¿Qué deben saber los hindúes sobre la crítica más alta de la Biblia cristiana?

Answer 1

He publicado dos artículos que dan ejemplos de menos críticas a la Biblia.
Menor crítica es la crítica textual, eliminando errores de escritura y textuales
corrupciones Mayor crítica es la investigación sobre autoría, integridad y precisión histórica. Una crítica más alta incluiría comparar los Evangelios canónicos, estudiar la influencia del antiguo testamento y los autores griegos y romanos en la Biblia cristiana y muchos otros temas.

Una crítica más alta de la Biblia tiene una voluminosa literatura asociada a ella. Discutiré una crítica más alta de un solo tema, el bautismo de Jesucristo. En este artículo, se comparan los cuatro Evangelios canónicos para ver cómo los cuatro autores presentan el bautismo de Jesucristo. El dogma cristiano afirma que la Biblia es literalmente la palabra de Dios. El Nuevo Testamento es, pues, literalmente cierto. Sin embargo, cualquier inspección superficial del Nuevo Testamento muestra que el Nuevo Testamento, incluidos los Evangelios, no puede ser literalmente cierto. Esto se aclara al comparar el tratamiento del bautismo.

de Jesucristo en los cuatro evangelios canónicos. Voy a mostrar los diferentes
tratamientos del bautismo de Jesucristo en diferentes gsopels y el
razón probable por la cual los diferentes autores del Evangelio dieron versiones diferentes de
La historia del bautismo. Comenzaré con el Evangelio de Marcos, ya que es considerado como el
Evangelio canónico más antiguo.

La versión de Marcos del bautismo de Jesús Cristo

3: La voz de uno que llora en el desierto: Preparad el camino del Señor,
enderezar sus caminos
4: Juan bautizó en el desierto y predicó el bautismo de arrepentimiento
por la remisión de los pecados.
5: Y salió a él toda la tierra de Judea, y ellos de Jerusalén,
y todos fueron bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados .
6: Y John estaba vestido con el pelo de camello, y con una faja de piel alrededor
sus lomos y comió langostas y miel silvestre;
7: Y predicó, diciendo: Viene uno más poderoso que yo después de mí, el
cordones de cuyos zapatos no soy digno de agachar y desatar.
8: De hecho te he bautizado con agua; pero él te bautizará con el
Espíritu Santo.
9: Y sucedió en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de
Galilea, y fue bautizado por Juan en Jordania.
10: Y enseguida saliendo del agua, vio los cielos abiertos, y
El Espíritu como una paloma que desciende sobre él:
11: Y vino una voz del cielo, que decía: Tú eres mi Hijo amado, en
a quien estoy muy complacido.
12. E inmediatamente el Espíritu lo conduce al desierto.

(Marcos 1.3-12)

Cualquiera que lea esta versión notará inmediatamente dos connotaciones peligrosas.
en la versión de Mark. Uno de esos matices peligrosos es el hecho de que John the
Bautista solía bautizar a las personas “para la remisión de los pecados” . Esto es peligroso
ya que Jesucristo seguramente no necesitaba el bautismo ya que Jesucristo era el Hijo
de Dios. Marcos trata de suavizar el golpe, el hecho de que Jesús fue bautizado por
la remisión de sus pecados por parte de Juan, al poner estas palabras: “Viene uno
más poderoso que yo después de mí, los cordones de cuyos zapatos no soy digno de agachar
abajo y desatado “en la boca de Juan. El otro tono peligroso es que Jesús
se dice en privado de una voz del cielo: “Tú eres mi Hijo amado, en quien yo
estoy muy contento “. Esto es peligroso ya que Jesús es el hijo de Dios por nacimiento
¡No debería necesitar que le digan en privado ese hecho! Será de interés para
compara la versión de Mark con la de los otros tres Evangelios, la de Mateo,
Luke y John ¿Los otros tres Evangelios están de acuerdo con la historia de Mark? Podría ser
de especial interés para comparar a Mark con los evangelios sinópticos de Mateo y
Luke Los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas se llaman sinópticos debido a
fuertes paralelos entre ellos. Los estudiosos han encontrado el de los versos 661 de Marks
606 versos aparecen en Mateo, muchos con deliberada estilística y teológica
cambios y otros con adiciones ficticias. Lucas usa 360 versos de Markan
ya sea palabra por palabra o con cambios deliberados.

