¡No! No es posible. No creo que Jesús haya dicho esas cosas para que podamos vivir por ellas más de lo que Dios nos dio los diez mandamientos para que podamos vivir por ellas.
Primero deje que el lector entienda que he usado la notación gramatical de: es decir, un buen número de veces en esta respuesta y es decir, debe leerse “Eso es decir”. Por lo que entonces:
Pablo llamó a la ley maestro de escuela para llevarnos a Cristo. Eso es para enseñarnos que somos pecadores. Al igual que la ley, las cosas que Jesús nos dijo solo harán una cosa y es enseñarnos que somos pecadores incapaces de hacer lo que él ha dicho. Hasta que llegó la ley no teníamos nada que nos condenara. Pero una vez que esa ley estuviera en nuestra cara, entonces y solo entonces, un hombre se vería obligado a gritar ¡Oh Dios! ¡Por favor, sé misericordioso conmigo pecador! Es como conducir por la autopista a 85 mph. Simplemente no te sientes culpable al respecto hasta que llegas a la señal que dice LÍMITE DE VELOCIDAD 65 MPH, entonces vas un poco eww y el sentimiento de culpa te invade.
La fe sin obras no está muerta ………. son solo las obras las que están muertas. Dios dijo a través de Isaías ” todas tus obras de justicia son como trapos sucios a los ojos del Señor” y el texto hebreo deja claro que esos trapos sucios se refieren solo a los trapos de ciclo menstrual de una mujer. Entonces, si así es como Dios ve todas tus obras de justicia (como los trapos de ciclo menstrual de una mujer), ¿cómo deben ser tus pecados para él?
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No, Dios no está buscando personas perfectas o buenas, está buscando Faithers, es decir, personas que tienen fe en sus promesas. En toda la Biblia solo dos cosas se cuentan para la justicia. La primera es guardar la ley perfectamente (lo que nadie puede hacer) y la segunda es la fe. No tener fe en las obras, ya que James nos haría creer en Santiago 2: 15 y 16. La historia nos dice que la carta de James fue a la iglesia en Roma. Es por eso que Pablo escribió su carta a los romanos (en parte) como una refutación a la carta de James. Recordando que James usó a Abraham como ejemplo en su carta que Pablo escribe:
Rom 4: 1 ¿Qué diremos, pues, que ha encontrado nuestro padre Abraham, que pertenece a la carne?
Rom 4: 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, (buenas obras) tiene de qué gloriarse; Pero no ante Dios.
Rom 4: 3 Porque, ¿qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y se le contó (su fe) por justicia.
Rom 4: 4 Ahora, para el que obra, la recompensa no se tiene en cuenta como gracia, sino como deuda.
Rom 4: 5 Pero para el que no obra (aquí nuevamente, el griego nos dice: absolutamente ninguna obra buena en absoluto, es decir, impía) , sino que cree en el que justifica al impío , su fe es contada por justicia.
Rom 4: 6 Así como David también describe la bendición del hombre, a quien Dios atribuye (se pone) la justicia sin obras,
Rom 4: 7 Diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados están cubiertos.
Rom 4: 8 Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputará ( vestirá ) el pecado.
Y todo esto con James y las buenas obras, o la fe sin obras está muerta, lo veo de esta manera ……
Santiago 2: 14-26
¿De qué sirve, hermanos míos, aunque un hombre diga que tiene fe y no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo? ¡Sí puede! Lo explicaré. (v: 15) Si un hermano o una hermana está desnudo, y en la indigencia de la comida diaria, (v: 16) Y uno de ustedes les dice: Partid en paz, sed cálidos y saciados; no obstante, no les des las cosas que son necesarias para el cuerpo; ¿de qué sirve?
La respuesta es: no le beneficia nada, pero aunque no se beneficia, de ninguna manera pierde su salvación.
