¿San Pablo enfatizó que los cristianos están libres de la ley judía?

Answer 1

Pablo enseñó muy claramente el papel correcto de la ley. El pasaje que puede haber estimulado su pregunta, es

[Rom 6:14 RV] 14 Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. o

[Rom 8: 2 RV] 2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha liberado de la ley del pecado y la muerte.

El papel del creyente bajo la Ley vs. Gracia es un enigma para todos los cristianos. No deseamos descartar la Ley ni dejar de reverenciarla, porque Dios ha declarado la ley perfecta, refinada, pura, etc. (Salmo 119). Por otro lado, deseamos no hacer “a pesar” de la gracia al ver la salvación como algo más que un regalo de Dios. Esa es la dialéctica.

Jesús lo dijo con mayor claridad cuando les dijo a sus discípulos que no había venido a eliminar la ley, sino a cumplirla. El pasaje dice:

[Mateo 5:17 RV] 17 No piensen que he venido para destruir la ley, o los profetas: no he venido para destruir, sino para cumplir.

Jesús mismo dejó en claro que no estaba destruyendo ni reemplazando la ley más que la larga línea de profetas en Israel, pero su siguiente frase, con respecto a ‘cumplir’ la Ley, significa que cumple la ley como perfecta en la encarnación, pero establece la ley en su lugar perfecto, que es como un maestro de escuela, enseñándonos el alcance de la justicia de Dios y, sin embargo, siendo también un espejo en el que nos damos cuenta de que nunca podemos alcanzar la justicia que Dios requiere de manera perfecta y continua. Algo más es necesario.

[Gálatas 3: 24-25 RV] 24 Por lo cual la ley era nuestro maestro de escuela [para llevarnos] a Cristo, para que seamos justificados por la fe. 25 Pero después de que venga esa fe, ya no estamos bajo un maestro de escuela.

Una nota interesante es que en el Antiguo Testamento, rara vez se habla de la Ley como trayendo salvación, excepto quizás en el sentido de liberación de juicio o enemigos. Incluso en el AT, la salvación se menciona con mucha más frecuencia como un don de Dios. Si va a una búsqueda de la Biblia, como Búsqueda de la Biblia y Herramientas de estudio de las cuales se extraen los pasajes anteriores, y escribe la palabra ‘Salvación’, y especifica solo OT, lea los pasajes cuidadosamente: hacen mención frecuente, si no exclusiva, de La salvación es el don de Dios: esto es OT, no NT, y es en parte lo que Pablo asume en Romanos y Gálatas.

Al mismo tiempo, después de estudiar el tema durante más de 32 años, creo que la Ley (Torá) sigue teniendo poder: los mandamientos dietéticos darán como resultado una mejor salud, no matar, robar, codiciar, etc. dará como resultado un mundo mejor, porque ellos expresan elementos de la justicia de Dios. La Ley es la verdad (Salmo 119: 142) y la ley tiene una cualidad eterna:

[Deu 29:29 RV] 29 El secreto [las cosas pertenecen] al SEÑOR nuestro Dios: pero las [cosas que son] reveladas [nos pertenecen] a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que [nosotros] hagamos todas las palabras de esta ley.

[Sal 119: 44 RV] 44 Así guardaré tu ley continuamente por los siglos de los siglos.

y la Ley ordena ‘amor’ incluso en el NT, expresando los diez mandamientos de Moisés (había muchos):

[Jas 2: 8 RV] 8 Si cumpléis la ley real según la Escritura, Amarás a tu prójimo como a ti mismo, harás bien:

entonces la pregunta es, ¿qué hay de la gracia?

La gracia es el don gratuito de Dios en una salvación comprada con sangre, que nosotros, que no fuimos capaces bajo la caída de Adán, Cristo, somos capaces de todo. Fue la expiación del pecado, de una vez por todas. Martin Luther escribió una vez, “si vas a pecar, peca con valentía”. No escribió esto para significar que los cristianos deberían salir y probar los límites de la gracia, sino que incluso nuestra pecaminosidad, probada hasta el límite, bajo la gracia puede funcionar para bien: sin embargo, uno no puede imaginar a nadie que realmente haya venido al Señor alguna vez queriendo lastimarlo de esta manera.

