Si Jesús era descendiente de un converso al judaísmo, ¿por qué su misión principal sería solo para los judíos?

Answer 1

No lo estaba, en ambas preguntas. Solo en el libro de Mateo, que fue escrito por un judío para los judíos, se dirige la misión de Jesús en nombre de los judíos. El libro del tema de Mateo muestra a Jesús como el futuro Mesías que algún día vendría a establecer su reino en la tierra. Solo en Mateo se puede encontrar el linaje de Jesús que se remonta a Abraham, el padre de la raza judía. Esta genealogía incluye a todos los reyes de Israel, incluido David, y demuestra que Él es el heredero legal del trono de Israel a través de su padre legal (no real) José. Debido a que Jeremías había pronunciado una maldición en esta línea (Jer.22: 30), era necesario que Jesús naciera de una virgen. María era descendiente de David a través de Natán, por lo tanto, también era de la simiente de David (Lucas 3:31), lo que cumplió la promesa de Dios a David de que su simiente gobernaría sobre Israel para siempre (Rom 1: 3). Es el único libro que menciona el Reino de los Cielos, que es la regla de los mil años de Jesús como Rey. El único libro que menciona a Herold y su asesinato de los inocentes al enterarse de que nació un futuro rey de los judíos y los tres magos que vinieron a honrar a este futuro rey. También es el único libro que enfatiza el estado de derecho, que se esperaría que un rey administre con rectitud en su reino. Jesús dijo “mi reino no es de este mundo” pero no negó su reinado. El letrero en la cruz que lo proclamaba Rey de los Judios se le permitió quedarse en Mateo.

Marcos fue escrito a los romanos por un romano. Marcos caracteriza a Jesús (buey, ternero y querubín) como el sirviente perfecto. Las obras de Jesús como siervo se registran más que los otros Evangelios y Jesús habla muy poco, porque a los romanos les importaba más la acción que las palabras. Marcos declara en los capítulos 9, 10, 34 y 35 que el mayor será el servidor de todos. Jesús dijo que es el siervo que vino a ministrar y a dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45).

Jesús debe ser un siervo porque hay más gloria en servir que en ser servido (Filipenses 2: 5-11). La “gloria” de Dios es la “visión más elevada de Dios posible” y, por lo tanto, Dios debe ser un siervo. Cualquiera puede dar órdenes. Pero se necesita grandeza para llevarlos a cabo. Y el Señor Jesús tomó sobre sí no solo la creación del universo, que no era nada en comparación con la Cruz, sino que tomó sobre sí la naturaleza humana y se hizo esclavo y murió la muerte de un criminal para salvar a las personas de su pecados Además, voluntariamente fue abandonado por Dios para que los cristianos nunca fueran abandonados por Dios. La mayor obra de Dios fue, por lo tanto, ser un siervo. Esta puede ser la razón de las cuatro caras de la bestia que se encuentran en Ezequiel y Apocalipsis, (junto con El león; el rey de los judíos, un hombre y como un águila o Dios), la cara del sirviente se mostró de tres maneras diferentes a la de los otros. De estos tres, los Querubines, como los del Arca, fueron llamados los “Querubines de gloria” (Heb 9: 5) de la Shejiná, o nubes de gloria; representaba la gloria de Dios por medio de su servidumbre.

Lucas fue escrito por un griego a los griegos. Lucas caracteriza a Jesús como el hombre perfecto porque los griegos veneraban al hombre perfecto. Presenta una genealogía que se remonta a Adán, el primer hombre, porque Jesús no podría asumir los pecados de una raza si no fuera parte de esa raza. Tenía que ser un hombre para redimir al hombre caído. La genealogía en Lucas dice que José era hijo de Heli (no engendrado), lo que simplemente significa que Heli era el verdadero padre de María, la madre de Jesús y el suegro de José. Esta, por lo tanto, es la genealogía de María por medio de Natán; Un hijo diferente de David. La historia de María como la madre de la humanidad de Jesús se acentúa en el libro de Lucas más que en los otros evangelios. La sabiduría, el poder y el amor de Jesús ‘el hombre’ fueron acentuados en Lucas por el bien de los griegos.

