El Islam reclama más africanos que cualquier otra religión mundial. En 1980 había alrededor de 190 millones de musulmanes en comparación con 140 millones de cristianos. Aunque estas cifras solo se estiman, dan crédito a Dawa islámica ‘y cómo se ha aplicado en África. Aunque no planeado, ha logrado resultados. Varios estudiosos se preguntan cómo el Islam, sin la ayuda de misioneros, pudo penetrar en África. Las respuestas no son fáciles de encontrar. Debido a que la mayoría de los escritores han sido de espíritu antiislámico, han tendido a dar explicaciones despectivas sobre la difusión del Islam.
Han señalado que el Islam es “una religión fácil para los africanos” para la forma de vida tradicional africana y que un africano no necesita someterse a un proceso de culturalización para convertirse en un buen musulmán, mientras que este último es el caso del cristianismo. Pero varios estudios que hemos realizado en Uganda, Malawi y Zaire, han demostrado que el Islam, como el cristianismo, se opone a varias formas de vida, costumbres y creencias tradicionales africanas. Por lo tanto, esto no puede ser una explicación sociológica para la adopción del Islam por las sociedades africanas.
Cuando no explican por qué los africanos adoptaron el Islam, a menudo lograron narrar cómo el Islam llegó a varias partes de África, si tenemos que aplicar los Dawa ‘con éxito,
Es interesante para nosotros, como musulmanes, reflexionar sobre cómo nuestra religión llegó a nuestra tierra para poder llevarla de una manera mejor planificada más adelante. La primera forma en que el Islam llegó a África fue, por supuesto, como resultado de las conquistas de los pueblos musulmanes en busca de imperios.
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Así, entre 642 y 750, los ejércitos y administradores musulmanes llevaron la antorcha del Islam a las tierras del norte de África y Occidente (Magreb).
La civilización musulmana, que se extendió desde España hasta el Indo, benefició inmensamente a quienes llamaban al Islam en África. Desde puestos avanzados en la costa mediterránea, los maestros islámicos llevaron la palabra hacia el sur a varios lugares aislados en lo que ahora es el desierto del Sahara. Los comerciantes y empresarios que atravesaron las rutas del desierto transsahariano hacia el sur llamaron a la gente a la Ummah. A su vez, la gente extendió su religión a sus sociedades.
1. MOVIMIENTOS DE REFORMA:
El proceso de reislamización que consolidó el Islam en los corazones de las personas al convertirlo en una cultura de sus seguidores fueron los movimientos de reforma del siglo XIX conocidos popularmente como JIHADS. Muchos de los reformadores se movieron por varias partes de África y llamaron:
a) Los musulmanes deben volver al sendero de Alá practicando el Islam de la forma en que dichos reformadores pensaban que estaba de acuerdo con “Fi Sabili-Alá”
b) Llamar a los incrédulos a la verdadera religión del Islam. En el Sudán occidental (es decir, desde Senegal, Malí y Nigeria, hasta Chad), estos reformadores separaron las costumbres paganas y diluyentes, que contaminaron el Islam y convirtieron tribus enteras al Islam. Como resultado, estructuras sociales enteras se transformaron de sus configuraciones tribales originales para adaptarse a los arreglos islámicos. En la mayoría de los casos, muchos de estos reformadores pertenecían al orden religioso (o caminos) “TARIQA” a través del cual visualizaban la realidad y la verdad de cómo se debería practicar el Islam. En África occidental, el reformador y propagador más famoso del Islam en ese momento fue Usman dan Fudi, quien operaba en el área ahora conocida como el norte de Nigeria.
Pero había otros como Hamadi Bari, Alhaj Omar, etc. En el Sudán Nilótico, los hechos de Muhammad Ahmad comúnmente conocidos como Mahdi deben enfatizarse. Sus hazañas contra la incredulidad y los infieles deberían ser el orgullo de todos los trabajadores Da’ee (Dawa ‘).
2. EL PAPEL DE LOS INDIVIDUOS EN LA LLAMADA AL ISLAM
Un factor sorprendente sobre el llamado y la difusión del Islam en África ha sido el papel de las personas en la difusión del Islam en África, trabajando solos, sin recibir órdenes, orientación o fondos de grupos. Muchos, como individuos, han hecho una gran contribución al trabajo de Dawa en África. Uno de esos trabajadores individuales fue el jeque Swaibu Semakul de Uganda.
3. HACIA UNA ESTRATEGIA DE DAWA PLANIFICADA
Como muestra la declaración anterior, el Islam se extendió en África por la “Misericordia de Alá” y, por supuesto, por tal misericordia, todavía puede hacerlo. Pero con las conversiones cristianas planificadas incluso en países musulmanes, no podemos dejar al Dawa ‘al azar. Debemos planificarlo, establecer objetivos y asegurarnos de completarlos. Mis sugerencias son las siguientes:
a) Fortalecimiento de la Organización Nacional Musulmana General. La planificación y la coordinación son vitales para las instituciones administrativas centrales musulmanas de Dawa. Desde este punto de vista, el Consejo Supremo de Musulmanes de Kenia y el Consejo Supremo de Uganda son buenos puntos de partida. Estos organismos que deberían estar en contacto con organizaciones hermanas en el mundo musulmán deberían planificar minuciosamente sus áreas de trabajo y asegurarse de que todos los aspectos de la misión islámica estén cubiertos. Se debe alentar a las naciones del este de África para que comiencen un organismo de este tipo que coordine los asuntos del Islam de manera organizada.
b) Investigación: los cuerpos musulmanes como los mencionados anteriormente, deberían emprender a un nivel más alto investigaciones exhaustivas sobre las poblaciones, las costumbres, las tradiciones, los deseos, las aspiraciones y las ambiciones de las personas de su región, para saber cómo hacer decisiones Sin un conocimiento profundo de la realidad, no será fácil para un administrador musulmán o tomar una decisión correcta.
c) Servicios sociales: en muchas partes de África, el cristianismo se ha extendido a través de los servicios sociales que los misioneros han prestado a las poblaciones. Estos incluían escuelas, hospitales, centros juveniles, clubes sociales y similares. La escuela, especialmente la escuela primaria, ha sido más efectiva en moldear las mentes tiernas y jóvenes. Los psicólogos educativos están de acuerdo en que la mayoría de las impresiones permanentes se hacen en la mente mientras todavía es tierna y joven. Debemos construir escuelas primarias donde debemos equipar a los jóvenes con todas las herramientas de civilización en un entorno musulmán.
d) Medios de comunicación: deberíamos utilizar los medios de comunicación para llamar a la gente al Islam.
e) Publicaciones: la literatura islámica escrita en un idioma que la gente entiende es muy escasa. Necesitamos más libros, panfletos y papeles para llamar a la gente al Islam. Las editoriales deberían construirse para ayudar a los escritores musulmanes jóvenes a publicar sus libros.
Me gustaría repetir que no podemos dejar al Dawa ‘islámico al azar. Funcionó en el pasado, pero los cambios estructurales que han sufrido las sociedades africanas han dificultado que Dawa ‘no planificado logre un éxito significativo.
Estos deben incluir radio, televisión y periódicos. Los cristianos tenían “Radio Voz del Evangelio” que se transmitió a África Oriental y Central y se basó en Etiopía. ¿Por qué los musulmanes no pueden trabajar en líneas similares? Deberíamos imprimir más periódicos en kiswahili, Uganda e inglés.
Cómo se extendió el Islam en África || Red Imam Reza (AS)