¿Cuál es la diferencia entre “alma” y “espíritu”?

Answer 1

Aquí, hay varios desacuerdos causados ​​por las diferentes traducciones de los términos “alma” y “espíritu” en diferentes idiomas, así como debido a la incomprensión de la naturaleza del alma misma.

El alma es una manifestación individual de la conciencia divina sobre sí misma, que podemos llamar Absoluto Divino.

Es un nombre neutral que no causaría malentendidos sobre los diferentes conceptos de Dios.

El alma es la mónada de la conciencia del Absoluto Divino mismo. En su estado original, la conciencia Divina Absoluta se proyecta en conciencia consciente o en mónadas con conciencia de mónada capaces de crear todas las posibilidades, de realizar la percepción o una experiencia de todas las posibilidades de la existencia.

Las entidades de conciencia divina o mónadas están en el mundo conocido como almas (puedes leer sobre ello con más detalle en mi libro Guía del alma en el planeta Tierra).

El Absoluto Divino es la fuente de conciencia en la existencia misma. Toda conciencia es una y la misma en toda su existencia, solo se modifica dependiendo de la existencia.

Por lo tanto, esta conciencia divina dentro de nosotros es lo que da conciencia a nuestra mente individual, que usamos de manera personal, y también la llamamos ego.

Todos los seres conscientes usan la misma conciencia divina, tanto para el trabajo de la mente como para la creación de la vida misma.

Básicamente, toda la naturaleza es conciencia, toda existencia es obra de un diseño inteligente, lo demuestra la biología completa.

El autoconocimiento perfecto de esta conciencia divina de uno mismo ocurre en el hombre como su autoconocimiento, samadhi o la realización de la conciencia divina en el hombre, una iluminación.

Todo esto es posible sobre la base de la conciencia del alma que nos da vida y conciencia de nosotros mismos y la conciencia del mundo. La conciencia del alma en nosotros conecta todo esto.

En otras palabras, todo está conectado porque descansa en la misma fuente, la conciencia divina de uno mismo, que es nuestra conciencia individual del alma.

Todo esto se expresa en muchas religiones y enseñanzas esotéricas, pero a menudo no es lo suficientemente distinto, por lo que todo esto a menudo no está claramente relacionado con el concepto abstracto de “espíritu”.

Por lo tanto, este término significa más cosas en diferentes idiomas. En primer lugar, significa la conciencia en un hombre, su psique individual con todo el contenido personal y condicionalidad.

Además, significa un principio espiritual superior que va más allá de la psique individual, que es independiente del cuerpo, entonces el espíritu se conoce como una entidad que va más allá del cuerpo físico y su vida, y puede venir después de la muerte.

Además, el término “espíritu” está asociado con todo lo que es espiritual y divino, en oposición a lo material y lo mundano.

Básicamente es una comprensión unilateral e inmadura de la naturaleza del espíritu y la naturaleza de la materia, porque no hay dualidad ( advaita ) en la esencia de toda la existencia.

El mundo material es simplemente una manifestación del espíritu divino, la conciencia divina. Esto también está demostrado por la física cuántica.

El término alma también está falsificado en diferentes idiomas e interpretaciones; desde la comprensión más baja más comúnmente sostenida por los psicólogos de que el alma del hombre es solo un cóctel de impresiones psicológicas creadas por el tiempo y la experiencia, que en última instancia está condicionada por las percepciones más avanzadas de las religiones de que el alma es de Dios, pero que una persona puede y lo perderá, o solo debería ganarlo, para que alguna fuerza maligna pueda robarlo o capturarlo.

Todas estas son pistas equivocadas que con mayor frecuencia apuntan a captar la atención humana y explotar su energía, para que se convierta y siga siendo un fiel seguidor de alguna religión.