(17) Aun así, la fe, si no funciona (funciona sí, pero no funciona bien como en los versículos 15 y 16) , está muerta, estando sola. (18) Sí, un hombre puede decir: Tú tienes fe, y yo tengo obras: muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras (pero no buenas obras como en los versículos 15 y 16). entiendo si sigues leyendo) . (19) Tú crees que hay un Dios; bien haces: los demonios también creen y tiemblan. (20) ¿Pero quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? (Sí, pero no son buenas obras como en los versículos 15 y 16) (21) ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? (¿Qué tiene que ver esta ofrenda de Isaac con las buenas obras de los versículos 15 y 16)? (22) ¿Ves cómo se forjó la fe con sus obras, y por las obras se perfeccionó la fe? (23) Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, lo que hay que reconocer aquí es que Abraham no solo creía en Dios, sino que creía en la PROMESA de Dios y le fue imputada justicia. llamado el amigo de Dios. (24) Entonces ven cómo funciona esto, es decir, una acción basada en la creencia en la promesa que Dios le dio a un hombre está justificada, y no solo por fe. (25) Del mismo modo, ¿no estaba Rahab la ramera justificada por las obras cuando recibió a los mensajeros y los envió de otra manera? Bien, ahora mira las obras de Rahab y dime cuáles eran. ¿Qué obras realizó que la incluyeron en el capítulo 11 de Hebreos? No fue solo porque ella los envió de otra manera. Fue porque colgó el cordón rojo escarlata por la ventana cuando Israel atacó a Jericó. En otras palabras, actuó con fe en la promesa que recibió, la promesa de que todos en su casa no morirían si colgaba el cordón rojo escarlata por la ventana, es decir, un acto de fe basado en una promesa de Dios. (26) Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta. (aquí funciona es igual a una acción basada en una promesa conocida de Dios que se demostrará a continuación, solo sigue leyendo).
Incluyo todos estos versículos, en una sola lectura, como dispuestos a traer la doctrina contenida en ellos, en una sola vista. Esta UNA visión es siempre la misma y es que las OBRAS son nada menos que ACTUAR en fe en una promesa conocida de Dios. Esta acción es “las obras”. Estas son solo las obras de las que James habla y demuestra en sus ejemplos de Abraham y Rahab que no tienen nada que ver con las buenas obras de los versículos 15 y 16 . Quizás, ninguna parte de la palabra de Dios ha sido tan poco atendida, con un ojo puesto en la enseñanza divina, como este breve pero interesante pasaje del Apóstol; y el carnal ha sacado conclusiones de ello; sí, y (por falta de pedirle sabiduría a Dios en la ocasión) por no pocos miembros del pueblo del Señor, que se han ejercitado mucho en su mente, incapaces de entrar en una clara comprensión del significado. es decir, el significado de lo que son estas obras. Le ruego al lector que me conceda unos momentos de indulgencia. Y me aventuro a esperar que descubramos que nada puede ser más claro que la intención del Apóstol, en lo que aquí se dice.
Y, primero, para dar el mayor alcance al supuesto malentendido, entre Paul y James, sobre el tema de la fe, rogaré que presente ante el Lector las palabras de cada uno. El primero de estos grandes Apóstoles habla tan decididamente de la justificación solo por fe, y sin los hechos de la ley; que ninguna forma de lenguaje puede ser más fuerte, como confirmación de la doctrina. Por los hechos de la ley, no habrá carne justificada a su vista. Siendo justificado libremente por su gracia, a través de la redención que está en Cristo Jesús, Rom_3: 20; Rom_3: 24. Mas al que no obra; pero cree en el que justifica al impío, su fe es contada por justicia. Porque la promesa de que él sería el heredero del mundo, no era para Abraham, ni para su simiente a través de la ley; sino por la justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son herederos, la fe se anula y la promesa no tiene ningún efecto, Rom 4: 5; Rom_4: 13-14. Cristo no tiene ningún efecto para ti, cualquiera de ustedes esté justificado por la ley; ustedes cayeron de la gracia, Gálatas 5: 4. No de obras, (pero espera … la fe sin obras está muerta … ¿o no?) Para que ningún hombre se jacte, Ef_2: 9. Ni si la justicia viene por la ley, entonces Cristo está muerto en vano, Gal_2: 21. Demasiado para Pablo sobre el tema de la fe.