Juan fue escrito por un cristiano a los cristianos. Juan presenta a Jesús como (el águila) como Dios. El libro de Juan no tiene genealogía, pero comienza declarando claramente que Jesús es Dios. La palabra griega para palabra era “logos”, que significa “el pensamiento interno expresado por el habla”. Fue Dios el Logos y no el Dios Padre quien hizo la creación porque Dios el Logos es el revelador de la Deidad y la creación es la base de la revelación natural (Juan 1: 1-4) (Colosenses 1: 15-20) ( Hebreos 1: 1-3) (1 Corintios 8: 6). Jesús como el Logos es quien le da a la gente la verdadera concepción de Dios. Él es el revelador del Padre. Él es el “yo soy”. (Juan 8:58) Él y su padre son uno. (Juan 10:30) Los milagros y los discursos religiosos con los líderes judíos y sus discípulos se acentuaron más hacia esta caracterización en Juan que en los otros evangelios.

Jesús no estaba avergonzado por sus raíces, él fue magnificado por ellas.

Answer 2

No hasta el último momento. Y tenía algunos seguidores no judíos. Su núcleo eran judíos y su industria era originalmente para judíos porque allí es donde Dios lo dirigió primero. Su propio pueblo. Su última oportunidad ante Dios se la entregó a los no judíos. Todo procedió como Dios deseaba que continuara. Pero muchos no judíos como el doctor Luke eran seguidores. Algunos realmente forman parte del séquito que viajó con él. Otros, como Luke, se convierten y creyeron su mensaje. Cuando Cristo habló a grandes multitudes, esas multitudes se habrían mezclado porque el área estaba mezclada, y sabemos que algunos de sus milagros fueron para no judíos. Todos los que lo buscaron fueron bienvenidos. Las áreas en las que ministró eran en gran parte judías. No había aviones ni autobuses para viajar más lejos y su tiempo era corto, solo tres años después de su bautismo cuando su ministerio comenzó al tiempo señalado para su objetivo. Más tarde, Pablo, elegido específicamente para ir a la población gentil, pasó literalmente años viajando de país en país y de ciudad en ciudad con la palabra de Dios / Jesús.

No estoy seguro de lo que quieres decir con “converso judío”. La mayoría de los antepasados ​​genéticos humanos de Jesús eran judíos por progresión natural. De los seguidores de Dios a los israelitas a través de Jacob nombró a Israel por Dios y luego al uso del término ‘judío’ después del hijo de Jacobs, Judá. No hubo ‘conversión’, solo progresión natural de lo que ya eran. Más nombre cambiado que cualquier otra cosa. Siempre fueron judíos, solo por diferentes nombres. Ruth es la única verdadera ‘convertida’ específicamente y, como su primer esposo y más tarde Booz fueron buenos hombres judíos, no habría sido vista como una ‘convertida’ incluso en ese momento. En ese momento, cuando una mujer se casaba con un hombre, ella era aceptada automáticamente como lo que era su esposo. Ruth, una vez casada con Naomis som, era judía. Permanecer con Naomi en lugar de regresar a Moab y luego casarse con un líder comunitario rico como Booz selló su identidad. Ella era judía, no convertida. Además, eso fue tantas generaciones antes del nacimiento de los Cristos que el resto de la familia, incluido David, eran judíos fuertes. Tanto María como José, padres de Jesús, eran judíos a través de la línea de David. Jesús estaba en contra de algunas enseñanzas judías porque intentaban lo que Dios realmente enseñó. Pero Jesús no estaba avergonzado de ser judío. Toda su familia y la mayoría de sus amigos más cercanos eran judíos. Y debido a que no tenía la naturaleza pecaminosa que tienen todos los demás humanos, no sufriría tonterías como el resentimiento y la hostilidad y el mal humor y el egoísmo y la insatisfacción y el tipo de idiotez humana que lleva a odiar la vida tal como es.

Answer 3

La pregunta propone una hipótesis de que el Jesús de la Biblia es histórico, pero, en lugar de ser descendiente de una larga línea de judíos, era en cambio un descendiente de un converso al judaísmo.

También propone que la misión principal de Jesús era para los judíos.