Por lo tanto, podemos concluir que el alma es una fuente única de conciencia dentro de nosotros, una fuente que nos conecta con el origen de todo, que el alma es la manifestación individual de la conciencia divina de sí mismo a través del hombre, que la conciencia divina reconoce a través del alma del hombre, y que el concepto del espíritu está más relacionado con las manifestaciones individuales de la conciencia, sus diversas modificaciones.

Y tal concepto del espíritu se refiere a la verdadera espiritualidad que conecta al hombre con la conciencia del alma, con el principio divino.

Por lo tanto, la comprensión adecuada de los conceptos del alma y el espíritu finalmente conduce a su unión en uno.

Answer 2

El alma es la totalidad de lo que eres: humano, espíritu, yo superior, aspectos, etc.

El espíritu es la contraparte energética / espiritual actual de tu ser humano.

Vea la columna “Trinidad del alma humana” en la siguiente tabla:

Más información sobre la mesa en:
http://www.heartki.com/category/ …

Answer 3

A2A – ¿Cuál es la diferencia entre “alma” y “espíritu”?

Una pregunta interesante y confundida por diferentes idiomas (específicamente como la usan los idiomas originales de la Biblia), la traducción y el cambio en el significado de la misma palabra a lo largo del tiempo.

La mejor explicación que he encontrado basada en la Biblia es que el alma (Hebr .: nefesh, Grk: psuchos) se refiere a la vida, específicamente a la vida humana y animal (tal vez en contraste con “chayah” / “zoe” / “bios” que es usado para “vida”, que comúnmente se comparte con plantas y animales). Tu espíritu sería esa parte de tu vida que compartes con Dios, los ángeles y cualquier otro ser sobrenatural e inteligente, tu ser más profundo, tal vez más o menos equivalente a su “subconsciente”. Pero las palabras para “espíritu” en los idiomas originales (“ruach” / “pneumatos”) son simplemente las palabras comunes para “viento”. Entonces su “viento” podría referirse a su respiración (aunque también hay otra palabra para respirar: “neshamah”). Sin embargo, el “viento de Dios” / “Holy Wind” no parece tener mucho sentido en inglés.

Gen.2 describe a Dios respirando en el cuerpo del hombre el “aliento de vida” (neshemat chayim / pnoen zoes) y se convirtió en un “alma viviente” (nefesh chayah / psuchen zosan). En el Nuevo Testamento se dice que nuestro espíritu en nosotros, conoce nuestros pensamientos (lo que hay en nosotros, nuestro ser interior – 1 Cor.2: 11); e igualmente el Espíritu de Dios sabe lo que hay en él, sus pensamientos.

Entonces parece que ha habido algún desarrollo de significado, con “alma” simplemente refiriéndose a nuestra vida (por ejemplo, para seguir a Jesús, necesitamos perder nuestra “vida” (psuchos) para encontrarla) y “espíritu” se refiere a esa parte de nuestra vida que está en contacto con lo sobrenatural, ya sea el Espíritu de Dios o el espíritu de este mundo / edad. Lo que he encontrado es que hay una clara distinción en la Escritura entre alma y espíritu; no puedo tener los detalles correctos de cuál es exactamente la diferencia, pero no hay duda de que están diferenciados (pasaje de Bible Gateway: 1 Tesalonicenses 5:23 – Versión estándar en inglés).

HTH, y no es demasiado confuso.

Answer 4

La diferencia está entre la respiración como lo que se respira (espíritu) y la respiración misma (alma). Son similares a la diferencia entre Nafs árabe y Ruh a este respecto, pero el Espíritu es visto como algo más alto que el alma, mientras que el Nafs es visto como algo más bajo que el alma. Ayuda a traducir a otro idioma cuyas raíces en realidad significan algo como el árabe, por ejemplo, pero otras traducciones a idiomas con raíces también son buenas para explorar las diferencias interculturales en los significados.