No necesito repasar lo que el segundo de esos grandes Apóstoles, James, ha dicho sobre el tema: ahora está ante nosotros. Y nada puede ser más claro o expreso en su declaración sobre el tema de las obras. Su frase final resume todo lo que había dicho antes. Porque como el cuerpo sin el espíritu está muerto; así que la fe sin obras está muerta (pero espera … ¿qué pasa con No con obras?) también. Pero bendito sea Dios, no existe la menor causa para despertar cualquier aprensión; Los apóstoles están en perfecta armonía unos con otros. Y James, lejos de estar en contra de lo que Pablo ha dicho sobre el tema, muy afortunadamente confirma el todo, y sus observaciones, cuando se consideran correctamente, fortalecen los preciosos argumentos de Pablo, sobre el gran tema de la justificación solo por la fe. Y esto bajo la gracia del Señor, aparecerá completamente por las pocas consideraciones siguientes.
Primero. Preguntémonos qué obras fueron esas, en las que James se preocupa tanto. Podemos responder con seguridad de inmediato; no obras de piedad o moralidad. Para las dos personas, James presenta una prueba, cuando habla de su justificación por las obras, manifiesta claramente lo contrario. ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre? Abraham, cuando fue llamado por Dios, era un idólatra. Y Pablo hablando de las buenas obras de Abraham; declaró que no tenía de qué gloriarse delante de Dios, Rom 4: 2. Un idólatra, de hecho, no podría tener nada de qué gloriarse (es decir, jactarse) ante Dios. El Señor había declarado antes, con respecto al hombre, que toda carne se había corrompido a sí misma, y que cada imaginación de los pensamientos de su corazón, era solo el mal continuamente, Gen_6: 5. ¿Y fue Abraham una excepción? Y con respecto a Rahab la ramera, ¿podría estar justificada por las obras de la religión, o por obras de virtud o moralidad? ¿Puede algo en la tierra ser más claro y evidente? De la historia de estas mismas personas, el Apóstol presenta como prueba que cualquier cosa que James tuviera en mente cuando declarara que la fe sin obras era estar solo muerto, era imposible que pudiera obras malas de piedad, virtud o moralidad. O buenas obras!
En segundo lugar. Suponiendo que las buenas obras en las que James insistió como evidencia de fe, y sin las cuales dijo que la fe misma está muerta, estando sola, respeta la santidad y pureza del corazón del hombre; esto sería directamente contrario a todo el sistema del Evangelio; que, a través de toda la palabra de Dios, se declara como un dicho fiel y digno de toda aceptación, que Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores, 1Ti_1: 15. Y en este sentido, ni Abraham ni Rahab, ni todos los Patriarcas, Apóstoles o Profetas, pudieron encontrar justificación en sí mismos ante Dios. La doctrina de la gracia está totalmente fundada en el reverso de las buenas obras. Porque si es por obras, entonces ya no es por gracia; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. Debe comprender aquí que la gracia se define como “El favor y el amor INMERITADOS de Dios”. Porque es por gracia que eres salvo. Una vez más, la doctrina de la gracia está totalmente fundada en el reverso de las buenas obras.
