Creo que estamos malentendiendo lo que significa “” ir al infierno “. El infierno es la ausencia de Dios. El infierno es lo que experimentan aquellos que niegan la luz del amor de Dios y en cambio escupen el amor de Dios, rechazando así la idea del amor verdadero en sí mismo ( todo lo bueno viene de Dios). Luego experimentan la falta de la luz del amor de Dios como una dolorosa agonía ardiente, mientras que aquellos que aman a Dios y siguen Su Palabra experimentan esa luz como una experiencia cálida y placentera. Entonces, deliberadamente “” ir al infierno ”requeriría que una persona niegue el amor de Dios.
Entonces, la pregunta no es defectuosa y requiere que una persona sea egoísta y totalmente interesada para “” ir al infierno “en primer lugar
Vea que Dios no preparó el fuego para los hombres, ni hizo el infierno para nosotros, sino para el diablo; pero me hago responsable del infierno. Temblar, entonces, oh hombre, y comprender de esto que estos hombres no fueron castigados como fornicarios, o ladrones, o perpetradores de ningún otro vicio, sino por no haber hecho el bien. De hecho, si consideras bien las cosas, el ladrón es el que tiene mucho y no da limosna, incluso si no hace daño evidente. Por lo que sea que tenga más de lo que necesita, se lo ha robado a aquellos que lo necesitan y que no han recibido nada de él. Porque si hubiera compartido estas cosas con ellos, no estarían en necesidad. Ahora que ha encerrado estas cosas y se las ha guardado para sí mismo, por esta misma razón están en necesidad. Entonces, el que no da limosna es un ladrón, que hace injusticia a todos aquellos a quienes pudo haber ayudado pero no lo hizo, y por esta razón él y aquellos como él se irán al castigo eterno que nunca termina; pero los justos entrarán en la vida eterna. Así como los santos tienen una alegría incesante, también los injustos tienen un castigo incesante, a pesar del galimatías de Orígenes que dice que hay un final para el infierno y que los pecadores no serán castigados para siempre, sino que habrá un momento en que entra en el lugar de los justos porque * han sido purificados por el sufrimiento en el infierno. Orígenes es claramente refutado aquí, tanto cuando el Señor habla del “castigo eterno”, es decir, que nunca termina, y cuando compara a los justos con las ovejas y los pecadores con las cabras. Porque así como una cabra nunca puede convertirse en una oveja, tampoco puede un pecador ser limpiado y volverse justo después del Juicio. La “oscuridad exterior” [mencionada en la parábola precedente de los talentos] es lo que está más alejado de la luz de Dios y por eso hace que el castigo sea más duro. Hay otra razón que podría mencionarse, y es que el pecador está en tinieblas incluso en esta vida, ya que se ha alejado del Sol de Justicia, pero como todavía hay esperanza de conversión, esto aún no es lo “externo”. “oscuridad. Pero cuando ha muerto y se ha examinado las cosas que ha hecho, la oscuridad exterior a su vez lo recibe. Porque ya no hay ninguna esperanza de conversión, pero él sufre una privación completa de las cosas buenas de Dios. Mientras está aquí en esta vida, disfruta hasta cierto punto de las cosas buenas de Dios, quiero decir, las cosas tangibles de la creación, y cree que de alguna manera es un siervo de Dios, que vive su vida en la casa de Dios, lo cual es esta creación, siendo alimentado por Él y provisto de las necesidades de la vida. Pero entonces él estará completamente separado de Dios, sin tener ninguna participación en las cosas buenas de Dios. Esta es esa oscuridad que se llama “externa” en comparación con la oscuridad aquí, que no es “externa” porque el pecador aún no está completamente separado de este tiempo en adelante. Usted, entonces, lector, huye de esta ausencia de compasión y practica limosna, tanto tangible como espiritual. Alimenta a Cristo que tiene hambre de nuestra salvación. Si le das comida y bebida al que tiene hambre y sed de enseñanza, le has dado comida y bebida a Cristo. Porque dentro del cristiano hay Cristo, y la fe se nutre y aumenta con la enseñanza. Si ve a alguien que se ha convertido en un extraño para su patria celestial, llévelo con usted. Mientras tú mismo estás entrando en los cielos, guíalo también, no sea que mientras prediques a otros, tú mismo seas rechazado. Si un hombre desechara la prenda de incorrupción que tenía en su bautismo, para que esté desnudo, vístelo; y si uno está enfermo de fe, como dice Pablo, ayúdelo; y visitar al que está encerrado en la oscura prisión de este cuerpo y darle un consejo que es como una luz para él. Realice, entonces, todos estos seis tipos de amor, tanto corporales como espirituales, porque constamos de alma y cuerpo, y estos actos de amor deben ser realizados por ambos. [1]
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