Es interesante que en muchas culturas tradicionales siempre hay dos palabras diferentes relacionadas con el núcleo del yo, y normalmente una de ellas permanece con el cuerpo en la muerte y la otra se va a algún lado. Entonces, en árabe, por ejemplo, es el Ruh que se va a Dios (Ywhw / Allah) mientras que es el Nafs que está atado al cuerpo. Por lo tanto, en el sufismo cuya coda es “Muere antes de morir” se trata de purificar a los Nafs en el Ruh, pero se considera que son básicamente lo mismo. Mientras que en otras culturas tradicionales muchas veces hay una diferencia de tipo entre las partes etéreas del yo.

En la religión egipcia, las dos partes del alma se llaman Ka y Ba. http://www.philae.nu/akhet/KaBa… .

Hillman siempre conectó el Espíritu con el monoteísmo y el Alma con el Imaginal de la Psicología Arquetípica que está relacionada con las Imágenes. No creo que esto sea particularmente correcto, pero parece ser una tendencia a denunciar al Espíritu y regresar al Alma como algo central. El espíritu es latino y el alma es inglés antiguo. El espíritu realmente significa aire, y el alma tiene que ver con algo como las olas del mar que sugiere la respiración. Entonces, creo que la relación del Espíritu con el Alma está más cerca del uso de Nafs y Ruh, solo que vemos al espíritu como atado a lo trascendental en nuestra cultura y a la respiración como atada al cuerpo, mientras que en la cultura árabe era el otro alrededor.

Hablamos de espiritualidad en lugar de religión, que muchos consideran más aceptable porque no es dogmática y parece expresarse en caminos místicos a través de las religiones. El alma, por otro lado, es algo más cercano a nosotros como criaturas vivientes. Hablamos de música conmovedora, por ejemplo.

La espiritualidad ha abierto un mercado nihilista donde todos y su hermano están vendiendo el aceite de serpiente de la iluminación por un puño lleno de dólares. Zizek dice que esta idea de espiritualidad es la ideología de nuestros días, que está atrapada en la negación de la ideología. Y dice que, junto con Adorno, que es precisamente lo que el estado quiere que dejemos de pensar, y lo haremos. También dice que esta nueva ideología de espiritualidad “oriental”, es básicamente un apoyo al corporativismo que critico en otros lugares. Creo que él tiene un punto allí, aunque creo que esto solo se aplica a las versiones nihilistas superficiales de estas filosofías religiosas “orientales” y hay versiones más genuinas de ellas que son de carácter no dual para las cuales no se puede hacer el mismo argumento. El budismo, por ejemplo, tiene una postura moral en el mundo, incluso si algunas de sus versiones como el Zen parecen haber renunciado a esa postura, ya que se incorporó a la cultura y se interpretó más ampliamente. Una de mis películas favoritas se llama Satori, que trata sobre un monstruo que come pensamientos. Esta es una interpretación popular interesante del budismo zen que puede tener algo de verdad. Creo que Hui Neng intentó enderezar esta torcedura en Zen en el Sutra de la Plataforma y la Escuela del Sur de Chan.

Creo que en la medida en que las personas piensan que el Espíritu es trascendental y que el alma es inmanente al cuerpo, se equivocan acerca de la naturaleza de la iluminación. Al menos en el budismo original, el vacío no es dual y no es trascendente ni inmanente. Lo mismo es cierto del taoísmo con respecto al vacío. Otros caminos no duales más profundos como DzogChen que fusiona la idea de Vacío y Vacío de alguna manera son aún menos propensos a estar asociados incluso con la dualidad entre no duales como vacío / vacío. Me gusta la idea de reapropiar los términos del inglés antiguo como Feorh por tener este significado no dual. Feorh no es Geist, que es Ghost en inglés antiguo. Más bien está conectado a la sangre y, a través de eso, a la vida, y también significa espíritu, pero probablemente originalmente en el sentido de espíritu. Colocaría a Feorh como el barzak no dual (espacio intermedio / barrera) entre alma y espíritu o ruh y nafs. La inversión que convierte el espíritu en nafs y el alma en ruh es muy revelador, porque es precisamente la búsqueda de un trascendental lo que te devuelve a una forma degenerada de inmanencia. Lo que está más cerca de nosotros, el Alma, es lo que se puede purificar en el Ruh. Pero ambos duales, nafs / ruh o espíritu / alma están separados por algo no dual. En inglés quiero decir que es el Feorh el espíritu original que vive en la sangre y no es el Fantasma / Geist que se convierte en Mente / Espíritu en alemán como se ve en la Fenomenología del Espíritu / Fantasma / Mente de Hegel.