En una clase de escuela dominical de hace 25 años, en una iglesia de clase media alta, se discutió si un cristiano debería comprar acciones en RJ Reynolds. Muchos de los que estaban allí doblaron y tartamudearon y dijeron ‘no, los cristianos no deberían fumar ni promocionarlo’ o dijeron, bueno, mejor que obtengamos el dinero que otra persona. Mi comentario extremadamente impopular en ese momento fue que, en mi opinión, no era lo que teníamos que hacer, sino lo que podíamos hacer por el Señor: en otras palabras, aquí está el quid de la cuestión en Law vs. Gracia: claro, bajo la gracia, técnicamente, porque es tan enorme, incluso podrías ‘pecar con valentía’, pero bajo el amor derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, si realmente está allí, nunca querríamos hacerlo. El efecto de la Ley permanece como la verdad, el poder, el amor y la justicia humana, mostrando el alcance y la grandeza de la justicia de Dios, pero en Cristo, la perfección de la Ley, somos libres. Libre de seguir, libre de hacer el bien, libre de amar: y salvo: liberado del daño y del juicio eterno.

La Ley (Torá) y el Evangelio fueron dados por Dios y encuentran su lugar correcto a la luz del Espíritu Santo.

Answer 2

Dios le dio a Israel la Ley a través de Moisés como mediador, en el desierto de Sinaí, 1513 a. C. En la inauguración de la Ley en el Monte Horeb, hubo una demostración impresionante del poder de Dios. (Ex 19: 16-19; 20: 18-21; Heb 12: 18-21, 25, 26) El pacto fue validado por la sangre de toros y cabras. La gente presentó ofrendas de comunión, y oyeron el libro del pacto que se les leía, después de lo cual acordaron ser obedientes a todo lo que Dios había dicho. Muchas de las leyes patriarcales anteriores se incorporaron a la Ley dada a través de Moisés. (Ex 24: 3-8; He. 9: 15-21;

Los primeros cinco libros de la Biblia (Génesis hasta Deuteronomio) a menudo se conocen como la Ley. Algunas veces este término se usa con referencia a todas las Escrituras hebreas inspiradas. En general, sin embargo, los judíos consideraban que las Escrituras hebreas enteras estaban compuestas de tres secciones, “la ley de Moisés”, “los profetas” y “salmos” (Lu. 24:44). Las órdenes que llegaron a través de los profetas eran vinculantes. Israel.

Dios fue identificado en la Ley como Soberano absoluto y también como Rey de una manera especial. Dado que Él era Dios y Rey de Israel, la desobediencia a la Ley era un delito religioso y un delito menor contra el Jefe de Estado, que en este caso era contra el Rey Jehová. Se dijo que David, Salomón y sus sucesores en el trono de Judá se sentaron en el “trono de Jehová”. a Dios. (1Sa 15:22, 23) El reinado y el sacerdocio estaban separados, esta separación constituía un equilibrio de poder y una protección contra la tiranía. Mantuvo a los israelitas siempre conscientes de que Jehová era su Dios y verdadero Rey. La relación de cada individuo con Dios y con su prójimo estaba definida por la Ley, y cada individuo podía acercarse a Dios a través del arreglo sacerdotal.

La Ley les dio a los israelitas la oportunidad de convertirse en “un reino de sacerdotes y una nación santa” (Ex. 19: 5, 6). Las demandas de la Ley de devoción exclusiva a Jehová, su prohibición absoluta de cualquier forma de interreligios, y sus regulaciones concernientes La limpieza y la dieta religiosa constituyeron un “muro” para mantener a la nación excepcionalmente separada de otras naciones. (Efesios 2:14.) Un judío difícilmente podía entrar en una tienda o casa gentil o comer con gentiles sin volverse impuro religiosamente. De hecho, cuando Jesús estaba en la tierra, incluso al entrar en una casa o edificio gentil se pensaba que un judío era inmundo. (Jn 18:28; Hch 10:28.) La santidad de la vida y la dignidad y el honor de la familia, del matrimonio, de la persona, estaban protegidos. Los efectos adicionales, que podrían considerarse incidentales a la separación religiosa que logró el pacto de la Ley, fueron los beneficios para la salud y la protección contra enfermedades comunes a las naciones alrededor de los israelitas. Las leyes de limpieza moral, saneamiento físico y dieta indudablemente tuvieron un efecto saludable cuando fueron obedecidas.

