Charles Darwin abordó esta pregunta.
“El que cree en el avance del hombre desde una forma poco organizada, naturalmente preguntará cómo influye esto en la creencia en la inmortalidad del alma. Las razas bárbaras del hombre, como Sir J. Lubbock ha demostrado, no tienen una creencia clara de este tipo, pero los argumentos derivados de las creencias primitivas de los salvajes son, como acabamos de ver, de poca o ninguna utilidad. Pocas personas sienten ansiedad por la imposibilidad de determinar en qué período preciso del desarrollo del individuo, a partir de primer rastro de una vesícula germinal diminuta, el hombre se convierte en un ser inmortal; y no hay mayor causa de ansiedad porque el período no puede determinarse en la escala orgánica gradualmente ascendente. “” The Online Literature Library The Descent of Man
Básicamente, Darwin dice que no es un problema. ¿En qué punto exacto, desde el momento de la concepción hasta el momento del nacimiento, las personas individuales adquieren un alma? Ni la ciencia ni la teología tienen una respuesta.
Lo mismo se aplica aquí: ni la ciencia (que ni siquiera puede decir si hay un alma) ni la teología cristiana proporcionan una pista.
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Tampoco importa desde el punto de vista de la teología. Puede ser importante cuando un alma se inserta en el desarrollo embrionario. Podría influir, por ejemplo, en cuándo el aborto tendría problemas teológicos. Sin embargo, ningún antiabortista jamás plantea este punto que yo sepa. El alma de los no nacidos nunca es parte de los argumentos antiabortistas.
A menudo tenemos que vivir con preguntas sin respuesta. En qué punto durante el desarrollo evolutivo, nuestros antepasados recibieron almas por la deidad es uno de ellos. Pero parece ser una pregunta muy trivial y sin importancia tanto para la ciencia como para el cristianismo.