En el sufismo es precisamente la muerte de los Nafs lo que da al Ruh su pureza. Y para que la línea divisoria entre la vida y la muerte haga la distinción y ese reino entre la vida y la muerte se llame Barzak, que separa el uso de la vida en el próximo mundo a través del tiempo en la tumba antes de la resurrección corporal. Nafs en este sentido, que es I en árabe, significa algo así como el ego. Ruh significa algo como lo que Soul significa tradicionalmente, como algo preservado después de la muerte que existe en la tumba y va al jardín o al fuego después de la resurrección con el cuerpo. Ruh significa el yo purificado en un estado no dual en mi opinión. Esto es equivalente al retorno a la pureza original de los niños, en cierto sentido, libre de impurezas que se aferran al yo. Es interesante que se mencione a Jesús como el Ruh de Allah en el Corán. Por lo tanto, desde una perspectiva islámica, lo especial de Jesús es que encarna, como lo vemos en el Injeel (Evangelio de Tomás) como el ser humano totalmente purificado, el epítome de lo que debemos asociar con la espiritualidad. Todos los demás Profetas anteriores están en la posición de Nafs para el Ruh de Allah, es decir, Jesús. El Barzak, es decir, no dual entre estos dos tipos de Profeta es, por supuesto, Muhammad. Dentro de Muhammad (pbuh) están los nafs de todos los Profetas anteriores junto con el Ruh Puro de Jesús, que es el extremo de la iluminación sin tener en cuenta la inmanencia. Lo que vemos en la vida de Mahoma es que esta otra opción tiene sus propias características y estructura que conocemos porque Mahoma es una figura histórica. Sabemos más sobre Mahoma que cualquier otro ser humano vivo o muerto. Entonces, el Camino de Mahoma está muy claramente ejemplificado por todo lo que sabemos de él en su carrera profética. Él solo generó una herejía de la cosmovisión occidental que tuvo éxito, a diferencia de otras herejías que fueron aplastadas. Incluso cuando los cristianos fueron a la guerra contra el Islam, no pudieron aplastarlo. Nadie menos que Nietzsche, por improbable que parezca, tiene muchas cosas buenas que decir sobre el Islam. Es desafortunado en nuestro tiempo que algunas personas que se autodenominan musulmanes hayan decidido arruinar esa reputación, haciendo cosas horribles en nombre de esta religión.

De todos modos, cuando ves la diferencia entre Ruh y Nafs como se encarna en los profetas y ves a Mahoma como el camino intermedio entre estos dos duales, entonces esa encarnación concreta en el mito y la historia puede darte una muy buena idea de que estos términos significan en árabe y El sufismo islámico y eso ayuda a aclarar en mi opinión la relación entre Soul / Feorh / Geist en inglés antiguo, que creo que es algo similar a pesar de que es una cultura completamente diferente, y diría que esto está muy extendido. Entonces, por ejemplo, tienes Ba / Akh / Ka en Egipto. Note que la casa de Allah en Mekkah se llama Kaba. No creo que sea un accidente.

