¿Hasta qué punto debería la culpa ancestral impactar en las opiniones, acciones y comportamientos de sus descendientes hoy?

Answer 1

Ninguna. SIN EMBARGO:

Aunque no hay culpa, debemos ayudar a los desafortunados hoy. La opresión en el pasado no desaparece después de una sola generación. La pobreza en una generación se transmite a la siguiente. Cuando creces pobre, tus oportunidades son limitadas. Sus escuelas son peores, sus opciones son limitadas. Incluso su mala nutrición juvenil conduce a un coeficiente intelectual más bajo como adultos. Y el ciclo continúa.

Además, tus “antepasados” a menudo no son tan remotos como te gustaría pensar. Oye, pasamos la Proclamación de Emancipación, y todo fue igual después de eso, ¿verdad? A excepción de Jim Crow y los impuestos de la encuesta y la supresión de los votantes por separado, pero ni siquiera cerca de la igualdad, que duró más de un siglo. Incluso hoy, hay elementos medibles de racismo institucional.

Nada de eso te afecta, por supuesto. Eres tan puro como la nieve arrastrada, y no es que no hayas trabajado duro para aprovechar el hecho de ser enviado a una escuela en un vecindario de clase media y tener suficiente para comer y esas cosas.

Excepto que podrías haber sido tú. Es demasiado fácil decir: “Oye, duro descanso que naciste, rigidez en el labio superior y tal vez si trabajas en dos trabajos mal pagados, tus descendientes estarán en el mismo pie que el mío. Bueno, excepto que tú también estabas ocupado trabajando en dos trabajos de salario mínimo para ayudarlos con la tarea, pero supongo que es una ruptura difícil que también les hayan nacido “.

Es algo en lo que debemos pensar al tomar nuestras decisiones morales. Tendemos a sobrevalorar nuestro arduo trabajo y devaluar a los demás. Tendemos a suponer que las cosas buenas que nos suceden son el resultado de nuestras virtudes, y las cosas malas se nos imponen. Cuando miramos a otras personas, vemos lo contrario: las cosas malas son sus fallas, y las cosas buenas se deben a la suerte.

No se trata de culpa intergeneracional. No puedes arreglar los crímenes de tus antepasados. Sin embargo, puede optar por reconocer que algunas personas reciben un trato injusto y tratar de hacerlo un poco más justo, porque eso es lo que querría para usted. Algunos habrán sido así porque sus antepasados ​​abusaron de sus antepasados, pero eso no importa. Lo que importa es que ahora hay sufrimiento, y tú puedes ayudar.

No tienes que preocuparte por el sufrimiento. Puedes seguir asumiendo que te hiciste rico porque eres tan increíble y que todos los que no son ricos tienen un profundo defecto moral (perezoso, estúpido o alguna combinación). Probablemente no tendrán un levantamiento y se llevarán tus cosas; eso no sucede muy a menudo. Si puedes vivir con él, entonces puedes vivir con él. No te voy a obligar.

OK, en realidad, lo estoy, un poco. Voy a ayudar a aprobar leyes de las que te vas a quejar porque crees que estoy siendo injusto. Pero no van a ser tan injustos como las enormes disparidades y desigualdades económicas que existen en este país y hacen que sea muy difícil escapar de la pobreza. Todavía vas a ser desproporcionadamente rico.

Desafortunadamente, eso tampoco es del todo cierto. Nada que se aplique a 300,000,000 de personas los trata a todos de manera justa. Las cosas que propongo para ayudar a abordar la injusticia, irónicamente, dejarán a algunos realmente peor. Estoy medio esperando ser bombardeado con evidencia anecdótica, que no tiene mucho mérito.

También espero ser bombardeado con la acusación de que mis buenas intenciones a veces tienen consecuencias no deseadas. Eso tiene mérito. Esto debe hacerse con cuidado y juiciosamente, y desafortunadamente la política rara vez permite el cuidado o la juiciosidad. Sin embargo, no permitiré que el retorcimiento de manos egoísta sustituya a una discusión seria. Las afirmaciones de que los desfavorecidos merecen ser no tienen mérito. No ser perfecto no justifica no hacer nada, y cuando esa “nada” beneficia al que discute, debe considerarse con profunda sospecha.

Answer 2

Algo.

Actualizado: Si bien ‘culpa’ puede ser un término demasiado fuerte, creo que la conciencia, el reconocimiento del error o incluso la vergüenza son apropiados. No estoy de acuerdo con las respuestas ‘nada que ver conmigo’. (Gracias a Quora User por sus comentarios y por ayudarme a aclarar mi pensamiento)

El corolario de decir que no debes sentirte culpable por las acciones del pasado es que tampoco puedes enorgullecerte de ello.