Pero el verdadero propósito de la Ley era, según lo declarado por el Apóstol Pablo, “manifestar las transgresiones, hasta que llegara la semilla”. Era un “tutor que conducía a Cristo el Ungido”. Señalaba a Cristo el Ungido como el objetivo dirigido a (“Cristo es el fin de la ley”). Reveló que todos los humanos, incluidos los judíos, están bajo pecado y que la vida no puede obtenerse mediante “obras de la ley” (Ga 3: 19-24; Ro 3:20; 10: 4) Era “espiritual”. de Dios y “santo” (Ro 7:12, 14) En Efesios 2:15 se le llama “la ley de los mandamientos consistentes en decretos”. Era un estándar de perfección, marcando al que podía mantenerlo como perfecto , digno de la vida. (Le 18: 5; Ga 3:12.) Dado que los humanos imperfectos no podían guardar la Ley, demostró que “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. (Ro 3:23) Solo Jesús el Ungido, mantuvo sin tacha. Jn 8:46; Hebreos 7:26.

La Ley también sirvió como “una sombra de las cosas buenas por venir”, y las cosas relacionadas con ella fueron “representaciones típicas”, lo que hizo que Jesús y los apóstoles la recurrieran a menudo para explicar cosas celestiales y asuntos relacionados con la doctrina y la conducta cristiana. Por lo tanto, proporciona un campo de estudio esencial y necesario para el cristiano. — Heb 10: 1; 9:23.

Jesús dijo que toda la Ley dependía de los dos mandamientos, amar a Dios y amar al prójimo. (Mt 22: 35-40) Es interesante que en el libro de Deuteronomio (donde la Ley fue modificada de alguna manera para gobernar las nuevas circunstancias de Israel al establecerse en la Tierra Prometida) las palabras hebreas para “amor”, “amado”, y así adelante, aparecen más de 20 veces.

Las Diez Palabras (Ex 34:28), o los Diez Mandamientos, fueron la parte básica de la Ley, pero se combinaron con otras 600 leyes, todas las cuales tenían la misma fuerza y ​​poder vinculante sobre los israelitas. (Jas 2:10) Los primeros cuatro de los Diez Mandamientos definieron la relación del hombre con Dios; el quinto, a Dios y a los padres; y los últimos cinco, al prójimo. Estos últimos cinco fueron nombrados en orden aparente de severidad del daño causado al prójimo: asesinato, adulterio, robo, testimonio falso y codicia o deseo egoísta. El décimo mandamiento hace que la Ley sea única en comparación con las leyes de todas las demás naciones, ya que prohíbe el deseo egoísta, un mandato, en realidad, que solo Dios puede hacer cumplir. En realidad, llegó a la causa de la violación de todos los demás mandamientos. — Ex 20: 2-17; De 5: 6-21; compárese con Ef 5: 5; Col 3: 5; Jas 1:14, 15; 1Jo

“La Ley de Cristo”. Pablo escribió: “Continúen llevando las cargas los unos de los otros, y así cumplan la ley de Cristo”. (Ga 6: 2) Mientras que el pacto de la Ley se terminó en Pentecostés, 33 CE (“desde el sacerdocio está siendo cambiado, necesariamente se produce un cambio también de la ley “; Hebreos 7:12), los cristianos están” bajo la ley hacia Cristo “(1 Cor. 9:21). Esta ley se llama” la ley perfecta que pertenece a la libertad “,” la ley de un pueblo libre “,” la ley de la fe “(Jas 1:25; 2:12; Ro 3:27). Esa nueva ley había sido predicha por Dios a través del profeta Jeremías cuando habló de un nuevo pacto y de la escritura de su ley en los corazones de su pueblo. Jer 31: 31-34; Hebreos 8: 6-13.

