Ese creador, Dios absoluto, está indicado por el silencio que indica la ausencia de cualquier palabra que indique un elemento de creación imaginable específico.
[El Veda dice que si uno sabe que Dios es inimaginable, se convierte en el conocedor de Dios, ya que al menos ha sabido un punto sobre Dios de que Dios es inimaginable (Yasyaamatam tasyamatam). El Veda también dice que si uno dice que Dios es conocido por él, él no conoce ningún punto acerca de Dios, ya que incluso un punto de que Dios es incognoscible tampoco lo conoce (matam yasya na Veda sah). El conocimiento de la existencia de Dios no es el conocimiento de la naturaleza de Dios. Por lo tanto, el conocimiento total conocido sobre el Dios hasta ahora a través de debates agitados y continuos de ángeles y deidades es que Dios existe y su naturaleza es inimaginable. Cada elemento imaginable de la creación indicado por una palabra como su nombre se niega a ser el creador o Dios. Lo que está más allá de cualquier entidad imaginable es el Dios absoluto o Parabrahma. No puedes indicar a Dios con el dedo, incluso si el dedo es tu imaginación. La mejor explicación posible del Dios absoluto es negar que cada elemento imaginable sea Dios y la entidad inimaginable sobrante es el Dios absoluto. La ciencia no puede ayudarte a mostrar al Dios, pero puede probar que cada elemento imaginable, incluso la conciencia, es Dios, indicando que la entidad inimaginable sobrante es Dios. Cada palabra indica solo un elemento imaginable específico de creación imaginable solamente. Por lo tanto, todas las palabras caen incapaces de tocar al Dios absoluto (Yatovaacho … Veda) y, por lo tanto, el silencio sobrante (ausencia de cualquier palabra) solo puede expresar al Dios absoluto. Tal erudito, que guarda silencio sobre el Dios absoluto, es llamado Muni (que tiene maunam o silencio), que puede ser tratado como el mejor conocedor del Dios absoluto.]
Veda dice que Dios es inimaginable.
[El Veda dice en varias declaraciones que Dios es inimaginable: las palabras y la mente regresan (yatovaacho …), no alcanzables por inteligencia (na medhayaa …), más allá de la lógica (atarkyah …), saben que Él es incognoscible (avijnaatam …) etc.]
La fuente de milagros inimaginables como Dios inimaginable es experimentada por todos en todos los lugares.
[La naturaleza inimaginable de Dios se experimenta a través de los eventos inimaginables llamados milagros exhibidos por las encarnaciones humanas de Dios y sus devotos culminantes. Estos eventos inimaginables exhibidos a simple vista satisfacen la autoridad básica de la percepción (pratyaksha pramaanam), que es la autoridad inmejorable para cualquier ser humano que comience desde el nivel más alto hasta el más erudito en este mundo. Por supuesto, la experiencia de dos lunas en el cielo por parte de una persona con defectos en los ojos no tiene por qué ser un obstáculo, ya que todo el público está visualizando el milagro. El milagro se puede diferenciar de la magia, que se puede mostrar en un escenario específico solo con ciertos arreglos previos detrás de la pantalla. El milagro es visto en cualquier lugar por cualquiera. Por lo tanto, la experiencia del milagro es una autoridad. Estos milagros inimaginables indican su fuente inimaginable llamada Dios inimaginable.]
La naturaleza finita de un gran número de componentes hace que la suma finita parezca infinita.
[La ciencia de los ateos puede rechazar ciegamente los milagros como magia sin un análisis imparcial. Pero, el límite inimaginable del universo es una discusión aceptable de la ciencia. Este universo constituye componentes, que son limitados o finitos. La suma conjunta de componentes finitos debe tener un límite finito solo ya que el límite también consta de lados de componentes finitos solamente. Los componentes pueden estar en un número muy grande, de modo que la imaginación de los seres humanos no pueda alcanzar el límite de la suma total (mundo). Este análisis nos ayuda a comprender el concepto de infinito como la suma de un gran número de componentes finitos solo para que infinito signifique límites finitos inimaginables (en el sentido de inalcanzables y no en el sentido de más allá de la imaginación) del universo finito solamente. Infinito significa directamente límite inalcanzable de una suma muy grande de cantidades finitas solamente. La naturaleza inalcanzable del límite de la suma de componentes finitos hace que la suma parezca infinita, aunque en realidad no es el infinito.]
El universo infinito significa solo su fin no alcanzable para los seres humanos como se cuenta en Gita.
[La ciencia propuso el concepto de expansión constante del universo, lo que solo significa que el diámetro del universo es muy grande que ni tu imaginación puede tocar. Esto significa que nunca puedes tocar el dominio inimaginable que se encuentra como el otro lado del límite de la creación imaginable, como el suelo que se encuentra como el otro lado del límite del océano. El límite del océano no puede ser nuevamente agua solamente, lo que significa que el agua nunca es una entidad interminable. Por lo tanto, el límite del agua no puede ser el agua en sí, que debería ser diferente del agua, es decir, el suelo de la tierra. Del mismo modo, el dominio después del límite de la creación imaginable no puede ser la misma entidad imaginable y solo puede ser una entidad totalmente diferente llamada dominio inimaginable o Dios absoluto. El concepto de infinito termina en la conclusión de que el dominio imaginable es muy grande, de modo que su fin, que es el comienzo de un dominio inimaginable, nunca puede ser tocado (imaginado). ¡El infinito viene no por el universo infinito real, sino que resulta por el dominio inalcanzable (inimaginable) que existe más allá de los límites del universo imaginable! Esta lógica por sí sola da la solución significativa para el infinito en lugar de decir que el universo imaginable es realmente infinito. Una suma de componentes finitos nunca puede ser interminable, ya que debe tener principio y fin. Cuando Krishna dijo que Su creación es interminable, solo significa que uno no puede alcanzar el fin del universo imaginable ya que Dios inimaginable o inalcanzable existe más allá de ese universo (nantosti mama … Gita).]
El generador de espacio no puede tener espacio en él y, por lo tanto, es inimaginable estar más allá del espacio según la ciencia.
[El Veda dice que el espacio es generado por el Dios inimaginable (Aatmana aakaashah). El espacio no puede existir antes de su generación en el Dios inimaginable. Si existe en Dios incluso antes de su generación, significa que Dios no generó el espacio, que ya existía en Él. Si el espacio está ausente en Dios, significa que Dios está más allá del espacio al no tener dimensiones espaciales y, por lo tanto, el lado, el área y el volumen de Dios no existen. ¡Una entidad que no tiene espacio nunca puede ser imaginada por ninguna inteligencia en ningún momento, incluso después de una imaginación concentrada durante millones y millones de años! Nuestra inteligencia e imaginación no pueden ir más allá del espacio y, por lo tanto, Dios siempre está más allá de nuestra imaginación. Dios está más allá del modelo tridimensional del espacio y el tiempo. Einstein explicó cualquier cosa de la creación por el espacio y el tiempo de cuatro dimensiones. Dios, el creador está más allá de su creación.]