Si los estadounidenses no deberían sentirse mal por el comercio de esclavos o las autorizaciones, no deberían sentirse bien por la Guerra de Independencia o la liberación de Europa después de la Segunda Guerra Mundial. Después de todo, si no fuiste tú quien lo hizo, es decir, “sin conexión moral con mis antepasados “; entonces no puede enorgullecerse de las acciones de su país. Cualquier comentario sobre la historia que tenga alguna asociación emocional está mal. Eso parece inviable.

El orgullo y la vergüenza son las dos caras de la misma moneda: decir que no tienes responsabilidad ni culpa implica que tampoco puedes sentirte orgulloso o complacido: nadie debe celebrar el 4 de julio o señalar virtudes o logros de cualquier predecesor, y eso parece ridículo.

Las personas se enorgullecen de las buenas acciones de sus antepasados, y deberían sentir vergüenza por los malos actos de esos mismos antepasados.

El Holocausto de Alemania, Sudáfrica La Verdad y la Reconciliación muestran cómo se puede hacer esto, reconociendo la responsabilidad y el deseo de aprender de él, y luego avanzando de manera positiva.

Las respuestas de Marcus Geduld y Peter Ireland suponen que somos individuos ‘atómicos’, sin conexión con nada más, sin responsabilidades morales más amplias y que no nos hemos beneficiado de las acciones del pasado.

Pero, como dicen los poemas, “Ningún hombre es una isla”. Como ciudadano, se beneficia de la historia del país y comparte la responsabilidad de sus acciones. Si su país hizo algo, se benefició de ello, entonces usted, como ciudadano moderno, está obteniendo el legado de ese beneficio.

Dicho de otra manera, si no hay culpa, tampoco puede haber culpa.

Entonces, si los alemanes no necesitan sentirse mal por el Holocausto, entonces ningún judío debería referirse a él como explicación o justificación de sus acciones, o citarlo como una razón para el pensamiento político de hoy.

Si la gente británica no debería sentir culpa por la hambruna irlandesa o el Levantamiento de Pascua de 1916, entonces ningún irlandés (o más fuerte, ¡ningún irlandés americano!) Debería criticarlos por ello.

Esa es una mentalidad de ‘año cero’: ignora cualquier historia, emoción o responsabilidad más allá de lo que hice inmediatamente.

Para ir un paso más allá, la conclusión lógica de ese punto de vista es un individualismo objetivista, casi un solipsismo. ¿Es realmente cierto que solo comparto la responsabilidad de mis acciones personales? ¿Es realmente cierto que hoy no comparto nada con mi país: acciones tomadas mientras estaba vivo pero no lo hice yo mismo? ¿Cuán diferente es eso de las acciones en el pasado de las que me beneficio pero no lo hice yo mismo?

Si mi padre robó un banco y me dio el dinero, ¿realmente tengo derecho a ese efectivo?

No estoy de acuerdo con Fred Landis también. Estoy de acuerdo en que Sudáfrica es un modelo con Verdad y Reconciliación: pero están tomando la decisión de perdonar el pasado, conscientes de lo que sucedió y lo que significa.

Pero España no está haciendo eso: el pacto de olvido significa que fingen que no sucedió nada, que nadie hizo nada malo y que no hay nada que perdonar, algo completamente diferente.

Answer 3

Ninguna.

Salvo el pensamiento mágico, no tengo más conexión moral con mis antepasados ​​que con tus antepasados. Soy culpable por lo que hago y solo por lo que hago.

Answer 4

Ciertamente, hay culturas con tradiciones que favorecen la idea de que los vivos buscan la restitución de las fechorías de las generaciones pasadas. Estas disputas de sangre, venganzas, etc., a veces pueden continuar por generaciones. En Albania, miles de personas viven con miedo a la muerte por estas represalias:

Pacificador rompe el antiguo control de las enemistades de sangre de Albania

Afortunadamente, esa no es la sociedad en la que vivo. No creemos en atribuir los pecados de las generaciones pasadas a sus descendientes. Y si lo hiciéramos, nos encontraríamos rápidamente con problemas. Por ejemplo, en mi árbol genealógico puedo rastrear un dueño de esclavos del siglo XVII y un soldado de la Unión que murió durante la Guerra Civil ayudando a liberar a los esclavos. Tengo un antepasado que era un “esclavo blanco” enviado por Cromwell para trabajar en las fábricas de hierro coloniales. Entonces, ¿quién hará los cálculos y me dirá mi deuda? O tal vez me deben?