Podríamos seguir mirando la idea china de la división inmaterial de uno mismo llamada Hun y Po con Shen como la barrera / espacio intermedio no dual entre ellos. http://en.wikipedia.org/wiki/Hun …
http://en.wikipedia.org/wiki/She …

El problema que tenemos es que hemos perdido las raíces del inglés antiguo porque muchas palabras como Feorh se han perdido en el olvido del cambio de idioma a medida que las palabras en francés, latín y griego se apresuraron a través de una antigua colonización de los anglos y sajones. Pero esto nos da la oportunidad de reclamar esas palabras y usarlas para el sentido perdido de no dualidad que fue reemplazado por la dualidad radical de la tradición occidental. La pregunta clave aquí es cuál es la diferencia que marca la diferencia en Bateson entre Alma y Espíritu. Espíritu es la palabra extranjera y Alma la palabra indígena. Pero debajo de esa superposición colonial está la diferencia entre Geist y Soul. Geist es solo fantasma en inglés, pero en alemán se convirtió en la palabra para mente y espíritu. El alma es la respiración, basada en su conexión con el mar, y Geist es el Espíritu, es decir, lo que se exhala como el último aliento, lo que deja el cuerpo en la muerte, pero a veces se queda. Por supuesto, entonces la pregunta es pensar al Feorh como espíritu que de alguna manera está en la sangre en lugar de en la respiración y la respiración. El latido del corazón puede verse como más central para la vida que la respiración, podemos contener la respiración durante un minuto o más, pero no podemos evitar que nuestros corazones laten bombeando sangre por toda la mente corporal. Creo que hay más latidos en nuestras vidas que respiraciones de un múltiplo de cuatro, si no recuerdo mal. Todos los animales tienen aproximadamente la misma cantidad de respiraciones y latidos cardíacos en sus vidas, independientemente de su tamaño y la diferencia es qué tan rápido van, mientras que los humanos tienen aproximadamente 1/3 más que todos los demás animales. Entonces, si Feorh está arraigado en los latidos del corazón y la sangre que fluye como la base de la “Espiritu” que conduce a un tipo de espíritu, entonces su complementariedad entre los momentos de bombeo es más central para nosotros que la diferencia entre nuestra respiración y el aire que respiramos. Y, por supuesto, cuando entramos en el reino del corazón, es una región completamente diferente de la psique que la gobernada por la respiración y su respiración. La Sangre y su bombeo son parte del organismo, mientras que la respiración es extraña al organismo y la respiración es la forma en que intervenimos con respecto a esta sustancia extraña, tan invisible como es, para quitarle la vida a través del oxígeno producido simbióticamente. por las plantas Tanto el bombeo como lo que se bombea son intrínsecos al organismo, mientras que la respiración es extrínseca, mientras que la respiración es intrínseca. Y, por supuesto, ahora sabemos que la sangre transporta ese oxígeno a las células para que ambas estén interconectadas. Esta interconexión de Breath and Blood es donde comenzamos a ver el aspecto no dual de lo que se puede ver como duales. Respirar y respirar es uno mismo / invisible Otros, mientras que Bombear y bombear es uno mismo / uno mismo. Pero el hecho de que el transporte Self / Selfing se transporte proviene de Self / InvisibleOther distinción y dinámica significa que los dos están simbióticamente interrelacionados y no se pueden separar, que es lo que los hace no duales. No dual significa que no se pueden dividir, sin embargo, no porque sean Uno, y no porque su diferencia sea ilusoria, sino porque la diferencia es una necesidad que se refuerza a sí misma, ya que ambos son intrínsecos a la vida y uno realmente lleva al otro y la exhalación apaga El dióxido de carbono que es necesario para nuestra simbiosis con las plantas. La sangre también transporta alimentos, pero no necesitamos ir allí para demostrar nuestro punto. La sangre desempeña funciones simultáneas para hacer posible la vida.

Tenga en cuenta que “pbuh” significa “la paz sea con él”, que es un término de respeto aplicado especialmente por los musulmanes a Mahoma, pero también a otros profetas.