¿Se extendió el Islam tan rápidamente en el siglo VII porque reflejaba más de cerca las enseñanzas del cristianismo gnóstico que las iglesias católica romana y ortodoxa oriental?

Answer 1

La expansión del Islam en el siglo VII se puede dividir en dos épocas: la que ocurrió durante la vida de Mahoma y la posterior.

Durante la vida de Mahoma, hay poca evidencia de una fuerte presencia cristiana en la Península Arábiga. La mayoría de la población de la península arábiga era politeísta, con focos de judaísmo. Es difícil, por lo tanto, concluir que la similitud teológica con las creencias gnósticas fue una causa.

En la era posterior a Muhammadan, la interpretación histórica estándar de la difusión temprana del Islam no está tan relacionada con la teología, sino que el Islam se situó directamente entre los dos grandes imperios de la época, el imperio bizantino (Roma) y el Imperio sasánida (Persia )

Después de que la península arábiga se unificó en torno al Islam, hubo un conflicto con ambos imperios, que finalmente llevó al Islam a conquistar ambos imperios, incluidos los lugares con una fuerte presencia gnóstica, por ejemplo, Egipto. Sin embargo, una vez más, dado que hay pocos registros de conversión forzada sistemática, es difícil sacar esta conclusión.

Answer 2

Hay un sentido en el que las divisiones teológicas dentro de la Iglesia primitiva allanaron el camino para la rápida expansión del Islam.

La Iglesia primitiva estaba plagada de desacuerdos sobre la relación entre los aspectos divino y humano de Jesús. En 451 CE, el Concilio de Calcedonia sostuvo que Jesús es una persona con dos naturalezas (una divina, la otra humana). Esta visión calcedonia contrastaba tanto con la visión nestoriana , que sostenía que Jesús es dos personas con dos naturalezas, como con la visión monofisita , en la que Jesús es una persona con una naturaleza híbrida.

Si bien la mayor parte de la mitad occidental del imperio aceptó la visión calcedonia, muchos nestorianos y monofisitas permanecieron activos en el este, y se alejaron cada vez más del emperador en Roma, especialmente después de que una dinastía anti-monofisita llegó al poder en 519.

Entonces, en los años 630 y 40, cuando los ejércitos musulmanes se trasladaron para conquistar los territorios romanos de Egipto, Palestina y Siria, los lugareños en gran parte nestorianos y monofisitas opusieron poca resistencia, ya que prestaron poca lealtad al emperador calcedonio en Roma. [1]

Curiosamente, los monofisitas sobreviven hoy como iglesias “ortodoxas orientales”, que incluyen la iglesia copta egipcia, la iglesia jacobita siria, la iglesia armenia y las iglesias de Tewahedo en Etiopía. (Por otro lado, la Iglesia Católica Romana y las iglesias ortodoxas orientales son calcedonias).

[1] Lynch, Joseph H. Cristianismo primitivo: una breve historia . Nueva York: Oxford UP, 2010. 174-176. Impresión.

Answer 3

No puedo comenzar a entender cómo el Islam, que es un conjunto completo y revelado de reglas, es firmemente monoteísta y pretende abarcar todos los aspectos de la vida humana, incluidos los detalles legales, sociales y dietéticos, podría ser más atractivo para los seguidores de un culto religioso. basado en el esoterismo, un panteón flexible presidido por un dios inalcanzable y una profunda ejecución de la vida terrenal. El único aspecto en el que puede haber algunas similitudes es en el tratamiento de Jesús, tanto el Islam como la mayoría de los gnósticos que rechazan su naturaleza divina.

Answer 4

Como Joseph Boyle menciona, los cristianos no expresaron mucho interés en convertirse al Islam en sus primeros días.

Sin embargo, fuera de Arabia, el Islam rápidamente ganó muchos conversos zoroastrianos a medida que el imperio persa colapsó (y con él, el sacerdocio).

Los cristianos pueden haberse beneficiado del estatus de “la gente del libro”, mientras que los musulmanes veían con desprecio la religión zoroástrica. La palabra árabe del norte de África para cristiano (de hecho, pagano) es Gawri ; su fuente es Gabr , la palabra persa para zoroastriano.

Los académicos han comentado cómo los persas siguieron usando su propia terminología para las prácticas islámicas. En consecuencia, la oración islámica todavía se llama namaz (a diferencia del salat árabe); el ayuno islámico, roza ( sawm árabe ). Estas palabras persas también se usan en el subcontinente.

La leyenda urbana estándar en el Islam es que todo esto resulta de la influencia que Salman el persa tuvo sobre el profeta Mahoma. Lea los versos satánicos para más rumores.