Al igual que Moisés, el mediador del pacto de la Ley, Jesucristo es el mediador del nuevo pacto. Moisés escribió la Ley en forma de código, pero Jesús no puso personalmente una ley por escrito. Él habló y puso su ley en las mentes y corazones de sus discípulos. Tampoco sus discípulos establecieron leyes en forma de código para cristianos, clasificando las leyes en categorías y subtítulos. No obstante, las Escrituras Griegas Cristianas están llenas de leyes, mandamientos y decretos que el cristiano debe observar. (Rev 14:12; 1 Juan 5: 2, 3; 4:21; 3: 22-24; 2 Juan 4-6; Juan 13:34, 35; 14:15; 15:14. Entonces puedes ver que la ley del mosaico fue eliminada. Eso no significa que pueda hacer lo que quiera. Hay que tener en cuenta lo que desagrada a Dios.

Answer 3

Sí, en el libro de Hebreos. Pablo escribió a los cristianos judíos diciéndoles que no estaban obligados a obedecer la Ley Moseiaca, salvo por evitar la fornicación y las carnes sacrificadas a los ídolos.

Los nuevos cristianos todavía querían practicar la Ley y exigían que los griegos bautizados en el cristianismo fueran circuncidados. Paul señaló que ya no era un requisito. Este problema causó mucha controversia dentro de las Ecclesiae.

Answer 4

100 POR CIENTO SÍ.

Esto es lo que dijo en el Nuevo Testamento:

Hebreos 8:13 Ahora, al decir algo nuevo, ha hecho viejo lo anterior. Y lo que decae y envejece, está cerca de su fin.

PD: Síganme, mis compañeros de lectura de la Biblia, cristianos. 🙂

Answer 5

No en muchas palabras (y al leer las Epístolas, se puede decir que el hombre sabía hablar … sin palabras). Todo su problema de “quemarse el trasero” fue que, dado que James, el hermano humano y mortal de Jesús, le negó el estatus de Apóstol más de dos veces, se separaría de los judíos en el nuevo movimiento (llamado el Camino) y traería el mensaje de Cristo a los “sucios”, los paganos del Imperio Romano. San Pablo fue un político lo suficientemente bueno como para hacer que sus críticas a los que continuaron en la fe de Moisés fueran muy sutiles, lo cual es probablemente una de las razones por las que pensó hacer esta pregunta:

Answer 6

San Pablo enseñó que, en Cristo Jesús y la gracia que recibimos de su muerte, hemos sido liberados de la ley judía, en gran parte. No totalmente: algunas reglas y leyes son tan fundamentales que aún se aplican, como los diez mandamientos. Pero en general, en el Concilio de Jerusalén, como se dice en Hechos 15, los gentiles están libres de la mayoría de los principios de la ley judía; el consejo solo insistió en cuatro leyes requeridas para la comunión en la mesa con los judíos: no comer carne sacrificada a los ídolos, no comer carne con sangre o estrangulada, no vivir en matrimonios ilegales.

El argumento de Pablo fue que, si confiamos en la ley judía, no confiamos en la gracia de Cristo; a la inversa, cuando confiamos en la gracia de Cristo, no necesitamos confiar en la observancia de la ley judía.

Answer 7

No exactamente. Lo que él enseña es que hay dos leyes. Y que la ley de la gracia que viene con la aceptación de Jesucristo es mejor.

Piensa así.

En volar hay muchas leyes. Dos de los cuales son la gravedad y la elevación. ¡Cuando aparecen las fuerzas correctas, la ley de elevación reemplaza a la ley de gravedad y el avión comienza a volar!

La gravedad sigue ahí … simplemente no es la fuerza dominante.

Answer 8

Pablo señala que estamos libres de la maldición de la ley: “El poder del pecado es la ley” (¿las reglas están hechas para quebrantarlas?). En cambio, el evangelio significa: “La ley ha sido puesta en pie”. No hay excusa para la anarquía y el pacto original de Dios se mantiene. Estudie el libro de Romanos para el argumento en profundidad.

Answer 9

Si. Leer especialmente Gálatas

Answer 10

Sí, en los escritos de Pablo enfatiza que nadie necesita la Torá o sus leyes desde que Jesús vino. Según Paul, nadie necesitaba la ley.