En tercer lugar, hay una notable diferencia en la forma de expresión; entre estos dos apóstoles. En todos los escritos de Pablo, en relación con la justificación, él está hablando uniformemente del método de la justificación de un pecador ante Dios. James, por el contrario, solo está considerando el tema, con respecto a que seamos justificados a la vista de los hombres. Pablo, nunca pierde de vista la causa de la justificación, que es Cristo. James está hablando del efecto. Por lo tanto, escuchamos a los primeros, observando, con respecto a Abraham, que si hubiera sido justificado por las obras, ¡por lo cual tenía que gloriarse! pero aún no está delante de Dios, Rom_4: 2. Considerando que James expone el caso de un hermano o hermana, que carece de comida; y uno dice, parta en paz, sea calentado o lleno; a pesar de que no les diste esas cosas que son necesarias; ¿de qué sirve? Aun así, él dice: (James) la fe está muerta, estando solo, eso es solo en justificación ante los hombres. Entonces James dice que el mundo debe ver tus buenas obras para que seas salvo. El mundo no puede formar ningún juicio, por lo que un hombre profese; pero por lo que practica. Y por lo tanto (dice James) ¿de qué le sirve al mundo que un hombre tenga fe, si esa fe no está acompañada de hechos? Pero estas buenas obras no tienen nada que ver con tu salvación.
Por lo tanto, parece que, suponiendo esta última declaración, Pablo está hablando del método de la justificación de un pecador ante Dios; es decir, actuar con fe en una promesa de Dios y James de que somos justificados a la vista de los hombres; lo cual es irrelevante porque la visión del hombre no tiene nada que ver con tu salvación. Esos dos apóstoles difieren por completo en el tema sobre el que están, la única doctrina trascendental, del método de salvación por Jesucristo por gracia a través de la fe.
Como prueba de esto, animo al Lector una vez más, y un poco más particularmente para que note las palabras de James. ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a Isaac a su hijo en el Altar? Ves cómo se forjó la fe con sus obras, y por las obras la fe se perfeccionó. Ahora, para no volver a notar lo que se ha observado anteriormente, que las obras que perfeccionaron la fe de Abraham, no respetan las obras de moralidad o virtud; así que debe quedar claro en la mente de cada hombre con plena convicción, que James no tenía otro significado, por lo que se dice aquí de las obras, excepto las obras de fe. Y estas obras de fe no tenían nada que ver con BUENAS OBRAS. Se demostró que la fe de Abraham era real, al proceder a cumplir la promesa que Dios le dio. Y Dios el Espíritu Santo explica esto en otra parte de sus escritos sagrados, cuando dice: por fe Abraham, cuando fue juzgado, le ofreció a Isaac. Y el que había recibido las promesas ofreció a su hijo unigénito. De quien se dijo que en Isaac se llamará tu simiente. Contando que Dios pudo resucitarlo incluso de entre los muertos, de donde también lo recibió en una figura, Heb_11: 17-19. Ahora dejemos que el Lector haga una pausa sobre esta declaración, y luego que diga, ¿no es toda esta transacción de la fe del Patriarca, en la acción de la fe que actúa sobre la fe en la promesa de Dios? Y esto significa que Dios le prometió a Abraham un hijo. Dios declaró con este hijo que la simiente prometida, es decir, Cristo según la carne, debería, en el proceso del tiempo, venir de él. Abraham creyó lo que Dios había PROMETIDO y tomó a Dios en su palabra. Poco después, Abraham recibe una orden de ofrecer a este hijo, como una ofrenda quemada. Siendo fuerte en la fe (Fe en la promesa) y concluyendo que Dios pudo resucitar a su hijo de entre los muertos, procedió a obedecer (es decir, actuó con fe en la promesa de) Dios. Aquí, entonces, la fe se llevó a la práctica. Ahora, dice James, ¿no fue Abraham nuestro padre justificado por las obras? ¡Si! lo más seguro: porque su fe (en lo que Dios había prometido) se demostró por la presente, no como una fe muerta, sino como una fe viva, y actuó según la promesa de las obras de fe. Pero, ¿qué tiene esto que ver con las obras de moralidad o las buenas obras entre los hombres? ¡La respuesta es absolutamente NADA! Esta fue una transacción totalmente entre Dios y el Patriarca, en la preocupación de su propia alma, y no tenía ninguna referencia a las transacciones de la vida común entre el hombre y el hombre. Debe ser un prejuicio de hecho, y de ningún tipo ordinario, que sacaría conclusiones, que la moralidad y las buenas obras, entre los hombres, fueron las obras que James tenía en mente cuando dijo, y que por las obras se perfeccionó la fe de Abraham; cuando está claro, el Apóstol está, completamente hablando sobre este tema, en referencia a la promesa solemne entre Dios y el Patriarca. SI James no hubiera usado los ejemplos de Buenas Obras en los vv: 15 y 16 y fuera directamente a las acciones (u obras) de fe basadas en las promesas de Dios que hicieron Abraham y Rahab, entonces su demostración de “la fe sin obras está muerta” han aprovechado y edificado la comprensión de la iglesia de “cómo tener fe”.