No hay conflicto entre estos dos, ¿tal vez estaba convencido de que los judíos eran el pueblo elegido de Dios y que el mensaje no sería útil para otros? Ya sabes, por mucho que no tenga sentido echar perlas a los cerdos.

Después de todo, el hijo de un converso al cristianismo puede convertirse en ministro y trabajar en una iglesia en una nación cristiana predicando principalmente a cristianos en la congregación.

No hay una regla especial que diga que debes hacer que las personas de otras religiones formen parte de tu misión solo porque tu padre era otra religión.

Otra analogía: la mayoría de los estadounidenses son descendientes de inmigrantes de otros países. No suelen estar avergonzados por el hecho de que sus antepasados ​​eran extranjeros. Eso no significa que deberían pensar globalmente (o incluso simpatizar con la difícil situación de los refugiados). No significa que haya ningún conflicto con ser muy patriótico por ser estadounidense.

Entonces la pregunta es discutible.

Answer 4

Algunos también agregarían Rahab (otros no). Aunque ni Ruth ni Rahab nacieron como judíos, ambos fueron aceptados en el judaísmo en ese momento, pero lo más importante es que ambos se convirtieron en hijos de Abraham a través de su fe. La Escritura explica:

“Por lo tanto, asegúrate de que sean los de fe los hijos de Abraham”. Gálatas 3: 7

“¿Qué, pues, diremos que ha encontrado Abraham, nuestro antepasado según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene algo de qué jactarse, pero no ante Dios. ¿Qué dice la Escritura? ‘Abraham creyó a Dios, y se le atribuyó a él como justicia’. Ahora para quien trabaja, su salario no se acredita como un favor, sino como lo que se debe. Pero para el que no trabaja, pero cree en Aquel que justifica a los impíos, su fe se acredita como justicia, así como David también habla de la bendición sobre el hombre a quien Dios acredita la justicia aparte de las obras: ‘Bienaventurados aquellos hechos sin ley han sido perdonados, y cuyos pecados han sido cubiertos. Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no tendrá en cuenta. ¿Es esta bendición entonces para los circuncidados, o también para los no circuncidados? Porque decimos: “La fe fue acreditada a Abraham como justicia”. ¿Cómo se acreditó entonces? ¿Mientras estaba circuncidado o no circuncidado? No mientras está circuncidado, sino mientras no está circuncidado; y recibió la señal de la circuncisión, un sello de la justicia de la fe que él tenía incircunciso, para poder ser el padre de todos los que creen sin ser circuncidados, para que se les acredite la justicia, y el padre de la circuncisión. a aquellos que no solo son de la circuncisión, sino que también siguen los pasos de la fe de nuestro padre Abraham que él no había circuncidado. Porque la promesa a Abraham oa sus descendientes de que él sería el heredero del mundo no fue a través de la Ley, sino a través de la justicia de la fe. Porque si los que son de la Ley son herederos, la fe se anula y la promesa se anula; porque la ley provoca ira, pero donde no hay ley, tampoco hay violación. Por esta razón es por fe, para que pueda estar de acuerdo con la gracia, de modo que la promesa se garantice a todos los descendientes, no solo a los que son de la Ley, sino también a los que son de la fe. de Abraham, quien es el padre de todos nosotros (como está escrito: ‘Padre de muchas naciones te he hecho’) en presencia de Aquel a quien él creyó, incluso Dios, que da vida a los muertos y llama a siendo lo que no existe. Romanos 4: 1–17

Entonces Rut era hija de Abraham porque, por fe, aceptó al Dios de su suegra como suyo. Y Rahab era hija de Abraham porque, por fe, protegió a los hebreos que estaban espiando su ciudad en las tierras que Dios había prometido darles.

Jesús vino primero a los que eran hijos de Dios. Después de eso, justo antes de ser llevado al cielo, les dio a sus discípulos la misión de la que hablas, diciendo: “Id, por tanto, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. , enseñándoles a observar todo lo que te ordené; y he aquí, yo estoy contigo siempre, hasta el fin de los tiempos “(Mateo 28: 19–20)

Answer 5

Estoy de acuerdo con la respuesta que dice que es un punto discutible. Más o menos lo es.