La versión de Mateo del bautismo de Jesucristo
Veamos ahora la versión de Mathew para ver cómo Mathew cambió a Mark.

1: En aquellos días vino Juan el Bautista, predicando en el desierto de Judea,
2: Y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca.
3: Porque este es el que habló el profeta Esaias, diciendo: La voz
de uno que llora en el desierto, prepara el camino del Señor, haz su
caminos rectos.
4: Y el mismo John tenía su vestido de pelo de camello y una faja de cuero
sobre sus lomos; y su carne era langostas y miel silvestre.
5: Entonces salió a él Jerusalén, y toda Judea, y toda la región alrededor
sobre Jordania
6: Y fueron bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados.
7: Pero cuando vio a muchos de los fariseos y saduceos venir a su bautismo, él
les dijo: Oh generación de víboras, que te ha advertido que huyas del
ira por venir?
8: Saca, pues, frutos reunidos para el arrepentimiento:
9: Y no piensen decir dentro de ustedes: Tenemos a Abraham para nuestro padre: porque
Os digo que Dios puede con estas piedras criar hijos para
Abrahán.
10: Y ahora también el hacha se pone a la raíz de los árboles: por lo tanto, cada
El árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego.
11: En verdad os bautizo con agua para arrepentimiento; pero el que viene después
yo soy más poderoso que yo, cuyos zapatos no soy digno de llevar: él bautizará
Tú con el Espíritu Santo y con fuego.
12: Cuyo ventilador está en su mano, y purgará completamente su piso, y
reúne su trigo en el granero; pero él quemará la paja con
fuego insaciable
13: Luego viene Jesús de Galilea al Jordán a Juan, para ser bautizado por él.
14: Pero Juan lo prohibió, diciendo: Tengo que ser bautizado por ti, y
¿Vienes a mí?
15: Y respondiendo Jesús, le dijo: Déjalo que sea así, porque así es.
se convierte en nosotros para cumplir toda justicia. Luego lo sufrió.
16: Y Jesús, cuando fue bautizado, subió inmediatamente del agua:
y he aquí, los cielos se le abrieron, y él vio el Espíritu de Dios
descendiendo como una paloma, y ​​alumbrando sobre él:
17. Y he aquí una voz del cielo que dice: Este es mi Hijo amado, en quien estoy.
muy contento

(Mateo 3.1-17)

Después de leer esta versión, uno nota que Mathew intenta suavizar la marca de Mark
historia haciendo que Juan diga “Necesito ser bautizado por ti y venir a ti
a mí? “. Recuerda que Mark, quien escribió los Evangelios antes que Mateo, no lo hizo
di que Juan prohibió a Jesús. Está claro que Mathew insertó esto para
suavizar el primer tono peligroso de la historia del bautismo de Markan. Como lo hizo
¿Mathew suaviza el segundo tono peligroso de la historia de Markan? Lo hizo por
trasladar la revelación privada a Jesús por la voz celestial a un público
revelación Mientras que la versión de Markan dice: “vio los cielos abiertos”, el
La versión de Mateo dice: “los cielos le fueron abiertos”. Así en Mateo
En la versión celestial, la voz le dice al lector que Jesús es el hijo de Dios.
Básicamente, Mathew ajusta la historia para eliminar los peligrosos matices de
La versión Markan. ¿Conoció Juan el Bautista a Jesús? Parece que no es de
el siguiente texto de Mateo:

