Es frecuente que pienses que algo es bueno, pero en realidad resulta ser malo, o algo parece malo, pero en realidad tiene algo bueno. Si no puedes juzgar si algo es realmente malo, ¿por qué culpar a Dios por ello?
Evaluar lo que es bueno y malo en el contexto completo del tiempo es muy difícil. Ni siquiera podemos hacerlo por nosotros mismos en casos sencillos: la investigación psicológica ha demostrado que ni siquiera podemos evaluar lo que nos hará felices con una gran precisión (por ejemplo, vea esta charla de Daniel Gilbert:).
Entonces, ¿qué pasa con el caso general? Incluso las cosas que se ven mal pueden traer beneficios:
- Un incendio en un bosque suena como una tragedia: muchos animales mueren, hay una gran destrucción, las cosas que tomaron muchos años para crecer, desarrollarse y volverse hermosas se destruyen en un instante. Sin embargo, los incendios forestales son una parte importante del ciclo de renovación del bosque.
- Las personas que reciben riqueza a través de, por ejemplo, loterías, a menudo terminan siendo mucho menos felices porque la riqueza adicional puede ser abusada en cosas que son dañinas, o la persona teme ser estafada, etc.
- Alguien acosado por una enfermedad o una tragedia puede darse cuenta de lo que realmente les importa, aprende a lidiar con la adversidad y esto los lleva a llevar una vida más plena y satisfactoria.
Por lo tanto, uno no debería sacar conclusiones precipitadas sobre lo que es malo y lo que es bueno; eso supone que tenemos el mismo nivel de conocimiento que Dios.
- ¿Es el Dios abrahámico responsable de toda la miseria causada por los desastres naturales?
- Si el alma es Dios, ¿por qué no estoy siendo Dios?
- ¿Por qué los teístas siempre atribuyen las cirugías / recuperaciones exitosas a un dios en lugar de a los cirujanos / medicina?
- ¿Hay alguna evidencia de que algún versículo en alguna escritura “original” sea en realidad las palabras de Dios?
- Entonces, ahora que parece que Dios tiene una esposa, ¿las religiones abrahámicas serán más amables con las mujeres?
Si uno cree que Dios es verdaderamente misericordioso (y el interlocutor no menciona sus antecedentes teológicos, pero ciertamente el cristianismo y el Islam adoptan esa perspectiva, y no hay ninguna razón intrínseca para suponer que más allá de la revelación divina), entonces, en consecuencia, debemos creer que incluso las cosas que no entendemos por qué tienen algo bueno en ellas.