Incluso si descendiera de conversos (y no tengo idea de si eso es cierto o no), no le importaría, lo más probable es que no. Él mismo parece haber nacido y criado en un ambiente muy judío, dentro de las tradiciones judías, etc. Asociarse con, como hubiera sido típico dado su tiempo y lugar, principalmente solo otros judíos.

En cualquier caso, el converso legal es técnicamente considerado como judío como el “judío nacido”. Y hasta donde sé, nació de una madre judía, lo que por tradición lo convierte en judío, independientemente de cualquier otra cosa que haya hecho o dicho o lo que sea que haya tenido (a fines de los 20 años / principios de los 30) comenzó a pensar que posiblemente han sido (por ejemplo, el Mesías …).

Éstos no eran tiempos muy iluminados en los que él vivía. Además, era de Galilea, se dice, que en ese momento era como un semillero de lo que podríamos considerar hoy como nacionalismo militante (posible), sentimiento anti-romano / anti-“ocupante”, insurrección potencial hirviendo; así como el misticismo judío mezclado con todo eso.

Hasta cierto punto, los tipos de ‘gente de la ciudad’, como los judíos más acomodados de Jerusalén en ese momento, podrían haber pensado en los galileos más bien como ‘gorriones de campo’ o ‘hicks’ (los galileos eran identificables por su acento para ejemplo).

Donde encontramos esos casos de algunas cosas que se informó que Jesús dijo que suenan menos amables con los no judíos en general, tenemos que pensar en esto como una representación (posiblemente verdadera) más del probable “Jesús de la realidad”. historia”. A diferencia del “Jesucristo de la fe cristiana”. Estoy seguro de que los dos son algo diferentes.

Realmente no sabemos con certeza con franqueza (para personas fuera del ámbito de la creencia cristiana) si este hombre alguna vez tuvo la intención de comenzar una “nueva religión” como tal, y particularmente una que se extendería a los no judíos.

Creo que se ha dicho que su propio hermano, por ejemplo, que sobrevivió a él y dirigió el muy incipiente grupo de creyentes de Jesús en Jerusalén (todavía no podemos decir “cristianos” porque no tenían el mismo dogma cristiano). el tiempo que la gente reconocería hoy), quería que cualquier posible gentil creyente en Jesús como el Mesías, que en realidad creo que se parece más a lo que creían que había sido, en ese momento, básicamente se convirtiera al judaísmo y siguiera a los judíos Ley.

Habiendo dicho eso, incluso el hecho de que estos primeros seguidores de Jesús aparentemente creían que todavía podría haber sido el Mesías, después de haber sido ejecutado por la autoridad romana, ya no era ortodoxo. Había otros reclamantes falsos mesías, así que no es solo eso. Pero la idea de un moribundo (especialmente por crucifixión o “ahorcamiento”) y luego un mesías en ascenso, que no logra ciertas cosas durante su tiempo aquí en la tierra, no se encontró entre los judíos (ni lo es hoy). Eso tuvo que haber diferenciado al ‘grupo de Jesús’, incluso durante los primeros tiempos después de su desaparición.

Pero luego realmente se movieron (o al menos algunos de ellos lo hicieron) en una dirección totalmente diferente, y esencialmente dejaron la creencia judía, cuando comenzaron a decir o implicar que había sido no solo el Mesías sino también Dios encarnado y / o el verdadero Dios hijo en un sentido verdaderamente “filial”. Aunque si él mismo descendía de un converso o no, realmente no le importaría mucho, OMI. Parece haber nacido judío, por así decirlo, de una madre judía, y criado dentro de la tradición judía y demás, por lo tanto, ¿por qué se asociaría en gran medida con las creencias religiosas que posiblemente poseía un antepasado (probablemente distante)?

Answer 6

Debido a las acusaciones hechas por Satanás en el Jardín del Edén, el pecado entró en el mundo. REf: Romanos 5:12. En ese momento, las personas elegidas por Dios eran los hebreos.

Answer 7

Él (Dios) nunca trata con los judíos y los gentiles al mismo tiempo.

Trata con los judíos como nación, pero con los gentiles como individuos en su Iglesia.