Mientras estudiaba filosofía india, encontré una muy bella escritura de Upnishad de la siguiente manera:
Al principio esto era solo Yo, en la forma de una persona (puruṣa). Mirando a su alrededor no vio nada más que su Ser (Atman). Primero dijo: “Este soy yo”, por lo tanto se convirtió en yo por mi nombre. Brihadaranyaka Upanishad 1.4.1
(Fuente: Wikipedia).
Al examinar la escritura temprana, se obtendrá una evidencia directa de que la aceptación de Dios no fue solo una creencia, sino un resultado del pensamiento racional . En la antigüedad, las ideas de Dios se basaban en la lógica y el razonamiento. Considere alguna lógica de la filosofía Nyaya:
- ¿Hay alguien que realmente crea que los cristianos Dios realmente existen, pero al mismo tiempo, tampoco cree que sea necesario adorar a este Dios cristiano?
- ¿Hay algo imposible para que Dios haga?
- ¿Qué evidencia hay de que Dios existe?
- ¿Te preguntas si todos los dioses principales son el mismo dios que con el tiempo y la separación aprendimos a adorar a ese dios de diferentes maneras?
- ¿Te das cuenta de cuánto te ama Dios?
Argumentos de que Dios existe
Nyayakusumanjali de Udayana dio los siguientes nueve argumentos para probar la existencia del Dios creador:
- Kāryāt (literalmente, “del efecto”): El mundo es un efecto, todos los efectos tienen una causa eficiente, por lo tanto, el mundo debe tener una causa eficiente. Esa causa eficiente es Dios.
- Āyojanāt (literalmente, de combinación): los átomos están inactivos. Para formar una sustancia, deben combinarse. Para combinar, deben moverse. Nada se mueve sin inteligencia y fuente de movimiento. Como percibimos sustancia, alguna fuente inteligente debe haber movido los átomos inactivos. Esa fuente inteligente es Dios.
- Dhŗtyādéḥ (literalmente, de apoyo): Algo sostiene a este mundo. Algo destruye este mundo. Adrsta no inteligente (principios invisibles de la naturaleza) no puede hacer esto. Debemos inferir que algo inteligente está detrás. Ese es Dios
- Padāt (literalmente, de palabra): cada palabra tiene significado y representa un objeto. Este poder de representación de las palabras tiene una causa. Esa causa es Dios.
- Pratyayataḥ (encendido, de fe): los Vedas son infalibles. Los seres humanos son falibles. Los Vedas infalibles no pueden haber sido creados por seres humanos falibles. Alguien fue autor de los infalibles Vedas. Ese autor es Dios.
- Shrutéḥ (literalmente, de las escrituras): Los Vedas infalibles dan testimonio de la existencia de Dios. Así Dios existe.
- Vākyāt (literalmente, de preceptos): los Vedas se ocupan de las leyes morales, los derechos y los errores. Estos son divinos. Los mandatos y prohibiciones divinas solo pueden provenir de un creador divino de leyes. Ese divino creador es Dios.
- Samkhyāviśeşāt (literalmente, de la especialidad de números): Según las reglas de percepción, solo el número “uno” puede ser percibido directamente. Todos los otros números que no sean uno, son inferencias y conceptos creados por la conciencia. Cuando el hombre nace, su mente es incapaz de inferencias y conceptos. Desarrolla la conciencia a medida que se desarrolla. El desarrollo de la conciencia es evidente y comprobado debido a la capacidad del hombre con una concepción numérica perfecta. Esta capacidad de concebir conceptos numéricamente perfectos debe depender de algo. Ese algo es la conciencia divina. Entonces Dios debe existir.
- Adŗşţāt (literalmente, de lo imprevisto): Todo el mundo cosecha los frutos de sus propias acciones. Los méritos y deméritos se acumulan a partir de sus propias acciones. Un poder oculto mantiene un balance del mérito y demérito. Pero dado que este poder invisible no es inteligente, necesita una guía inteligente para funcionar. Esa guía inteligente es Dios.
(Fuente: Wikipedia).