Del mismo modo, como prueba adicional, en el caso de Rahab la ramera. Nadie por un momento puede suponer que el Apóstol, al hablar de esta mujer justificada por obras, aludió a obras de bondad o moralidad. Una mujer de mala fama no podría considerarse ejemplar para ninguno de estos. Y, con respecto a su conducta hacia su país, bendecida como su fe, y trabaja en esa fe, estaban a la vista de Dios; sin embargo, en el diccionario del mundo, ella era traidora hacia el hombre. Cuando, por lo tanto, escuchamos al apóstol exigir, un sí, recibir a los espías en paz y colgar el cordón rojo escarlata por la ventana cuando Israel atacó a Jericó, fue una obra de fe, lo que demostró cuán verdadera y genuina era su fe. ; y se convirtió en el precioso acto o obra de fe que salvó a todos en su casa. Y Dios el Espíritu Santo en otro lugar da testimonio de este acto suyo, basado en la fe que el Señor le había dado, cuando dijo: por fe, la ramera Rahab no pereció, con los que no creyeron, Heb_11: 31. Pero cuán totalmente extrañas son estas instancias de la doctrina que algunos han planteado en este Capítulo; mientras el Apóstol está produciendo directamente instancias para mostrar, que una fe verdadera debe actuar según una promesa de Dios, como prueba de que no es una fe muerta, no rentable. Sacan conclusiones, como si la fe sin moralidad estuviera muerta, estando solo, y la fe sin buenas obras no puede justificar a los hombres ante Dios y en esta conclusión están equivocados.
En general, por lo tanto, no puedo dudar en concluir que los apóstoles Pablo y Santiago fueron enseñados por Dios; ambos inspirados por el Espíritu Santo al escribir sus Epístolas; ambos tenían los mismos puntos de vista de esa fe, que es de la operación de Dios; y ambos sabían que la Iglesia tiene justificación ante Dios solo en Cristo, sin los hechos de la ley, y únicamente en la sangre y la justicia de nuestro Señor Jesucristo. James, por lo tanto, solo está fortaleciendo la declaración de fe de su hermano Paul, al mostrar, dos casos memorables como él produjo, cómo la fe viva real es una acción basada en la creencia en una promesa de Dios. Abraham y Rahab no tenían fe “aparte de las promesas de Dios”, es decir, lo ÚNICO en lo que tenían fe era en lo que Dios había prometido y, aparte de esas promesas, no tenían fe ni esperanzas. ¡Su única fe se dirigió a lo que Dios les había prometido y sus actos de fe (es decir, sus obras) basados en esas promesas de Dios es lo que hizo que sus nombres se registraran en el capítulo 11 de Hebreos y NADA MÁS!
Estas cosas son nuestros ejemplos. Todos los hijos e hijas de este mismo tipo de fe son, de la misma manera, amigos de Dios; y resultó ser así por las mismas acciones de fe basadas en las promesas conocidas de Dios. Estas acciones son las “obras” que deben acompañar nuestra fe para que podamos decir verdaderamente “la fe sin obras está muerta”. Y estas obras, haremos si lo amamos y si lo amamos, es porque él nos amó primero, 1Jn_4: 19. Entonces, ahora tienes una comprensión adecuada de “la fe sin obras está muerta”