1: Y sucedió que cuando Jesús terminó de mandar a sus doce
discípulos, partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades.
2: Ahora, cuando Juan había escuchado en la prisión las obras de Cristo, envió dos de
sus discípulos
3: Y le dijo: ¿Eres tú el que ha de venir, o buscamos a otro?
4: Jesús respondió y les dijo: Ve y muéstrale a Juan esas cosas
lo cual oís y veis:
5: Los ciegos reciben su vista, y los cojos andan, los leprosos se limpian,
y los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres tienen el evangelio
les predicé
6: Y bienaventurado es el que no se ofende en mí.
7: Y cuando partieron, Jesús comenzó a decir a las multitudes acerca de
John, ¿qué saliste al desierto para ver? Una caña sacudida con el
¿viento?
8: ¿Pero qué saliste a ver? Un hombre cubierto de vestiduras delicadas? Mirad,
los que visten ropas suaves están en las casas de los reyes.
9: Pero, ¿qué saliste a ver? ¿Un profeta? sí, te digo, y más
que un profeta
10: Porque este es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero antes
tu rostro, que preparará tu camino delante de ti.
11: De cierto os digo que entre los que nacen de mujeres no hay
resucitado más que Juan el Bautista: a pesar de lo que es menos en el
El reino de los cielos es más grande que él.

(Mateo 11.1-11)

Usted nota que Juan el Bautista que prohibió a Jesús del bautismo y
afirmó con confianza que Jesús era más poderoso que él en el capítulo 3 ahora en
el capítulo 11 quiere saber si “eres tú el que debería venir, o buscamos
¿otra? “. Ambas historias no pueden ser ciertas. Además, la versión de Mathew sí
¡No coincide con la versión de Mark! Parece que Mateo parece haber sentido que
¡Juan el Bautista en realidad no conocía a Jesús en absoluto!

La versión de Lucas del bautismo de Jesucristo
Veamos ahora la versión de Luke de la historia.

16: Respondió Juan, diciéndoles a todos: En verdad os bautizo con agua; pero
uno más poderoso que yo, el pestillo de cuyos zapatos no soy digno de
Suelta: él te bautizará con el Espíritu Santo y con fuego.
17: Cuyo ventilador está en su mano, y purgará completamente su piso, y
recoge el trigo en su garner; pero la paja la quemará con fuego
insaciable.
18: Y muchas otras cosas en su exhortación lo predicaron al pueblo.
19: Pero Herodes el tetrarca, siendo reprendido por él por Herodías su hermano
La esposa de Felipe, y por todos los males que Herodes había hecho,
20: Sin embargo, agregó esto sobre todo, que encerró a John en la cárcel.
21: Ahora cuando todas las personas fueron bautizadas, sucedió que Jesús también
siendo bautizado y rezando, se abrió el cielo,
22: Y el Espíritu Santo descendió en una forma corporal como una paloma sobre él, y un
vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti estoy muy complacido.

(Lucas 3: 16-22)

Los cambios de Lucas son similares en espíritu al de Mateo, aunque no exactamente
mismo. En Mateo, Juan el Bautista intentó detener a Jesús de todo el bautismo.
ceremonia. En Lucas, Juan el Bautista admite que no es digno de atar
Los cordones de los zapatos de Jesús, sin embargo, no lo prohíben. Lucas también cambia la revelación privada a Jesús por la voz celestial en Marcos a una revelación pública al lector del Evangelio.

La versión de Juan del bautismo de Jesucristo
Veamos ahora la versión de John.

