allí. Así que vete; de hecho, eres de los degradados.
(14) [Satanás] dijo: “Aliviame hasta el día en que resuciten”.
(15) [Allah] dijo: “De hecho, ustedes son de los indultados”.
(16) [Satanás] dijo: “Como me has puesto en un error, seguramente los esperaré en tu camino recto.
(17) Entonces vendré a ellos desde delante de ellos y desde detrás de ellos, a su derecha y a su izquierda, y no encontrarán a la mayoría de ellos agradecidos [a ustedes] “.
(18) [Allah] dijo: “Sal del Paraíso, reprochado y expulsado. Quien te siga entre ellos, seguramente llenaré el Infierno contigo, todos juntos”.
En este relato más detallado, Iblees está condenado a la condenación eterna por su rechazo, pero pide un aplazamiento, con el expreso propósito de vivir hasta el último día y hacer lo que pueda para desviar a los seres humanos del camino de Dios.
Finalmente, como está en el Antiguo Testamento, Satanás está involucrado en la caída de Adán y Eva del cielo. Capítulo 7, versículos 19-25:
(19) Y “Oh Adán, mora, tú y tu esposa, en el Paraíso, y come de donde sea que vayas, pero no te acerques a este árbol, para que no estés entre los malhechores”.
(20) Pero Satanás les susurró para hacerles ver lo que les estaba oculto de sus partes privadas. Él dijo: “Tu Señor no te prohibió este árbol, excepto que te conviertes en ángeles o en inmortal”.
(21) Y él les juró [por Allah]: “De hecho, yo soy para ti de entre los consejeros sinceros”.
(22) Entonces los hizo caer, a través del engaño. Y cuando probaron el árbol, sus partes privadas se hicieron evidentes para ellos, y comenzaron a abrocharse sobre las hojas del Paraíso. Y su Señor los llamó: “¿No te prohibí de ese árbol y te dije que Satanás es para ti un enemigo claro?”
(23) Dijeron: “Nuestro Señor, nos hemos hecho daño a nosotros mismos, y si no nos perdonas y tienes misericordia de nosotros, seguramente estaremos entre los perdedores”.
(24) [Allah] dijo: “Desciende, siendo enemigos unos de otros. Y para ti en la tierra es un lugar de asentamiento y disfrute por un tiempo”.
(25) Él dijo: “Allí vivirás, y allí morirás, y de allí serás dado a luz”.
La diferencia clave en el relato coránico del árbol prohibido es el hecho de que tanto Adán como Eva son culpables (tenga en cuenta el uso de “sabían del árbol” en lugar de “ella sabía del árbol. Pero similar al relato del Antiguo Testamento, Es Satanás quien los engaña para desobedecer. Sin embargo, a diferencia de Satanás, Adán y Eva buscan inmediatamente el perdón y, por lo tanto, no son condenados como Satanás, quien al ser confrontado con su error, continúa con arrogancia y rechazo. Es por esta caída. entre los genios que residen en el cielo, elevados en el estado, debido a su arrogancia y presunción de que se le considera una figura trágica en el Islam .