19: Y este es el registro de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas
desde Jerusalén para preguntarle: ¿Quién eres tú?
20. Y él confesó, y no negó; pero confesó que no soy el Cristo.
21: Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Elías? Y él dice: no lo soy. Arte
eres ese profeta? Y él respondió: No.
22: Entonces le dijeron: ¿Quién eres tú? para que podamos darles una respuesta
que nos envió ¿Qué dices de ti mismo?
23. Dijo: Soy la voz de alguien que llora en el desierto.
camino del Señor, como dijo el profeta Esaias.
24: Y los que fueron enviados eran de los fariseos.
25: Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas?
¿No es ese Cristo, ni Elías, ni ese profeta?
26: Juan les respondió, diciendo: Yo bautizo con agua; pero allí está uno.
entre vosotros, a quienes no conocéis;
27: Él es, quien viene detrás de mí es preferido antes que yo, cuyos cordones de zapatos
No soy digno de desatar.
28: Estas cosas se hicieron en Bethabara más allá de Jordania, donde estaba John
bautismo.
29: Al día siguiente, Juan ve a Jesús venir a él y dice: He aquí el Cordero.
de Dios, que quita el pecado del mundo.
30: Este es el de quien dije: Después de mí viene un hombre que es preferido antes
Yo: porque él estaba antes que yo.
31: Y no lo conocía, sino que se manifestara a Israel,
por eso vengo a bautizar con agua.
32: Y Juan dejó constancia, diciendo: Vi al Espíritu descender del cielo como
una paloma, y ​​se posó sobre él.
33: Y no lo conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, el mismo
me dijo: Sobre quién verás al Espíritu descender y permanecer
sobre él, el mismo es el que bautiza con el Espíritu Santo.
34: Y vi, y constancia de que este es el Hijo de Dios.
35: De nuevo al día siguiente después de que Juan se puso de pie, y dos de sus discípulos;
36: Y mirando a Jesús mientras caminaba, dijo: ¡He aquí el Cordero de Dios!

(Juan 1.19-36)

Te das cuenta de que Juan se ha librado de la historia de Juan el Bautista bautizando
¡Jesucristo por completo! El autor del Evangelio, Juan, nunca menciona a Juan el
Bautista bautizando a Jesucristo.

Posibles razones para la diferencia entre los Evangelios

En realidad, existe una fuerte evidencia de que los autores posteriores del Evangelio reescribieron
versión. De hecho, Lucas menciona la razón por la que escribió un Evangelio en el
siguiente verso:

1: Por lo que muchos han tomado en cuenta para establecer una declaración de
aquellas cosas que seguramente se creen entre nosotros,
2: así como nos los entregaron, que desde el principio fueron
testigos oculares y ministros de la palabra;
3: Me pareció bien también, habiendo entendido perfectamente todas las cosas
desde el principio, para escribirte en orden, el más excelente Theophilus,
4: Que debes saber la certeza de esas cosas , en las que tienes
sido instruido

(Lucas 1.1-4)

Notarás que Luke dice que va a dar lo más seguro
versión de la historia. Eso implica que hay otras historias dando vueltas
que Luke no consideraba ciertas versiones. Eso implicaría que
¡Luke no creía en la versión de la historia de Mark! Tampoco Mateo o Juan
para el caso, acepte la versión de Markan. ¡Juan, en particular, no aceptó que Jesús fue bautizado en absoluto por Juan el Bautista! Esto plantea una pregunta seria. ¿Qué versión de la historia del bautismo se puede creer ya que los detalles de la historia del bautismo difieren de Evangelio a Evangelio?
Es la afirmación de los yelmos de Randel que los 4 Evangelios nos están dando relatos ficticios del bautismo de Jesucristo. Helms piensa que los Evangelios no fueron escritos para ser relatos históricos de la vida de Jesucristo, sino que fueron escritos para hacer importantes puntos teológicos. La razón por la que Mathew, Luke y John cambiaron la versión de Markan fue que no estaban satisfechos con el manejo de Markan de la historia del bautismo. Jesucristo, siendo el hijo de Dios, no necesitaría el bautismo para la remisión de los pecados y no necesitaría voces celestiales para decirle que él es el hijo de Dios. John, el autor del Evangelio de John, se sintió tan insatisfecho con la versión de Markan que simplemente eliminó toda la historia de su Evangelio.
Notas finales

Ficciones evangélicas de Randel Helms